第十七章 何為醫(yī)術(shù)(一)
王不易點(diǎn)點(diǎn)頭,算是認(rèn)可了許宣的說法,,隨即問道:“既如此,,你可愿拜我為師,?”
許宣聞言當(dāng)即拜倒,“咚咚咚”磕了三個(gè)響頭,,口稱:“師父在上,,受徒兒一拜!”
見許宣一言不合就磕頭,,王不易苦笑道:“原本還是要有個(gè)拜師儀式的,,怎么也要邀些同道來觀禮才是,也罷,,一切從簡吧,。你既已拜師,我便與你說些師門規(guī)矩,。我原本是崆峒山的修士,,入世修行后受朝廷敕封現(xiàn)為太一宮一等道士,,我們這一脈名為逍遙派,,你還有兩個(gè)師伯,也都在太一宮中修行,,師門沒有太多規(guī)矩,,只需記住不得依仗法力作奸犯科、欺凌弱小便是了,?!?p> 太一宮?這是許宣第二次聽到這個(gè)名字,,便問道:“師傅,,這個(gè)太一宮到底是個(gè)什么?”
王不易答道:“歷朝歷代都有統(tǒng)攝天下宮觀的所在,,唐時(shí)有宮觀使,,我們則有祠祿官,南渡是景靈宮,、萬壽觀,,靖康之難后,景靈宮,、萬壽觀修士死傷慘重,,高層盡歿。去年,,朝廷新建太一宮,,設(shè)太一宮提舉,名為統(tǒng)攝天下宮觀事宜,,實(shí)則行誅邪驅(qū)妖,,溝通神靈,、拱衛(wèi)皇城之事。下設(shè)提舉官,、掌宮內(nèi)侍,、道士、吏卒,,提舉官為正三品,,另有上、中,、下三品掌宮內(nèi)侍,,對應(yīng)官職品級(jí)為從三品,正四品,,從四品,;九等道士,對應(yīng)官職品級(jí)為正五品,、從五品,、正六品、從六品,、正七品,、從七品、正八品,、從八品,、正九品;另有若干從九品吏卒,?!?p> “那師父您當(dāng)這個(gè)太一宮一等道士也不久啊,之前您便一直在錢塘縣行醫(yī)嗎,?”一聽王不易解釋許宣就明白了,,這太一宮就是南宋的異能部門啊,只不過是剛成立的部門,,一等道士,,也就是正五品啊,錢塘縣令是正七品,,不錯(cuò),,不錯(cuò),這條大腿還是可以的,。
王不易不知許宣心中想法,,只是答道:“靖康一役修士死傷慘重,雖然朝廷一直想重建祠祿官體系,但奈何兵微將寡,,直到去年才在幾大門派的支持下建立了太一宮,,隨后便廣召修士,我與你兩位師伯也是在那時(shí)受同道相邀才一同加入太一宮的,,此前一直錢塘縣行醫(yī),,我與你兩位師伯不同,他們頗喜世俗權(quán)勢,,我卻只好探尋岐黃之術(shù),。”
想了想許宣又問:“師父,,你既已修行,,為何還要潛心研習(xí)這岐黃之術(shù)呢?”對啊,,您都已經(jīng)修仙了,,還學(xué)什么醫(yī),是修仙不好玩,,還是仙子不夠漂亮?。?p> 王不易笑道:“此前還問你醫(yī)道為何,,你道這醫(yī)道是從何而來,?歷來名醫(yī)罕有不知修行之法的,,可知為何,?”
許宣老老實(shí)實(shí)搖搖頭,捧哏一般答道:“為何,?”
“昔年九天玄女將天書傳授給黃帝,,黃帝將諸般秘術(shù)記錄在《金篆玉函》中,后來此書流傳世間,,傳承至今則分為山,、醫(yī)、命,、相,、卜五術(shù),五術(shù)各有玄妙,,然而醫(yī),、命、相,、卜四術(shù)具都是為山術(shù)之輔,。人修山術(shù)者,仙也,,山術(shù)修煉的是煉精化氣,、煉氣化神,、煉神返虛的長生之道。修行之路漫長,,醫(yī)術(shù)可調(diào)和陰陽,,命術(shù)知前塵往事,相術(shù)觀興衰變化,,卜術(shù)善趨吉避兇,。有了這四術(shù),方能在修行路上走得更遠(yuǎn),?!?p> 聽王不易娓娓道來,許宣不禁好奇問道:“那我們逍遙派最擅長哪幾術(shù)???”
王不易得意的捋捋胡須,說道:“我們逍遙派傳承上古,,自然是五術(shù)具通,,除此之外,門中還有許多傳承上古的修煉之法,,有一些甚至是《金篆玉函》中都不曾收錄的,。”
許宣聞言心中一喜,,又問:“師父,,那您會(huì)哪幾術(shù)啊,?”
王不易聞言臉上得意的神色頓時(shí)一僵,,有些尷尬的說:“五術(shù)每一術(shù)都是博大精深,非窮盡一生不能通也,,你剛剛問的那個(gè)法海老禿驢,,也不過粗通山術(shù)而已,于相,、卜兩術(shù)也僅能說是知曉罷了,。”
“嗯,,那師父呢,,您會(huì)哪幾術(shù)啊,?”
王不易老臉一紅,,這個(gè)徒弟怕不是個(gè)傻子,看不出老夫這是在轉(zhuǎn)移話題嗎?想了想只能道:“為師一生醉心與醫(yī)術(shù),,其余四術(shù)也只略通山術(shù)罷了,。”
“只會(huì)兩門啊,,難怪自己說打不過法海,。”許宣聞言小聲嘀咕,。
“你說什么,?”王不易面有慍色,心中已有些后悔收許宣為徒了,。
許宣見狀識(shí)趣的道:“我說五術(shù)博大精神,,能通一術(shù)便已經(jīng)是學(xué)究天人,師父在醉心醫(yī)術(shù)之余還能參悟山術(shù),,真乃我輩之楷模,!”
“哼!”王不易冷哼一聲,,說道:“你莫要打斷為師說話,,剛剛說到哪兒了?”
許宣想想了想說:“說到名醫(yī)罕有不知修行之法,?!?p> 王不易點(diǎn)點(diǎn)頭,接著說道:“不錯(cuò),,醫(yī)術(shù)原本就是修士們在修行中為了調(diào)理陰陽,,才慢慢發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的,其后又逐漸流傳到世間,,這才被世俗中的有識(shí)之士所掌握,,只是,,凡人不通修煉之法,,也沒有修士的諸般妙術(shù),往往是知其然而不知其所以然,,故而能成就名醫(yī)之名的,,大多也都是修行中人?!?p> “知其然而不知其所以然,?”許宣有些疑惑,“師父,,何為知其然而不知其所以然,?那些醫(yī)典中闡述的醫(yī)理難道不正是解釋疾病的病因嗎?”
王不易“呵呵”一笑,說道:“你說得沒錯(cuò),,醫(yī)書中所記載的許多醫(yī)理也都沒錯(cuò),,但你又可知這些醫(yī)理從何而來?醫(yī)家先賢們?nèi)绾沃朗斓攸S可以補(bǔ)陰血,,益腎精,,而生地黃卻能清熱涼血、養(yǎng)陰生精,,又如何得知‘十二經(jīng)脈者,,內(nèi)屬于府藏,外絡(luò)于肢節(jié)’這些經(jīng)脈分布特點(diǎn),?若說神農(nóng)嘗百草,,可以解釋中藥的由來,那經(jīng)絡(luò)呢,,剖看身體你能看到這些嗎,?既然不能,那醫(yī)書中這些記載又是從何而來,?”
許宣恍然明白了王不易的意思,,對啊,古代不像后世沒有那些先進(jìn)的科學(xué)儀器,,古人們自然也沒辦法找到觀察到細(xì)菌,、病毒等等致病因素,更沒有專業(yè)實(shí)驗(yàn)室能夠分析出每一種藥物的成分,,那么他們是怎么知道這些藥物的藥性呢,?許宣不相信以古人的解剖知識(shí)能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人都沒能找到的“經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)”,遲疑片刻后試探著問道:“師父的意思是,,這些藥理醫(yī)理最初其實(shí)也是修士們發(fā)現(xiàn)的,?”
“神農(nóng)嘗百草的故事想必你也聽過吧!”見許宣點(diǎn)頭,,王不易接著說:“傳說有一日神農(nóng)的女兒花蕊公主病了,,腹脹如鼓,渾身難受,,神農(nóng)找了12味草藥給花蕊公主服下,,公主吃了那些藥腹中如刀絞,然后就生下了一只渾身翠綠透明的小鳥,,隔著肚子都能看清楚里面的心肝脾肺和各條經(jīng)脈,,神農(nóng)把它叫做花蕊鳥。他把花蕊公主吃過的12味藥分開煎熬后喂給花蕊鳥吃,,一邊喂一邊看那味藥在小鳥腹中的走向變化,,然后自己再嘗一口,,12味藥恰好走完手足三陰三陽十二經(jīng)脈。后來神農(nóng)就靠著花蕊鳥品嘗各種草根,、樹皮,、種子、果實(shí)甚至是石頭礦物,,觀察它們的藥性,,各走哪一經(jīng),又是何性,,能治何病,,如此就制定了人體十二經(jīng)脈和《本草經(jīng)》?!?
風(fēng)雨白玉京
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