劍術(shù)

　　李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明,。他“十五好劍術(shù)”,，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般,。李白的詩(shī),，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕,。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì),，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次,，“劍壁”1次,，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次,、“吳鉤”1次,、“吳鴻”1次、“湛盧”1次,、“干將”1次,、“莫邪”1次,、“青萍”2次、“秋蓮”2次,、“霜雪”2次,、“匕首”3次、“龍泉”4次,?？傆?jì)，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”,，“空余湛盧劍”,，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”,，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次）,，分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%,。

　　道經(jīng)

　　李白從少年時(shí)起,，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái),，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山,，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo),，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒,，由于飼養(yǎng)慣了,，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的,，一聲呼喚,，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒,，一點(diǎn)都不害怕,。這件事被傳作奇聞,，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況,。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù),，便想推薦二人去參加道科的考試,。可是,，二人都婉言拒絕了,。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師,，此人于開(kāi)元四年（716）就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲,。趙蕤這部博考六經(jīng)異同,、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣,。他以后一心要建功立業(yè),，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響,。

　　李白賞月

　　思想

　　盛唐國(guó)力強(qiáng)盛,，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居,，以“奮其智能,，愿為輔弼，使寰區(qū)大定,，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”,、“終與安社稷”的理想,。他以大鵬、天馬,、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),，猶能簸卻滄溟水,。”（《上李邕》）,。他希望能像姜尚輔佐明君,，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想,。

　　李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯,，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）,，對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視,，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格,。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅,，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放,，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏,、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌,，尋仙學(xué)道,，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁,，神仙更虛無(wú)飄渺,，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托,、自由的化身來(lái)歌頌,。他筆下的峨嵋、華山,、廬山,、泰山、黃山等,，巍峨雄奇,，吐納風(fēng)云，匯瀉川流,；他筆下的奔騰黃河,、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物,，席卷一切,，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

　　這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn),。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武,，揭露將非其人,，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱,，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析,，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感,，洞幽燭微,，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā),，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾,。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵,，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三,、十五、二十四,、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判,。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面,，他的理想和自由,，只能到山林、仙境,、醉鄉(xiāng)中去尋求,，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè),、逃避現(xiàn)實(shí)等思想,，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

　　人物評(píng)價(jià)

　　杜甫：“筆落驚風(fēng)雨,，詩(shī)成泣鬼神,。”（《寄李十二白二十韻》）

　　謫仙玩月圖

　　杜甫：“清新庾開(kāi)府,，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）

　　姓名由來(lái)

　　第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí),，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親酷愛(ài)讀書(shū),，他們要培養(yǎng)兒子做個(gè)高雅脫俗的人,。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí),，同母親商量好了,，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。

　　父親看著春日院落中蔥翠樹(shù)木,，似錦繁花,，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國(guó)送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái),?！蹦赣H接著道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句,，希望自己接續(xù)下去,。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白”,。

　　“白”——不正說(shuō)出了李花的圣潔高雅嗎,？父親靈機(jī)一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字,，便為七歲的兒子取名為“李白”,。

　　第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰的《草堂集》序中說(shuō)：“逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng),。驚姜之夕,，長(zhǎng)庚入夢(mèng)。故生而名白,，以太白字之”,。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫(xiě)道：“公之生也，先府君指天(李)枝以復(fù)姓,，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥,，名之與字，咸取所象”,。

　　從以上文獻(xiàn)中我們不難看出,，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復(fù)了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字,，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕,，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據(jù)這一夢(mèng)境得來(lái)的,。

　　唐朝長(zhǎng)安元年,，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛,，除儒家經(jīng)典,、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū),。他很早就相信喜歡道教,，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道,；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù),。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣,，這就形成了出世與入世的矛盾,。但積極入世,、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流,，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ),。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少,，但像《訪(fǎng)戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華,。

　　李白擱筆

　　在黃鶴樓公園東邊,，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà),。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去,，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,，白云千載空悠悠,。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲,。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,，煙波江上使人愁?！?p>　　后來(lái)李白也登上黃鶴樓,，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊,，詩(shī)興大發(fā),，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī),，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓,，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得,，崔顥題詩(shī)在上頭,。”便擱筆不寫(xiě)了,。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙,，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了,，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓,，讓黃鶴仙人重歸樓上,?！?p>　　?

　　李白詩(shī)《贈(zèng)友人》三首之二

　　實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓,，到了無(wú)以復(fù)加的程度,，他高亢激昂，連呼“一忝青云客,，三登黃鶴樓”,。山川人文，相互倚重,，崔顥題詩(shī),，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫,。后來(lái),，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流,。吳宮花草埋幽徑,，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外,，二水中分白鷺洲,。總為浮云能蔽日,，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁,。”[11]

　　詩(shī)友摯情

　　重訪(fǎng)江東

　　李白離開(kāi)東魯,，便從任城乘船,，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘,，也就沒(méi)有多滯留,。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章,。不久,，孔巢父也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘,、孔巢父暢游禹穴,、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖,，往來(lái)剡溪等處,，當(dāng)然也少不了在繁華都市會(huì)稽流連忘返。在金陵,，李白遇見(jiàn)了崔成甫,。兩人都是政治上的失意者,，情懷更加相投。每次游玩時(shí),，都盡情暢游,，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河,，通宵達(dá)旦地唱歌,，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興,。兩人由于性格相投,、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契,，友情更深厚,，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上,，每當(dāng)想念,，便吟誦一番。

　　汪倫之情

　　唐天寶年間,，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家,，便寫(xiě)信邀請(qǐng)李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎?此處有十里桃花,。先生好飲乎?此處有萬(wàn)家酒店,。”李白素好飲酒,，又聞?dòng)腥绱嗣谰?，欣然?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景,。汪倫盛情款待,，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者,，十里外潭水名也,，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者,，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn),，并非有萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后大笑不止,，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng),，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日,，群山無(wú)處不飛紅,，加之潭水深碧，清澈晶瑩,，翠巒倒映,，汪倫留李白連住數(shù)日，每日以美酒相待,，別時(shí)送名馬八匹,、官錦十端。李白素好飲酒,，又聞?dòng)腥绱嗣谰?，欣然?yīng)邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景,。汪倫盛情款待,，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃花者,，十里外潭水名也,，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者,，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn),，并非有萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后大笑不止,，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng),，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日,，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧,，清澈晶瑩,，翠巒倒映，汪倫留李白連住數(shù)日,，每日以美酒相待,，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端,。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村,，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴為李白餞行,，并拍手踏腳,，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意,，作《贈(zèng)汪倫》詩(shī)一首：李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情,。

　　詩(shī)一首：李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情,。為白寫(xiě)序

　　李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下,，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗,，李白受到牽連，被治罪流放,。后雖被大赦,，但居無(wú)定所，窮困潦倒,，流浪到當(dāng)涂,，李陽(yáng)冰時(shí)任當(dāng)涂縣令，仰慕李白的文才和人品,，得知李白遭遇后,，毅然把李白在當(dāng)涂安置下來(lái),，生活上給予多方照顧,。李白死于當(dāng)涂，終前,，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰,。李陽(yáng)冰不負(fù)重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷,，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言,。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳,，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外,，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。

　　生死考證

　　關(guān)于李白的出生地,，唐人所撰李白身世資料,，最可信者，除魏顥,、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫(xiě)的序文外,，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫(xiě)的碣記和碑序,?！鞍妆炯译]西,，乃放形，因家于綿,。身既生蜀,，則江山英秀?！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚?；“神龍之始逃歸于蜀，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng),；驚姜之夕長(zhǎng)庚入夢(mèng),，故生而名白，以太白字之,?！?李陽(yáng)冰《草堂集序》)；“君名白,，廣漢人,。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》),；“神龍之初,，潛還廣漢。...公之生也,，先府君指天枝以復(fù)姓,，先祖母夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥?！?范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》),。魏稱(chēng)綿，李稱(chēng)蜀,，劉,、范稱(chēng)廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別,，魏,、李、范三人均指明李白生于蜀中,，為蜀中綿州(漢稱(chēng)廣漢)人,。20世紀(jì)70年代，郭沫若提出“碎葉”說(shuō),。20世紀(jì)90年代以后,，隨著李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)（今SC省江油市青蓮鎮(zhèn)）的說(shuō)法。

　　安史之亂發(fā)生的第三年（756年）,，他參加了永王李璘的幕府,。永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)兵敗之后，李白受牽連,，流放夜郎（今貴州境內(nèi)）,，途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰,，不久即病逝,，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見(jiàn)皮日休《李翰林詩(shī)》）,。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)《舊唐書(shū)》）,。也有說(shuō)是醉酒入江中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳,。

　　身世之謎

　　關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世,，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父,、曾祖父,，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世,，偶有所及,，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親,，閃爍其辭,，故布疑陣。盡管如此,，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡,。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵,，他最早在李白故里立碑紀(jì)念,，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀,，居蜀之彰明,，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田,。

　　延至當(dāng)代,，才有《中國(guó)青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林認(rèn)為：李白乃李建成之后,。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室,，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》亦認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫,、高祖李淵五世孫,、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結(jié)及對(duì)其人生諸要素的影響》（《絲路學(xué)刊》1997年第4期）,，更對(duì)李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評(píng)價(jià),，以期接近歷史本來(lái)面。李白的研究者們主要引據(jù)的是李陽(yáng)冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》,。李陽(yáng)冰《草堂集序》作于李白同時(shí),，其中的身世內(nèi)容當(dāng)出自李白口授，范傳正作《序》時(shí)有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事,。

　　朱秋德在他的文章中說(shuō)：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的,，是誰(shuí)也無(wú)法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為,，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為,；建功立業(yè)而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠(yuǎn)間首鼠兩端。他的一生就是在這種矛盾中,，在祖先留下的物質(zhì)財(cái)富和精神枷鎖中度過(guò)的,。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見(jiàn),，只有他自己知道,。”[12]

　　祖籍迷霧

　　雖然90年代以后大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同李白出生地在四川江油,，但是關(guān)于李白確切的出生地還是存在爭(zhēng)議,，大致學(xué)者們認(rèn)為主要有三個(gè)地方：分別是四川綿陽(yáng)江油、隴西成紀(jì),、吉爾吉斯斯坦碎葉城,。

　　四川綿陽(yáng)江油

　　2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺(tái),、HUB省安陸市委宣傳部,，認(rèn)為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權(quán)”,。

　　2009年8月24日,，安陸市政府發(fā)專(zhuān)函給江油，希望兩地能“共享李白”,。

　　2009年8月28日,，江油市文化旅游局向安陸市政府發(fā)去律師函，希望對(duì)方在10日內(nèi),，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片,，并保留用法律手段進(jìn)一步追索的權(quán)利,，最后勝訴。

　　隴西成紀(jì)

　　李白祖籍早于古書(shū)有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟,，草稿萬(wàn)卷,，手集未修；枕上授簡(jiǎn),，俾余為序……李白,，字太白。隴西成紀(jì)人,，涼武昭王暠九世孫,。蟬聯(lián)圭組，世為顯著,；中葉非罪,，謫居條支，易姓與名,。然自窮蟬至舜,，五世為庶，累世不大曜,，亦可嘆焉,。神龍之始，逃歸于蜀,，復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng),。”李陽(yáng)冰《序》說(shuō):“李白,，字太白,，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫,?！蔽侯棧ㄌ魄斑M(jìn)士，曾親訪(fǎng)李白,，二人“相見(jiàn)泯合”）《李翰林集序》說(shuō)：“白本隴西,，乃放形，因家于綿,?！狈秱髡赌贡f(shuō)》：“公名白，字太白,，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家,，難求譜牒,。”《新唐》說(shuō)：“李白，字太白,，興圣皇帝九世孫,。其先，隋末因?yàn)榉缸镞w徙至西域,，神龍初返還,，客居隴西?！薄侗颉吩疲骸肮?，字太白，其先隴西成紀(jì)人,。絕嗣之家,，難求譜牒。公子孫女搜于箱篋之中,，得公之亡子伯禽手疏數(shù)十行,，紙壞字缺，不能詳備,，約而計(jì)之：涼武昭王九世孫也,。隋末多難，一房被竄于碎葉,，流離散落,，隱易姓名。故國(guó)朝以來(lái),，漏于屬籍,。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人,。父客,，以逋其邑，遂以客為名,，高臥云林,，不求仕祿。公之生也,，先府君指天枝以復(fù)姓,。”

　　2010年3月,，甘肅籍學(xué)者雷達(dá)寫(xiě)了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章,，隨即當(dāng)?shù)亟M織了網(wǎng)友簽名等活動(dòng)，頗為熱鬧,。

　　吉爾吉斯斯坦

　　根據(jù)郭沫若等學(xué)者的考究,，還有一種說(shuō)法就是李白生可能生于碎葉城,，也就是現(xiàn)在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年,，他隨家人遷到今SC省江油市定居,。李白《與韓荊州書(shū)》：“我本是隴西平民，流落至楚漢之地”,，自言祖籍隴西成紀(jì)人（今GS省TS市秦安縣）賀知章（約659年—約744年）,，字季真，晚年自號(hào)“四明狂客”,、“秘書(shū)外監(jiān)”,，越州永興（今浙江杭州蕭山區(qū)）人。唐代詩(shī)人,、書(shū)法家,。

　　少時(shí)以詩(shī)文知名。武則天證圣元年（695年）中乙未科狀元,，授予國(guó)子四門(mén)博士,，遷太常博士。開(kāi)元中,，張說(shuō)為麗正殿修書(shū)使,，奏請(qǐng)知章入書(shū)院，同撰《六典》及《文纂》,。后接太常少卿,，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士,，改授工部侍郎,。俄遷秘書(shū)監(jiān)。他為人曠達(dá)不羈,，好酒,，有“清談風(fēng)流”之譽(yù)，晚年尤縱,。天寶初,，請(qǐng)為道士還鄉(xiāng)里，詔賜鏡湖剡川一曲,，御制詩(shī)以贈(zèng)行,，皇太子以下咸就執(zhí)別。建千秋觀以隱居其內(nèi),，未幾卒,，年八十六。肅宗贈(zèng)禮部尚書(shū),。

　　賀知章與張若虛,、張旭,、包融并稱(chēng)“吳中四士”,；與李白,、李適之等謂“飲中八仙”；又與陳子昂,、盧藏用,、宋之問(wèn)、王適,、畢構(gòu),、李白、孟浩然,、王維,、司馬承禎等稱(chēng)為“仙宗十友”。其詩(shī)文以絕句見(jiàn)長(zhǎng),，除祭神樂(lè)章,、應(yīng)制詩(shī)外，其寫(xiě)景,、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特,，清新瀟灑，其中《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書(shū)》等膾炙人口,，千古傳誦,。作品大多散佚，《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)19,?！?p>