每年春夏之交,，部落里的成年男女就會帶著一些物品，走上大半天的路前去一個地方趕“夏集”,。
他們會在那里過一夜,，然后才帶著交換的東西回來,。
此時的原始部落生產(chǎn)力落后，但并不是絕對意義上的沒有“剩余產(chǎn)品”,。絕對沒有剩余的經(jīng)濟是不存在的,，只是這些剩余很少，不足以引起質(zhì)變導致社會形態(tài)變遷,，但部落間的交易也因此而產(chǎn)生,。
除了進行物品的交易，夏集上還有另一件更重要的大事,。
這件事在部落內(nèi)因為族內(nèi)禁忌并沒有被談?wù)摚剽x還是通過觀察早早猜測到其中的內(nèi)幕,。每次趕了夏集回來,，一些女人就會開始懷孕……其他小孩或許懵懂不知,，身為現(xiàn)代人的秦鈞怎么可能不懂？
“鴻,，夏集,，光啦！”首領(lǐng)站在山洞門口,，指著秦鈞大聲地叫道,。
“嘻嘻嘻嘻……”一些成年男人發(fā)出古怪的笑聲，成年女人們則是害羞地轉(zhuǎn)過頭,。
小屁孩們什么都不知道,，像傻叉一樣跟著大叫：“光啦！光啦,！”
“光啦,！”秦鈞舉起了長矛。
對于今年的夏集,，他早就向往已久了,。
參加了夏集就意味著他正式成年，回來之后就要跟著首領(lǐng)一起去狩獵,，真正成為部落的頂梁柱之一,。
距離取代巨石舅舅，又更進一步了,！
首領(lǐng)不知道秦鈞滿腦子都是“謀反”的念頭,，用力拍打著秦鈞的肩膀高興說：“鴻，好,，多,！”
“鴻，好,，多,！”其他男人跟著大叫。
“哈哈哈……”首領(lǐng)開懷大笑,，率領(lǐng)著眾人踏上了“征程”,。
這次走的距離比較遠，秦鈞趁機在路上尋找動植物和礦物資源,，結(jié)果還真讓他發(fā)現(xiàn)了一種了不起的植物：竹子,！
在前往夏集的路上，離部落大約三四個小時的路程,，秦鈞看到了一片濃密的竹林,。
真是不容易啊！
秦鈞忍不住心中感嘆,，原來自己家門口就有一大片竹林,，結(jié)果我竟然用了三年多才發(fā)現(xiàn)它的存在！
作為一種大型草本植物,，竹子可以說渾身都是寶,。
它的枝干內(nèi)部空心、材料結(jié)構(gòu)縱橫差異明顯,、密度輕且韌性十足,，非常便于加工成各種器物，竹籃,、竹筐,、竹筒、竹席,、竹屋……這些在現(xiàn)代仍然被廣泛使用的東西,，在原始社會也能造出來。
另外竹筍人能吃,，竹枝可以喂大熊貓,，簡直是神一樣的植物啊,！
秦鈞默默記下竹林的位置,，決定等從夏集回來了再說。
夏集所在的地方,，是一處風景秀麗的河邊草地,，秦鈞他們到達的時候，已經(jīng)有好幾個部落的人聚集在那里,。
這次他們帶來了十幾件陶器,，一拿出來立刻就成為了“爆款”！
可惜的是,，其他部落的人購買力有限,，最終他們也就換到了十幾張獸皮、四把質(zhì)量不錯的石斧,、兩把燧石小刀和一堆“咸石”,，咸石是一種帶有鹽分的天然礦石塊，原始人可以通過舔食吸收里面的鹽,。
完成了物品的交換,，接下來就是“自由交友”的時光。
原始人沒有什么保密的意識,，陶器的制作方法一下子就被傳播了出去,，連帶著秦鈞這個陶器發(fā)明者,，也因為族人的傳播而出了名。
“鴻三年制陶”的故事,，開始被其他部落所熟知,。
而這樣導致的后果，就是有好多女人跑來向秦鈞送秋波,！
“哈哈，胡啦,！洗浴,，光啦！”首領(lǐng)爽朗地大笑著說,，意思是“現(xiàn)在不行要等洗了澡才行”,。
然后他就拉著秦鈞，跳到了河水里,。
所謂入鄉(xiāng)隨俗,，秦鈞也認真地把全身洗了個干凈，等待迎接“神圣儀式”的到來,！
等他從河里出來的時候,，草地上走來了一個女人。
“哦～～”秦鈞旁邊的男人,，看到她不由發(fā)出了驚艷的嘆息,。
這個女人很高也很壯，在整個人群中顯得鶴立雞群非常的顯眼,，秦鈞站過去可能只到她的肩膀,。
在原始人的審美中，大就是好,，壯就是美,！
這個高大女人，絕對是此次夏集里面的第一美女,，而她正笑吟吟地向秦鈞走了過來,！
“鴻，光啦,！”巨石抬起手來,，把秦鈞用力推了出去。
他此時扮演的是“舅舅”的角色,，為自己的外甥主持至關(guān)重要的“人生大事”,，這個角色在現(xiàn)代社會中仍有殘余。
比如在傳統(tǒng)的婚禮上,，舅舅就是儀式中極重要的成員,。
秦鈞一個趔趄，來到了高大女人的面前，然后……就被她攔腰扛了起來,！
“噢,！噢！噢,！”
“光啦,！光啦！光啦,！”
在周圍原始人的“婚鬧”聲中,，秦鈞被高大女人扛著快步而去。
過了一段時間,，秦鈞的腦海里響起了一首歌：
“大黃牛,，黃牛大，黃牛背上坐娃娃,，坐娃娃,，別看娃娃年紀小，黃牛就聽我的話,，就聽我的話,，啦啦啦，啦啦啦啦,，啦啦啦啦啦啦啦,，黃牛就聽我的話，就聽我的話……”
……
第二天踏上返程,，秦鈞難免有些惆悵,。
“這萬惡的母系社會啊,！”他心里嘆息道,。
由于意識到近親繁殖的危害，原始人發(fā)展出了族內(nèi)禁忌,、跨部落婚配的制度,，由此就產(chǎn)生了血脈融合后的分割問題。
也就是跨部落婚配,，生出來的孩子歸哪個部落,？
歸父親所在部落就是父系社會，歸母親所在部落就是母系社會,，而像現(xiàn)在這樣婚配之后各回各家,，孩子歸母親就是最簡單的辦法。
想要構(gòu)建出父系社會,，事情會一下子變得復雜許多,。
父親婚配之后,，隔一年去把孩子抱走？那當然是不可能的,，可行的是母親去父親所在的部落生活,，也就是從“婚配”變成“婚嫁”。
這別的問題暫且不說,，就說最經(jīng)典的問題：房子怎么辦,？
一個部落幾十號人，住在同一個山洞里面,。
大家都是血親然后男女隔離很容易,，變成夫妻、叔嫂,、姑嫂、婆媳,、公公兒媳擠在一起,，還有同族的堂兄、堂嫂,、堂叔,、堂嬸……
原始人還是滅絕了算了！
另外成年女人是部落重要的成員,，把她白白嫁給另一個部落肯定是不劃算的,，那就需要給予一定的補償，物質(zhì)聘禮是不用想了,，沒有那么多剩余產(chǎn)品,，所以應(yīng)該是女人換女人，但是換回來的女人又怎么分配呢,？
如何避免部落內(nèi)部,，因為女人而爆發(fā)沖突？
總之,，父系社會的維護成本,，要遠遠高于母系社會。
在原始人發(fā)展出近親禁忌,，社會生產(chǎn)力又不足以撐起父系社會的成本時,，母系社會就是必然的階段。
當然“母系”不代表“母權(quán)”,，很難想象更強壯的男人被女人支配的社會形態(tài)會普遍存在,，至少秦鈞所在的部落就是男人掌權(quán)。
“想要有老婆,，必須先有房子??！”
秦鈞再次走過那片竹林附近，開始設(shè)想用竹子給部落蓋房的可能性,。
單純的竹屋肯定是不行的,，這里四季分明冬天還下雪，住竹屋能把人直接凍死,，秦鈞覺得可以先用竹子圍出墻面,，再用黏土糊起來。
以前語文老師講“爛泥糊不上墻”這個詞語,，曾經(jīng)引申講解說“好泥”是可以糊在墻上的,，也就是古人會用泥巴糊墻。
然后再搞個火爐熱炕,，就可以住得很舒服了,。
屋頂?shù)脑挘€是用茅草,。
這樣的房子建造起來并不困難,，關(guān)鍵是需要投入大量的勞動力，原始人的卡路里明顯不夠這種消耗,。
所以歸根結(jié)底,，還是食物的問題。
秦鈞下定了決心,，加入狩獵時一定要使用弓箭,！