人的個(gè)性特征是保持了一種雙向的補(bǔ)足性的,，

　　就像一個(gè)偏向高雅的人,，容易在失誤，被侮辱后非常失態(tài)

　　——熱愛優(yōu)雅本身的人更易于傾向捍衛(wèi)優(yōu)雅，那也正是當(dāng)他們作為優(yōu)雅者時(shí)所攜帶的特性,，

　　的確很難想象,，但事實(shí)上,，當(dāng)“優(yōu)雅”這一態(tài)度作為偽裝時(shí)會(huì)更為穩(wěn)定,，也更接近優(yōu)雅的本質(zhì)——平衡。

　　很顯然它是作為一種“我并不在乎我的偽裝受到如何質(zhì)疑”的角度去抵制侮辱,，

　　換個(gè)角度講,，它以一種對(duì)于優(yōu)雅本身的克制和距離,，獲得了在“結(jié)果”上的優(yōu)雅。

　　——理性,，可以解開許多僅建立在情緒上的邏輯怪圈,。

　　同樣，性格補(bǔ)足理論也可以非常有效地作用于普通人格,，以及瘋子的分析,，

　　當(dāng)一群庸俗的普通人粗魯處事，卻嚴(yán)重缺乏身為一個(gè)普通人的“短淺目光”,，或是缺少一些“形于色”的“質(zhì)樸”,，就會(huì)流露出構(gòu)思上的“頭重腳輕”，

　　你不觀察并同時(shí)描寫一個(gè)普通人性格的偉大以及粗劣,，他就顯得非常不真實(shí),。

　　——我們的印象中根本不會(huì)留存下某個(gè)“粗制濫造”的市井級(jí)小人——毫無特征，口腸粗魯,，所使用的一切社交皆等于冒犯,，

　　他們就像根本不存在一樣，自然地讓人的大腦認(rèn)為那不值得關(guān)注,。

　　作用于一個(gè)瘋狂類角色,，如果他本身缺少一種崇高的瘋狂信仰，那么他的各種屠戮,，就會(huì)顯得蒼白無力，在根本上不存在任何美感,，也更沒法表達(dá)出藝術(shù)感,。

　　單純的白癡類態(tài)變的確可以違背這點(diǎn)，它并不需要補(bǔ)足,，但那會(huì)顯得更蠢,。

　　值得一提的另一點(diǎn)是，

　　掌控人心的歡愉是肉XX欲所無法企及的,。

　　當(dāng)然,，人心也并非那么容易掌控。

　　許多性格帶有滄桑色彩的,，往往都是無恥的混蛋,，

　　而某些從事不雅內(nèi)容塑造的并且做的很好的，他們性格色彩中則會(huì)隱藏一些偏向“嚴(yán)謹(jǐn)”的元素,，

　　這并不奇怪,。

　　冒險(xiǎn)的色彩往往誕生于規(guī)劃已然條框的格局中。