別問04去哪了,，反正不是老楊忘了,。

　　第一貼。

　　今天我們來談?wù)劇赌涎笪涞邸分械娜宋铩?p>　　首先出場的,，當(dāng)然就是本書的原動力鄭和了,。

　　當(dāng)然,，《葵花寶典》肯定不是本位面的鄭和寫的，但不可否認(rèn),，這絕對不是個普通的太監(jiān),。

　　因為作惡的太監(jiān)太多，所以在某種程度上,，太監(jiān)差不多都被貼上了“壞人”的標(biāo)簽,。確實，做為一個特殊的群體,，但凡掌權(quán)的太監(jiān),，真沒什么好東西。

　　鄭和算是個例外,，這當(dāng)然也只是相對而言,。

　　和絕大多數(shù)出名的太監(jiān)不一樣，鄭和并非因弄權(quán)而出名,，而是七下西洋的指揮官,。

　　僅看朱棣能將兩萬多精銳交給他，飄洋過海,，遠(yuǎn)隔萬里,，且還能在帝位更換后信任不減，便可知鄭和絕不簡單,。

　　作為一名太監(jiān),，鄭和并不是因把主子伺候得舒服了才上位的,，而是實打?qū)嵉能姽Α?p>　　鄭村壩一戰(zhàn)可謂靖難之役的關(guān)鍵戰(zhàn)役之一，此戰(zhàn)過后,，馬和變成了鄭和,，三保成了三寶。

　　歷史對此的記錄并不詳盡,，可正好可供好事之輩想像添補(bǔ),。

　　此前已經(jīng)說過，這本書原來準(zhǔn)備以陳祖義為主角,，所以也曾設(shè)計過鄭和與三大供奉的成名之戰(zhàn),。原本的設(shè)計中，三大供奉是陳祖義的老師,，是朱元璋手下三大絕頂高手,。

　　主角一變，這一戰(zhàn)應(yīng)該不會再出現(xiàn)了,，若是有可能,，或許會以番外篇的形式補(bǔ)齊。

　　鄭和的具體事跡,，百度可查,，就不在這里充字?jǐn)?shù)了。老楊要講的,，都是百度之外的東西,，純屬江湖傳聞（個人瞎想）。

　　研究鄭和的時候,，發(fā)現(xiàn)了一件非常有意思的事情：三寶太監(jiān),，他本身是回回，也就是回教信徒,，后來又拜了高僧姚廣孝為師,，每次出海又要祭媽祖，到了賜蘭山又要參拜佛跡,，還對皇帝特別忠心,。

　　那他的信仰到底是什么呢？

　　回教,、佛教,、道教、原生神靈崇拜,、儒教……若是西方提前到西洋一帶,，不知道他會不會順便拜下天主上帝。

　　一個人的信仰可以這么沒有原則嗎？

　　這里面,，絕對有可供深挖（瞎想）的東西。

　　在本書里,，鄭和已經(jīng)是一個離突破武道極限只差一步的絕頂高手了,。

　　到了這個境界的人，前面的信仰雜亂就可以很地解釋（胡謅）了,。

　　因為他也迷茫,，和黃易一樣的迷茫，圍城之外,，到底是什么呢,？破碎虛空之后，到底會怎么樣呢,？

　　因為未知,，所以好奇；因為好奇,，所以探求,；求而不得，所以迷茫,。

　　或許牛頓如日方中時突然改為研究神學(xué),，也是因為這一種迷茫吧，誰又能知道呢,？

　　高處不勝寒,，境界越高，越是孤獨(dú),。

　　第二貼,。

　　雖然被剝奪了主角光環(huán)，可陳祖義仍是個不得不談的人物,，因為他身上實在有太多不詳?shù)臇|西了,。

　　前面其實已經(jīng)提過很多，說過的,，也就不再多說了,。

　　既然之前想讓這個滿身神秘的人當(dāng)主角，其人設(shè)自然就要豐滿得多,。

　　陳祖義是溫州一帶的人,，在洪武末期舉家逃往南洋，緊隨而來的就是朱元璋派出大量使者要求各國協(xié)助緝拿,，且懸紅高達(dá)五十萬兩,。

　　歷史對這一段記錄模糊，正好可供我們添hu涂si抹luan色xiang,。

　　不管正史野史,，陳祖義大海盜的身份是都是板上釘釘?shù)摹?p>　　可大家有沒有想過,，按這節(jié)奏，他海盜事業(yè)還沒開展呢,，朱元璋對萬國來朝的興趣遠(yuǎn)沒有朱棣大,，而且出名的摳門，怎么會為了一個海盜發(fā)出國家追捕,。

　　看看后面的那些海盜王,，甚至為禍一時的倭寇，誰有資格享受這樣的待遇,？

　　所以,，絕對有蹊蹺。

　　陳祖義為什么要逃到南洋,，以其能力,，走科舉也好，走舉薦也罷,，都可以混得不錯,。

　　在那個時代，移居國外可不是什么好事,，除非實在沒辦法,，誰愿意前往蠻荒之地。

　　到了南洋之后,，陳祖義更讓人刮目相看,，只能用一個字來形容：牛！

　　書中對其在南洋的表現(xiàn)雖有藝術(shù)創(chuàng)作的成分,，但離事實其實并不遠(yuǎn),。逃往南洋的漢人很多，能在短時間內(nèi)做到這種程度的,，反正我是找不到第二個了,。

　　這也從側(cè)面證實了陳祖義的能力絕非一般。

　　那么,，朱元璋通緝他的原因就更加耐人尋味了,，他們之間到底發(fā)生了什么事，會讓老朱如此大動干戈,。

　　想像的空間可以很大,，但也很有限。要么是國家層面的,，威脅到其統(tǒng)治,，要么就是私人層面的，必除之而后快。

　　陳祖義的家族也是根正苗紅,，其祖是抗元義士陳夢龍,，祖義之名也因此而來。照理說,，反叛什么的絕對擦不到邊,，威脅統(tǒng)治更是扯淡了。

　　所以只剩下一種可能,。

　　舉國之器，只為私欲,，而且是一種可以不惜一切也要達(dá)成的私欲,。

　　都當(dāng)皇帝了，坐擁天下,，還有什么東西能讓其如此渴求呢,？

　　答案似乎很好猜，可又未必,，容以后慢慢道來,。

　　第三貼。

　　黎利在越南歷史上的地位還是比較高的,，記錄還算詳盡,，可能夠涂抹的地方仍然不少。

　　書中所述除五夷大將外,，其他基本與史實沒有什么差別,。之所以一開場就出現(xiàn)，其實是因為他身上有兩個謎團(tuán),。

　　首先就是那把藍(lán)靈古劍,，《大越史全書》里說其“自崩而出”，很是靈異,。順便吐槽一下,，華夏文化圈里的小國一般都喜歡冠之大字，實在是一種難以明白的心態(tài),。

　　這把劍據(jù)說是舜帝佩劍,，而舜帝也確實是崩于巡視蒼梧途中，地理位置倒是很接近,。本書中承認(rèn)了這把劍的存在,，而且賦予其神兵特性。畢竟這是華夏先祖之物,，出彩一點也不為過,。

　　這把劍的最終歸宿，是靈龜負(fù)之沉于湖中，還劍湖到現(xiàn)在仍然是越南最著名的名勝之一,。

　　黎利為什么要?dú)w還這把劍,，實在有些說不通。難道不順天了嗎,？

　　時間點也非常巧,。

　　這就涉及到第二個謎團(tuán)。

　　黎利只活了48歲,，對于開國者來說,，這可正值壯年。

　　更可疑的是,，死前接連發(fā)生兩件事情,，一是還劍，二是廢太子,。

　　兩件事情過后不久,，黎利“崩于正寢”。

　　我就喜歡這樣語焉不詳?shù)氖窌涊d,。

　　把這諸多因素串連起來,，應(yīng)該是個好故事吧，只是不知道講得能不能讓大家滿意,。

　　不管滿不滿意,，總得先看了才能知道，所以,，追更唄,，答案即將揭曉。

　　第四貼,。

　　這是個極其神秘的人物,。（書友：切，早就猜到是誰了,，你只是嘴硬不承認(rèn)罷了,。）

　　本來，不想透露一絲一毫,，因為那樣會造成嚴(yán)重劇透,。（反正都裝了，繼續(xù)裝著有很多人追更的樣子吧,。）

　　不過專場時間里,，本書的情節(jié)才剛剛展開，如果抓個還沒出場的重量級人物,，估計后果會更嚴(yán)重,。

　　勉為其難,，就他老人家了。

　　首先要表達(dá)一個自己的觀點：道家和道教完全不是一回事,。

　　道家,，是華夏文化的主要核心要素，沒有之一,。

　　道家追求的并不是飛升成仙,，道家甚至是無神論者，假如有,，那也沒什么了不起的,。

　　是的，道家比道教更高冷,，更牛比,。

　　道家追求的是體悟天道，弄清楚這世界運(yùn)行的規(guī)律,，這宇宙到底是怎么一回事。

　　相比于覺悟解除痛苦,、一切歸于某神,，華夏文化的主基因高出的不止是一個兩個層次。

　　好吧,，我承認(rèn)我是一個不折不扣的民族主義者,，一個自豪的種花人。

　　可事實,，不就是如此嗎,？

　　相比于道家，道教就要低一層次,，畢竟其本身就是從道家分離出來的一個小分支,。

　　道教為什么要追求飛升？

　　其實并不是為了更強(qiáng)的力量,，更多的神通,，而是要徹底擺脫這天地的束縛，這宇宙的桎梏,。修道者不想去弄清這個世界了,，這個宇宙也太過浩瀚，還是先管好自己為好,。

　　所以真正的修道士,，不慕名利，不戀權(quán)勢,，美色虛榮更棄之如糞土,。

　　因為他們追求的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高出這些。

　　可他們?nèi)匀挥杏?，那就是“飛升”,，這或許與普通人理解的飛升并不是一回事。

　　邋遢老道就是一個標(biāo)準(zhǔn)的修道士,，他已突破生死玄關(guān),，活得遠(yuǎn)比普通人更久遠(yuǎn)，可他還差那一步,。

　　這一步,，是天和地的區(qū)別，是自由和約束的界限,。

　　好像已經(jīng)劇透了好多東西了,，不能再說下去了，欲知后事詳情,，敬請收藏關(guān)注,。