已知,,當(dāng)前人類的大部分內(nèi)驅(qū)力都是源于生物本能,或者說生存策略,,其中可以細(xì)化分為群體生存策略與個(gè)體生存策略,,兩者之間有交織已有矛盾,雙方之間在沖突時(shí)也各有勝負(fù),。但智慧的獲取似的人們得以用主觀去對(duì)這些內(nèi)驅(qū)力進(jìn)行異化,,且鮮有人去究其本質(zhì),從而導(dǎo)致各種行為失去了原本設(shè)計(jì)的目標(biāo),。譬如朗基努斯大賢者指出的:人們現(xiàn)在的問題在于,,人類正在試著跳過過程,直接讓大腦去分泌一些好的感覺,。從而形成本末倒置,。
諸多生存環(huán)境無憂的人們,他們所執(zhí)行的生存策略也變?yōu)榱藶榱恕吧娌呗远呗?,而非為了生存去?zhí)行生存策略,。”諸如為了賺錢而賺錢,,為了貪婪而貪婪等等,。將這些暫且歸結(jié)于人類對(duì)動(dòng)物性尚未擺脫的發(fā)展,,而從中誕生的私有化、等級(jí)制度,、封建制度,、統(tǒng)治制度,也都可以從這個(gè)角度歸為動(dòng)物性的遺禍,。
人類之間的矛盾,,看起來像是是群體生存策略和個(gè)體生存策略之間的矛盾。諷刺的是,,個(gè)體生存策略的優(yōu)先個(gè)體和慕強(qiáng),,正是為了種群培養(yǎng)優(yōu)秀個(gè)體優(yōu)先生存的群體生存策略而服務(wù)的。如今本末倒置,,個(gè)體生存策略反而不斷的在損害,,甚至攻擊群體生存策略,以及相關(guān)有利于群體生存的策略,。人類生物本能正不斷地鉗制他們的理性,。
馬克思提出的共產(chǎn)主義與我所做設(shè)想多有接近。如果說私有制是人類動(dòng)物性生存策略的未加管制,,那么馬克思提出的公有制——采取“各盡所能,,按需分配”的分配原則,即對(duì)人類的動(dòng)物性生存策略做出人類特有的前瞻性系統(tǒng)化分析,、理解及改進(jìn),。
這的確是人類進(jìn)步的重要一筆,畢竟這是由人類自己所提出的,。但就好比人類理解獅王趕走獅群當(dāng)中的亞成年,,以防止其動(dòng)搖自己的地位一般,未脫動(dòng)物性的人類擁權(quán)者們也多會(huì)對(duì)這一動(dòng)搖自己特權(quán)地位的理念加以排斥和恐懼,。群眾能否自發(fā)的挑戰(zhàn)舊日的統(tǒng)治者,,將私有化打破,貫徹理性對(duì)生存策略的改造,?我對(duì)此深表懷疑。畢竟歷史已經(jīng)對(duì)此多有證明,,王朝的覆滅周而復(fù)始,,階級(jí)性與壓迫卻總是牢不可破。人們賴以生存的生存策略,,正在絆住他們進(jìn)步的腳步,。希望以后共產(chǎn)主義能為我?guī)韺?duì)人類的些許改觀吧。但在此之前,,我的計(jì)劃依舊保持不變,。
巴黎公社運(yùn)動(dòng)向我展示了一場(chǎng)新舊交替的艱難,,以及守舊勢(shì)力的頑固與強(qiáng)大。蘇聯(lián)的興衰,,則又向我闡明了,,無論怎樣崇高的目標(biāo)與理想,總會(huì)被人利用,,作為攬權(quán)的工具,。利用,人類最成功的的生存策略之一,,也是他們朝下一步進(jìn)步的最大障礙之一,。
金蘋果有下落了,既然如此我也無需再等了,。