喝彩聲的是從成年班的培訓(xùn)人員中間傳來的,。
聲音的來源,，不僅僅是耳朵上聽到的,，還有視覺上的色彩沖擊,。
今天來參加培訓(xùn)的少數(shù)民族婦女,，都穿上了自己在家繡或者制作的最拿得出手的服飾,。
以前路小北了解的是壯族及壯族服飾，他覺得壯族服飾要素雅些,，雖然色彩沉悶了些,。白馬縣這邊的壯族土之系的服飾黑色色調(diào)占了絕大部分，其他民族稱之為“黑老哇”,。
其他人可能有所不知的是,，古代秦朝服飾可是以黑色為最尊貴的顏色,。
服飾要研究起來也挺講究和好玩的，只是現(xiàn)在的重點(diǎn)工作是脫貧攻堅(jiān),，要讓咱們的少數(shù)民族不止脫貧,，而且還要和全國人民一道邁入小康社會(huì)。
全面實(shí)現(xiàn)小康,，少數(shù)民族一個(gè)都不能少,，一個(gè)都不能掉隊(duì)，要以時(shí)不我待的擔(dān)當(dāng)精神,，創(chuàng)新工作思路,，加大扶持力度，因地制宜,，精準(zhǔn)發(fā)力,，確保如期啃下少數(shù)民族脫貧這塊“硬骨頭”，確保各族群眾如期實(shí)現(xiàn)全面小康,。
今天盛裝來培訓(xùn)的婦女們,，少數(shù)民族服飾可是爭奇斗艷，讓路小北及上海的領(lǐng)導(dǎo)等外鄉(xiāng)人可是開了眼界,。
苗族服飾式樣繁多,，色彩艷麗?！逗鬂h書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州,、四川、湖北交界處,，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載,；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式,，堪稱中國民族服裝之最,。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號(hào)和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根,，一種無字的歷書,，一種無聲語言和標(biāo)志。
苗族服飾的衣料以自織自染的棉為主,，絲綢,、麻布較少。不僅有性別,、年齡的區(qū)別,，而且有盛裝、中裝與平裝之分,，更有地區(qū)性的差別,，特別是婦女服飾,，極為絢麗多姿，多達(dá)100多種,。過去,，有的著述根據(jù)苗族婦女服飾、頭飾將苗族劃分為白苗,、紅苗,、花苗、大花苗,、青苗,、長裙苗、短裙苗,、歪梳苗等等,，這種劃分方法，顯然是不科學(xué)的,，但從一個(gè)側(cè)面反映了苗族服飾因年代,、地區(qū)、支系等不同而表現(xiàn)出豐富的多樣性,。
白馬縣的苗族自稱自己是花苗,，以“紅”為美。
苗族服裝保持著中國民間的織,、繡,、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法,，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí),，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡,，或者染中帶繡,，或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇,，流光溢彩,，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色.
從內(nèi)容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象,，有表意和識(shí)別族類,、支系及語言的重要作用，這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩“,。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的,、以單線為紋樣輪廓的造型手法,。
從制作技藝看,，服飾發(fā)展史上有五種形制，即編制型,、織制型,、縫制型、拼合型和剪裁型,，歷史層級(jí)關(guān)系清晰,，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看,，她們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩,，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅,、黑,、白、黃,、藍(lán)五種,。
從構(gòu)圖上看，它并不強(qiáng)調(diào)突出主題,，只注重適應(yīng)服裝的整體感的要求,。從形式上看，分為盛裝和便裝,。盛裝,，為節(jié)日禮賓和婚嫁時(shí)穿著的服裝，繁復(fù)華麗,，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術(shù)水平,。便裝，樣式比盛裝樣式素靜,、簡潔,，用料少，費(fèi)工少,，供日常穿著之用,。
苗族服飾分為童裝，男裝和女裝,。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào),，多是短裝衣褲，或著大襟長衫,；女裝一般為上衣,、下裙（裙有長短之分）配件多花飾豐富，工藝精巧。所以男裝不及女裝鮮艷與豐富,。
苗族服飾根據(jù)場合的需求,，又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝,，比較方便于日?；顒?dòng)時(shí)穿著，其色彩,、花樣及裝飾自然比不上專用于結(jié)婚,、節(jié)慶等盛大活動(dòng)時(shí)穿著的盛裝鮮艷和華麗。
苗服根據(jù)的服飾顏色可以分為“紅苗”,、“花苗”,、“漢苗”、“白苗”等,，如果從觀賞角度來看,，“花苗”的服飾最能體現(xiàn)其特點(diǎn)和制作工藝，花苗的任何服飾,，都習(xí)慣鑲上色澤艷麗的刺繡花邊,。
苗族服飾由于性別、年齡,、婚否等情況而不同,，并且有地區(qū)差別，但都保持一種從古至今的傳統(tǒng)款式,。苗族婦女上身一般穿窄袖,、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣,，下身穿百褶裙,。衣裙或長可抵足，飄逸多姿,，或短不及膝,，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕,，上身大襟短衣,，下身長褲，鑲繡花邊,，系一幅繡花圍腰,，再加少許精致銀飾襯托。苗族百褶裙,，圖案花紋色彩斑斕,，多刺繡、織錦、蠟染,、挑花裝飾,。衣裙顏色以紅、藍(lán),、黃、白,、黑為主,，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。服飾用料則以居住地出產(chǎn)的原料為主,，多以棉,、麻、毛等經(jīng)過家庭手工作坊精編細(xì)織而成,。苗族男子的裝束則比較簡單,，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈,，頭纏青色包頭,，小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣,，主要是指苗族女性的節(jié)日盛裝或者叫禮服,。苗族服裝按地域可分為五種型制：QDN型、黔中南型,、川黔滇型,、湘西型和海南型五種。
QDN苗族服飾：流傳于貴州QDNMZDZ治州的16個(gè)縣市和都勻,、荔波,、三都、興仁,、安順,，廣西融水、三江等區(qū)域,。上衣有大領(lǐng)對(duì)襟或右衽半身,。百褶裙長短不一，佩戴各式圍腰和綁腿,。發(fā)髻也有較大差異,。QDN苗族服飾大約有30多種款式。
川黔滇苗族服飾：主要在川南,、黔西,、黔西北和滇東北、桂西北以及云南昭通、威信,、楚雄,、金沙等地。衣料主要是麻布,，服飾色彩較淺,，蠟染工藝普遍。服飾和發(fā)型多種多樣,。
湘西苗族服飾：主要在XXTJZMZ治州,、貴州松桃、四川秀山,、酉陽,、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣,，服飾亦有8種,。
海南苗族服飾：由于海南苗族受當(dāng)?shù)乩枳宸椀挠绊懀缗┯移箝L及膝部的長衫,，僅一扣,，無領(lǐng)，蠟染短裙,，以黑,、紅色為主，花紋較少,，束發(fā),，包一繡圖案花紋的頭巾，外面再蓋一條繡有花邊的尖角頭帕,，套上一條紅帶子垂在背后,，顯出與其他地區(qū)的苗族服飾的非常不同。
黔中南苗族服飾：主要流行于貴陽,、龍里,、貴定、惠水,、平壩,、安順、平塘,、羅甸,，滇云的東南、西沙,、白馬和廣西隆林等地,。其特點(diǎn)是以黑,、白、藍(lán)色線繡衣裙或蠟染,。大領(lǐng)對(duì)襟開,，百褶裙，包頭帕或頭巾,，髻發(fā),。黔中南苗族服飾有5種款式。
路小北自己2016年時(shí)去過海南旅游,，去過海南那邊的苗族旅游村寨觀察過,，現(xiàn)在一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)白馬縣這邊的苗族服飾比海南那邊色彩絢麗多了,！喜歡明艷色彩的女同胞們可能會(huì)更喜歡白馬縣這邊的服飾些。
苗族姑娘一般皮膚比較白,，身材苗條,，每位少女出嫁之前都會(huì)自己制作一件自己的嫁衣。與江南兒女為自己女兒出生就制作一壺“女兒紅”酒,，等到出嫁那天拿出來飲有異曲同工之妙,。
路小北來到白馬縣后見過這邊的苗族姑娘出嫁，看到過苗家女兒的嫁衣,。
以喜慶的紅色為主色調(diào),，面料歷經(jīng)時(shí)代的變遷，摒棄了傳統(tǒng)的麻料,，苗家人可能是一直以來都是穿麻制的衣物,，現(xiàn)在很喜歡混入其他的面料，對(duì)襟那處會(huì)加入絲或者類似于絲質(zhì)的滑滑的,，又反射出波光粼粼的料子,。
而下身穿的通稱是百褶裙。路小北這時(shí)想起一句話來：民族的就是世界的,。果然,，這百褶裙的流行源頭是否是出自苗族這種少數(shù)民族或者是世界其他地方，這有待考證,。
但路小北可是知道的,，他來白馬縣之后就知道，咱們的苗族服飾下身裙一直是百褶裙的,，這種款式的裙子可是在各大時(shí)裝周,，世界各地可是一直流行，沒退出過歷史舞臺(tái),，近幾年還有大流行起來的趨勢(shì),。
就連路小北的媽媽,，有一天和他視頻時(shí)，也興奮地穿起一條銀色的,，泛著啞光的百褶裙問自己：
“兒子,，媽媽漂亮嗎？”
“漂亮漂亮,！”
當(dāng)時(shí)是受不了媽媽一直以來的臭美,，今天看到咱們的苗族服飾，才想通了這個(gè)點(diǎn),。
回頭,，一定要向苗家姑娘討教討教，買一套最漂亮的苗族裙給老媽,。
以前的苗族服飾,，腿上有一塊布做裹腿，那塊布的制作不因它在腿上被裙子遮住,，就放棄了對(duì)它的裝飾,，那條裹腿布可是和露出來展示在觀眾面前的面料、花樣,、做工等一樣的,，一點(diǎn)也不馬虎。