“這便是……我曾經(jīng)所言的太歲,？”
陳博陽(yáng)邁步向前,，卻并未如大蛇丸所想直接將金丹拾起吞下，轉(zhuǎn)而半路扭向一旁,，指著一根肉色的瘤狀植物,，問(wèn)了起來(lái),。
“道長(zhǎng)所言不錯(cuò)，這便是太歲,?！贝笊咄枳叩疥惒╆?yáng)身后一旁，點(diǎn)頭稱是。
陳博陽(yáng)彎腰低頭,，對(duì)眼前的古怪植物更加細(xì)致地觀察了起來(lái),。
植物整體呈現(xiàn)肉色，如同一顆圓柱狀的大瘤,，布滿層疊的褶皺,，在其上方則是一圈簡(jiǎn)易微小的傘蓋，被浸泡在泛黃的液體之中,。
太歲是陳博陽(yáng)為了解決靈根稀缺化,，重吾核心化所提出的一種設(shè)想。
將重吾細(xì)胞與特殊的菌類相結(jié)合造出太歲,，依靠重吾細(xì)胞可以自由吸納自然能量的特點(diǎn),，讓其大規(guī)模繁殖，代替重吾成為靈根的主藥,。
畢竟就算將重吾榨汁煉藥也煉不出幾顆靈根,，可持續(xù)發(fā)展才是王道，那怕讓重吾當(dāng)種馬,，也極不人道,，能用技術(shù)解決的問(wèn)題還是讓技術(shù)來(lái)解決，就當(dāng)積陰德了,。
而依靠太歲作為靈根的主藥,，雖然用量會(huì)飄升，但太歲自身可以無(wú)限繁殖,，就算只是一小塊,，放到自然能量充沛的地方，也可以快速長(zhǎng)成一大片,。
況且太歲在生長(zhǎng)的過(guò)程中,，會(huì)本能的吸納自然能量進(jìn)行儲(chǔ)存，使用太歲煉制的靈根,，可以讓服用者盡快適應(yīng)自然能量的沖刷,，加快修煉進(jìn)度。
更加簡(jiǎn)易的獲取方式,，可以讓靈根徹底白菜化,，加速陳博陽(yáng)大興仙道的目標(biāo)，簡(jiǎn)直一舉多得,。
按耐下心情的激動(dòng),，陳博陽(yáng)在大蛇丸的實(shí)驗(yàn)室中東看西瞧，轉(zhuǎn)悠了個(gè)遍,，發(fā)現(xiàn)了不少好東西,。
最后才兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地來(lái)到金丹靈根面前,，陳博陽(yáng)克制住自己對(duì)于靈根的強(qiáng)烈迫切需求，讓靈根看起來(lái)對(duì)于他而言更像錦上添花,，而非雪中送炭,，更非救命稻草。
對(duì)于大蛇丸這種陰險(xiǎn)狡詐之輩,，該有的提防還是要有的,，要是陰溝里翻船，先不說(shuō)虧不虧,，想想都是一件讓人不忍直視的黑歷史,。
將金丹捏在手中，看著其微微泛起的熒光,，陳博陽(yáng)眼中露出些許的迷醉,，讓大蛇丸幫助自己準(zhǔn)備一間用于練功的密室。
陳博陽(yáng)手持金丹進(jìn)入密室,，將門(mén)扉合攏閉死，在密室的四周布下迷陣結(jié)界,，避免自己被大蛇丸或者其他一些什么人的窺探所打擾,。
在密室中央盤(pán)腿坐下，將白虹劍放置在一旁能夠隨時(shí)拿起對(duì)敵的位置,，陳博陽(yáng)捏起金丹,，一口吞入腹中，開(kāi)始運(yùn)功調(diào)息,。
隨著金丹被其吞下,，進(jìn)入陳博陽(yáng)的腹中，原本圓潤(rùn)的金丹陡然膨脹,，凸顯尖刺刺向周圍,，與周圍相連接，注入某種信息素與查克拉,。
使用法力輕易將大蛇丸留下的暗手查克拉碾碎清除,，讓信息素與自身相結(jié)合。
隨著信息素被緩慢吸收,，久違的通透舒爽之感充斥全身,，每個(gè)毛孔都舒展開(kāi)來(lái)，可以自由呼吸一般,。
如果將此界靈氣比作水,，那么陳博陽(yáng)現(xiàn)在就是完全變成了魚(yú)，原本因?yàn)殪`氣難以吸納,，無(wú)法提煉法力滋養(yǎng)自身的窒息感徹底消失不見(jiàn),。
此界的長(zhǎng)生道途也就此徹底被陳博陽(yáng)所推開(kāi),。
陳博陽(yáng)貪婪的瘋狂吸納靈氣，與自身三寶相結(jié)合提煉法力,，進(jìn)而反哺自身繼續(xù)提煉法力,，周而復(fù)始，是謂周天,。
陳博陽(yáng)所修煉的是他在第二世結(jié)合百家之長(zhǎng),，重新修訂的一套功法，名曰《太上混元一炁經(jīng)》,。
沒(méi)錯(cuò),，太上二字是他特意加上去應(yīng)景的，其原名為《混元一炁經(jīng)》,，是古法功法,，其簡(jiǎn)略版《一炁經(jīng)》，更是曾經(jīng)古法時(shí)代廣傳天下的打底功法,，最為中正平和,。
雖然在陳博陽(yáng)的第二世，面對(duì)靈氣枯竭,，所有修士早已轉(zhuǎn)修新法,，《一炁經(jīng)》同樣改編為新法，作為玄門(mén)弟子最為普遍的打底功法,，但其升級(jí)版《混元一炁經(jīng)》卻沒(méi)有那般幸運(yùn),，在被新法的沖擊下，徹底淹沒(méi)在歷史之中,，成為一份考古材料,。
不過(guò)陳博陽(yáng)為求永壽，這份老舊的曾經(jīng)經(jīng)典,，亦被他翻了出來(lái),，修修補(bǔ)補(bǔ)，博取百家之長(zhǎng)改為新法,，探尋古法時(shí)代的永壽之密,。
固然火影世界靈氣澎湃，但陳博陽(yáng)卻并不打算重修古法,，畢竟在第二世中,，古法時(shí)代早已徹底隱秘在過(guò)去之中，而新法卻在靈氣枯竭中維持了修真界近萬(wàn)年的繁榮,。
最重要的是新法陳博陽(yáng)在第二世修行了數(shù)十載,，而古法只存在于他的嘴炮之中，風(fēng)險(xiǎn)太大,。
且新法在近萬(wàn)年的發(fā)展之中,，甚至可以說(shuō)是趨近完善,，修行禁忌與技巧并全，大小境界零零散散近十?dāng)?shù)個(gè),，讓人準(zhǔn)確定位,。
不過(guò)陳博陽(yáng)雖然打算承繼新法，卻并不打算繼承原有的境界劃分,，因?yàn)閷?shí)在是太過(guò)繁瑣,，雖然可以明確道路，但其用途更像是確定階級(jí),。
自凡人鍛體而始,，經(jīng)由練氣，筑基,，黃芽,，真火，金丹,，結(jié)胎,，心動(dòng)，元嬰,，出竅,，化神，直至渡劫大乘,，一十二個(gè)大小境界，并無(wú)太大必要,。
既然陳博陽(yáng)要做此界的太上,，道法由他而始，這境界自然也要改動(dòng)一番,。
陳博陽(yáng)打算剔除鍛體,，練氣兩個(gè)初始的小境界，這兩個(gè)境界本就是為了錘煉弟子身心,，火候到了,，自然水到渠成，用時(shí)極短,，并無(wú)太大的保留必要,。
其余十個(gè)大小境界，將黃芽,、真火歸入筑基,，結(jié)胎、心動(dòng)歸入金丹,，出竅,、化神歸入元嬰,，獨(dú)留筑基、金丹,、元嬰,、大乘四個(gè)大境界，簡(jiǎn)單明了,。
至于大乘之上,，那便需要陳博陽(yáng)獨(dú)力探索了，畢竟在第二世,，古法之后再無(wú)飛升,。
在新法初期尚有幾位大乘修士能夠探索飛升道途，而等待新法行之中后,，連大乘修士都成為傳說(shuō),，也就再也沒(méi)有人理會(huì)所謂的飛升了。
而待陳博陽(yáng)再度穿越之時(shí),，修真界已然流傳開(kāi)了全新的境界劃分,，全新的境界不再代表直接的修為劃分，而是冠以仙名,，分為五類,。
陰?kù)`成道者稱鬼仙，養(yǎng)生有術(shù)者稱人仙,，傍居名山者稱地仙,，神通廣大者稱神仙，清虛無(wú)極者稱天仙,。