將欲取天下而為之,，吾見其不得已,。天下神器,，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為,，故無敗,；無執(zhí),，故無失。夫物,，或行或隨,，或歔或吹，或強(qiáng)或羸,，或載或隳,。是以圣人去甚，去奢,，去泰,。

　　起首以利談利，否定“為”,。得,，與失相對，是利的判斷,。道,，無私無欲。36章“將欲取之,，必固與之,。”體現(xiàn)老子辯證論：給與是“得”,。所以,，取必不得?！耙选?，同“矣”，強(qiáng)調(diào)語氣,；“不得已”,，不連讀，不同于今用,。

　　天下,，天之下，人間萬物世界,。神，見第六章：“谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。”谷神何意,？老子言神,，并非“人之上”的神。老子宣講道生萬物,，不是神創(chuàng)造了人和世界,，見51章言“生而不有，為而不恃,，長而不宰,。”25章言“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,，沒有主宰萬物的神,。道永存，生生不息,；道之轉(zhuǎn)化傳遞,，謂之神。參見39章“神得一以靈,，谷得一以盈,，萬物得一以生，侯王得一以為天下正,。其致之也,，天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐廢,，神無以靈將恐歇,。”

　　器,，生成的形式,。天下神器，是個判斷句,，表明“天下”“不可為”“不可執(zhí)”,。執(zhí)，據(jù)為己有,，背道而馳,，失敗是必然,。無為，是正道,，“天得一以清,，地得一以寧，神得一以靈……萬物得一以生,，”一是道之屬,；道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。

　　“圣人”,，知道,、守道的人。

　　“物”,，萬物,，包括人。

　　四組“或……或……”句,，表同時伴有,，正反辯證，呈現(xiàn)了老子變化思維,、思想,。行，引領(lǐng),；隨,，隨從。歔,，吸氣,，與吹相反，參考5章“天地之間,，其猶橐龠乎﹖虛而不屈,，動而愈出……不如守中?！睆?qiáng),，強(qiáng)壯，羸,，衰弱,。載，承載，隳,，傾塌,，后來《荀子》有曰：水則載舟，水則覆舟（則……則……,，又……又……）。

　　四組說明一切事物利害兼有,，都在變化之中：統(tǒng)治與被統(tǒng)治是轉(zhuǎn)變的,，進(jìn)納與吐出是交替的，強(qiáng)壯與衰弱是轉(zhuǎn)換的,，支撐與摧毀是隨時變化的,。意在說明統(tǒng)治不確定性或危險性，不能以強(qiáng)力爭霸兼并,。

　　因此,，守道的人去（舍棄，拋棄）甚（貪圖享樂）,、奢（揮霍浪費）,、泰（長期不變），呼應(yīng)上文,，無為,，無執(zhí)，歸于樸,，歸于道,。