規(guī)模一詞，意義濫觴,，在規(guī)和模上找尋,。
可以是盛大的場面和儀式氣勢，重在渲染,。但又指的是制約和取法,，最好不要偏離航道。我說的是行走,，那些呈現(xiàn)出來的不偏離的內(nèi)心以及只爭朝夕的困苦,，困于內(nèi)而顯于外的章節(jié)。
未發(fā)生在已發(fā)生之前,，已發(fā)生時未發(fā)生已經(jīng)秋后,，這就是痛失良機，是高瞻遠矚的意義所在。
哪個地方都有良機,，什么時候都會有機會的欲蓋彌彰,，欲說還羞。
你回去吧,，越送越遠,，送送相扣，何有了時,。彌補都是更加深一步,，動心但忍性才是處理事情的截斷方式，有情惱無情,，無情看風景,，一路的風景和牽念就是說明。
“你還有什么要交代的,？”
西院明顯是在挽留時間,，而放在刀割不動的愁緒之中，畢竟沒有那么明顯,。
像換了個人一樣,，原民的話暴躁起來。
你要深深地研究人體,，哪些是脆弱的哪些是堅硬的,，為啥擋不住外物一擊，手或者加強版的手,，武器,，一擊必中，畢竟你留給了我那么多的空隙,，身體還有意志,，這就是殺術(shù)。
殺術(shù)的意義在于置人死地,，封口,、復仇、痛恨和阻止,，或莫名其妙的江湖,。
一是為了斷開一是為了延續(xù)，我的和你的,，死或者活或者意外引動情節(jié),。
使命之說源遠流長但已經(jīng)殘喘茍延，過去的已帶走未來的沒顯露,，今天正是大開殺戮的良辰,。死就是一幅畫面,，或者一行文字，一個聲音,，放心,，歷史已經(jīng)證明團滅只是揣測，必將留下見證者,。
任何的篇章都是考驗和拷問,，有活口才能拖動情節(jié)，不過又做了臺階上的一塊磚,，一塊石,。因為往上太高大,、太玄奧也太迷人了,。殺戮就是剝奪，自以為是,，常數(shù)的頭上已經(jīng)發(fā)紅,，血液咆哮。
你終于殺了我的人,，靈器循規(guī)蹈矩,，一葬身腐爛二葬心渺茫三葬靈轉(zhuǎn)昧，本來昧以至于昧,，脫逃的都是不昧的人,，不說一說三說七說十了，開口就是六六六,。
你殺不殺我,，我反不反抗，這個問題才是情節(jié),。
必須有這個情節(jié),，殺人或者反抗，或者緘默,，只有一個死字張在中間過道,。
無所作為，大家都不開心,，顯化隱化一體兩用,，所以寧肯一死，這件事情成了必要,。
誰都會小心翼翼地選擇行刑人,，劊子手已經(jīng)不專職了，任命異常的簡單,，濺血濺淚,，遠的更遠近的更近，距離，兩個距離就是理所當然的埋葬,。
葬你身軀葬我魂,，葬你心腹葬我安，葬你靈器葬我哭,，哭完又是平常人,。
誰在飄，飄的是啥,，紫發(fā)的魔鬼抖著八十一個靈魂,，在常數(shù)的柱石上刻下八十一個痕跡，飄到大尊的身邊,。
很多年后西院會不由自主地想到原民的這些話,，想是空想，屋門大門的門柱吸收了她的身影,，倚門盼望,。門柱上也烙印了她的身影，入木三分,，焚燒成灰每一撮灰燼都有升騰起來的虛像,，安詳，呆望天空,，喃喃著“八駿日行三萬里,，穆王何事不重來?！?p> 規(guī)模是雛模的框架移植,，是對于人的情感的復制。
在一,，進入高天成為天道,、天意，進入幽微成為記憶之體的基石,，內(nèi)外是一體,，一體的兩個面。
在二,，情感一直是路,，不但是轉(zhuǎn)入內(nèi)外的路，也是深覺自己的路,。沒有這個路,，就沒有內(nèi)外之路。
在三,，規(guī)模是全部的移植,，全內(nèi)容的和全部生靈的,。從人的實體來說，這需要大約十個月的時間,，正是十月懷胎,、一朝分娩。其它生靈各不相同,，不存在血體就會簡單很多,。
在四，人的雛模的被移植過來,，一并帶有了雛模的情感,。這個情感是當初的情感，充滿了當初的各種情愫,，對宇內(nèi)宇外和人本身的復雜情節(jié),。
人們總想總結(jié)出來，形成了律法,、道德和情感,。一部分散入了情感的觸動驅(qū)動和明見,，是主體的你的需要和打撈,。
進入一個庭院，但已經(jīng)失去了魔王第七把刀的所在,。
柴扉柴籬笆柴房,，一個絕美的女子正從地上抬起身子，無限憐愛地看向柴床,，地上一堆柴火熊熊燃燒,，畢波畢波脆響，散發(fā)著無名而舒緩的香氣,。
也難怪闖入了人家的室內(nèi),，絕美女子的神情對他們是完全的忽略，看不見,，起身走向躺在床上的那個人,。
憐惜疼愛之情溢于言表，根本不需要語言,。
女子的心思全在柴床男子的身上,，此外只剩下了虛空。喜歡就是懲罰,，但我喜歡這個懲罰,。“你必戀慕你丈夫,；你丈夫必管轄你,?！笨晌視拥眠h遠的啊，說不定是我來管轄丈夫,，嘻嘻嘻,。
面帶笑容，女子坐在床邊,，用手摩梭著男人的臉頰,。
柴床是個用石塊墊起來的木架子，上面鋪了一層樹枝,，又鋪了一層干草,。床上沒有被褥，身上沒有衣服,，房內(nèi)沒有任何物品,，
男人睜開眼，看著女子,，似乎將女人融化,，說，你是我的女人,。
是啊是啊,，我是你同居的女人，我是你骨中的骨肉中的肉,，我要一輩子和你在一起,。
那時的一輩子就是永生，相伴而不事孕育甚至沒有欲念,，在一起理所當然而且單純純潔,，時光永恒園子永恒心在愛中也永恒，沒有聯(lián)系,，因為聯(lián)系是必然的聯(lián)系,，是一切存在的基礎(chǔ)。
只有身與心,。
伏羲女媧的傳說也同樣,，是兄妹，愛意橫胸,。不離于男女,，雖然是男女，但自由自在,，沒有男女之說,。他們遭逢了變故，才不得不成親,，出于不甘把他們成親之前的情狀做為了遺傳傳了下來,，上升到這個境界才是至人完人,。
“你們不一定死?！?p> 不知道過了多少歲月之后,，女子來到雙樹中間，正要采摘生命樹上的果子,，盜竊者把女子引向智慧樹的樹下,，在聽聞了園內(nèi)的規(guī)矩，智慧樹的果子不可吃,，吃了一定會死的話后,，說道。
眼睛明亮,，充滿智慧知道善惡,，不一定會死。
陷坑深深,，原民一幫人都想要勸阻了,，他們知道后世的苦難皆由此而起。
所謂的不一定非常的惡意,，大多數(shù)都是一定,，一定朝著不好的方向發(fā)展，無法回頭,。
眼睜睜的,，女人摘下果子來吃了,，又給她丈夫,，她丈夫也吃了。
后果就是丈夫和女子被打發(fā)出了園子,。
在整個過程中,，都不見魔王第七把刀的影子，原民一干人已經(jīng)形同虛設(shè)了,，他比虛設(shè)還要過分,，是完全的不存在。若非他們是緊隨著他進入此地的,，他們會懷疑到底有沒有這個人,。
出了園子不知道走了幾許路程，前方的村頭立著一座廟宇,。
后世的人知道,，不論顯宗隱宗不是只有和尚居住的地方才叫廟，此時廟或者更確切的叫法是寺,，寺的原意是托起大能的一群人或者地方,。僧們在延傳的道路上丟三落四,，幸好還留下了覺悟之說，有點模樣的心學,。
廟的意思就是朝圣的房舍,，也是對于人之所來及其大能大力者的痛心疾首的欺心的模擬。我們是趕不上你們了,，但你們要護佑我們呀,，等待時機東山再起。
沒有人關(guān)心時間,，只要預先假設(shè)遇到的都是在一條線上就可以了,，過去現(xiàn)在和未來。
圓思維到線思維經(jīng)歷過每況愈下的病變,，人們擠在路上,，路上的每一個點都是路口。路口如處之多,，但不管往何處去依然是線,。
是線段，生死局限的線段,，來處白霧蒙蒙去處深淵森森,。
或者擠在了廟宇門口觳觫不安，但神像不會說話,，也不會起了一陣風把他們?nèi)繋У匠鋵嵍鴼g樂,，沒有死亡沒有憂傷沒有謀算的地方。
人們來這里,，來到女神廟,，也不是為求告生命而來，更多的是作為人的目的,。開始是多產(chǎn),，地多產(chǎn)和人多產(chǎn)，五谷豐登和子孫滿堂,。讓我們不被餓死,，讓我們的子孫后代在經(jīng)過了戰(zhàn)爭、自然災害,、野獸吞噬,、森林勾命、病死老死之后還存在極多,，如星星和流沙那樣多,。
隨著時間推移，不再滿足于簡單的多產(chǎn)加進了其他內(nèi)容,。
他求氣運,，對我們家族格外照拂一二,。讓我們?nèi)瞬哦κⅲ饔袑ｉL,，軍列威武,，風調(diào)雨順。戰(zhàn)之前來這兒禱祝,，戰(zhàn)之后來這里上供,，保佑我們所向無敵拓土開疆。
你擔心國勢,，東夷近幾年頗不安分起來,，西北也有犯邊的跡象，國內(nèi)驕奢淫逸之風日長,，權(quán)貴們?yōu)楸Ｗ〖鹊美婊蚍只蚝?，尾大不掉依然漠視民生，根子腐爛還不想吸收新鮮空氣,，包藏禍心而一團和氣,。
任何的包圍都是先包圍自己，包圍我們的他們也不自由,。
東,、西只是防守，今后的戰(zhàn)場自南而來,，或者自北而至,，這才是重點。
女人來了,，雖不富足但衣食溫飽,，不是說愛不偏心么，那位竟然出賣了自己,。為什么新人笑舊人哭的事情一直存在,，為什么忠貞一直被警省，但還是有人改不了這個毛病,。為什么背叛輕而易舉，為什么寧愿窩心而不愿意敞亮,，為什么冷寒重重禁錮再也無法溫暖,。
男人要錢，要利益要權(quán)位要成為人上人,，快成為邪路了,。一層一層蒙蔽心智，個人得意眾人羨慕,，一個小小的泥潭,，淹沒了大部分人,。
君子愛財取之有道，是嗎,，也許是的,，但現(xiàn)在的那個道口子開得太大了。大部分都是騙人,，不是為了振興經(jīng)濟和持續(xù)發(fā)展,、增強國力，而是葬送和破壞,，葬送,，葬送，破壞,，破壞,。
招牌下的內(nèi)容絕非招牌下的形式。
只要想賺錢,，就必然要下獄,，這里的獄指的是身體、良心,、信任,、危害和欺哄，自己的和別人的,?；蛘叽笱圆粦M說世間財富和寶物唯有德者居之，又來騙人了,，接下來一定有并不服氣的抗辯和反駁：何為有德,，你真的有德？
財富都是國家的是眾人的,，取之于民而用于民,，這才是德。養(yǎng)民而不傷民,，心情舒暢而不是牢騷滿腹熱眼熱心,，才是德。人心向背是德,，互相幫助而不是自成一家是德,，給人以解放和思想的自由是德。
統(tǒng)于道的德才是德,。
可能,，只是說可能，這不能偏廢，生而為人必須是人,，在這個前提下才有向上的發(fā)展,，達到意識的高境，也就是信仰,。只談人也許很物質(zhì),，但這個物質(zhì)必須存在，國家民族風氣勢運,，或者政經(jīng)文缺一不可,，是第一次解放。
也不能太意識,，拋開現(xiàn)實的基礎(chǔ)瘋瘋癲癲,，這也是背叛。做不好人就免談神靈和修行,，也進入不了高深的境界,，這不是你一個人的事情，是為了造福于民,。敢于承當使命,，釋放使命，這是第二次解放,。
然后還有第三次解放,。