“形質兼?zhèn)渲w劍常謂之劍器?！?p>　　“此等劍器有九煉之分,。每煉形一次，劍光變化自如靈動,，更為剔透,；每煉質一次，劍器便愈發(fā)鋒銳,，殺伐更甚,?！?p>　　“形質九煉之劍器屬最上乘，御使這等劍器飛掠襲殺,，少有能擋者,。”

　　“現(xiàn)存形質九煉的絕頂劍器,，多是流傳長久的傳古名劍,，抑或是自前輩古修洞府中發(fā)掘的至寶?！?p>　　“我這鈞陽劍即是前輩高人所遺劍器，為元魔教所得,，一直封存在庫藏之中,，近日方取出予我?！?p>　　說到此處,，汪玉書攤開右手，將拇指與中指微微捏合,，掐了個道訣,。

　　逼人的鋒芒自左手腕上的鐲子中透出。

　　只見紅手鐲倏爾一躍,，化作一道夭矯劍光在汪玉書周身游曳竄動,，好不快活！

　　鈞陽劍形質九煉,，在通靈變化上也是擅長,，平日里就化作一手鐲套在他手腕上，作護佑肉身之用,。

　　劍光忽漲忽收,，不時在汪玉書手臂間隙處穿梭而過，甚至偶爾擦過脖頸,，讓人不禁掬一把冷汗,。

　　深怕一個歪斜，劍光就把這英挺道人的頭顱割去,，讓相識之人都去吃席面,。

　　孟冉作為旁觀之人都看得汗毛聳起，汪玉書卻視赤紅劍光如無物,，這是對自己有十分的自信,！

　　他言語如常。

　　“劍術一道精深非常,，修行到深處有種種神異,?！?p>　　“有道人以上乘劍術粘連因果，引得敵手劫數(shù)重重,；有劍客意念長存,，一劍截斷大江，使滔滔江水易道而行,；有大修士劍出隱含天象之妙,，有如狂風漫卷、雷霆連綿,，甚至是大日西垂......”

　　“我等境界低微,，不必考慮這些，低輩修行人磨煉劍術當重基礎,?！?p>　　“一在疾；二在準,；三是對各色境況了熟于心,，臨到斗法時能安然使出全數(shù)本事?！?p>　　在此處孟冉打斷了一下,，

　　“汪兄，這劍速如何習練,，準頭又是怎么個說法,？”

　　“若有真?zhèn)鞣ㄩT在手，提升發(fā)劍運劍的速度與流暢便需日復一日的習練,?！?p>　　“千萬次運劍方能真正鑄就厚實根基，再是天馬行空的妙想也脫不得劍術基石,?！?p>　　“這是磨合，是嫻熟,，是人與劍的相通,，是劍感的培育?！?p>　　“隨著道人境界的不斷提升,，法力肉身的諸多變化增長，原本磨煉到極處的劍術又有新的提升空間,，需要更多的習練來適應,。”

　　“這是終生的功夫,，一日不練你覺不出變化,，數(shù)月不練手便生了,，再長時間不習練......”

　　說到這里，汪玉書嗤笑一聲,，似是對那等三天打魚兩天曬網(wǎng)的修行人的不屑,。

　　“至于飛劍的準頭，那說道可就多了,?！?p>　　“境界不高的修行人斗法時拉開數(shù)百丈之遙懸定，驅使法器遠擊,，稍有偏差這殺伐手段尚且難以落到實處,。”

　　“境界高深之時,，要遠至數(shù)十上百里御使飛劍斬卻敵首可知有多難,！”

　　“何況斗劍非是擊打死靶，汝在遁光中疾馳,，對面之敵亦是遁術高超，這更添難度,?！?p>　　“吾輩練劍當重方寸感，也稱宇感,、空間感知,。”

　　“該切何處便可切得,，何時劍至何方,，縱劍殺入當多深......這都要心中有數(shù)?！?p>　　“天授之資在這里極是重要,，天賦異稟者生來便擅感知，敵過后天許多汗水,?！?p>　　“不過在宇感方面的天資并非不可彌補，前輩劍仙在無數(shù)探索下造設了一些輔助的秘術道法,，更有丹道高人化合藥性煉出提升此方面稟賦的丹丸,。”

　　“我等分數(shù)大教,，這不是難關,。有天賦固然好，資質不足也可設法解決,?！?p>　　在劍術上,，汪玉書真是滔滔不絕，講得極為詳盡,。

　　自身的感悟他沒有保留,，人盡皆知的東西他也能講出新意，點出根由,。

　　就這么一教一問,，小一個時辰過去了。

　　這段時間里,，孟冉對劍術的了解增長不小,。

　　雖然在劍丸方面汪玉書講得不大多，可他為孟冉構筑了一個大體框架,。

　　算是教會孟冉如何把住習練劍術的脈絡,，在哪些地方又有需要避開的誤區(qū)。

　　這點彌足珍貴,！

　　聽他談了這許多,，孟冉生出幾分喜悅。

　　不為別的,，正為他選對了路,。

　　劍丸與劍器雖皆可言稱飛劍，整體上難分高下,，但終有其不同之處,。

　　相較同為大教真?zhèn)鞯男扌蟹N子，孟冉的優(yōu)勢在何處,？

　　在深厚異常的根基,！

　　這既有神竅‘不死心’之功，更有輪回殿在開脈時給予的大機緣——他人少有可能在首次試煉世界后攢的如此數(shù)目的功德,，從而選取超乎此方天地上限的開脈之法,。

　　劍丸在承載法力根基這方面比煉得形質的飛劍超出一籌，正可接續(xù)孟冉在修行上的長處,，從而以力破巧,。

　　而劍器講求契合，講究飛劍本身的質地能耐,。

　　一柄能祭煉到九次的極上乘劍器其劍胎必由珍奇寶礦鑄就,，往后的時日里還需經(jīng)有無數(shù)廝殺來磨礪其鋒銳。

　　形質九煉是漫長而浩大的工程,，越到后來對祭煉劍器的修行人要求便越高,，非大修不可為。

　　即便是元神道統(tǒng)的教派,，想得一極上乘的劍器,，未有元神親自出手錘煉,，便要花上幾代道行高深之士的時光去祭煉打磨。

　　這等劍器鑄就之日漫長,，但也可長久流傳下去,，作為代代傳承的重寶。

　　有根本道法,、意氣秉性盡皆契合劍器的修道人,，可為教派執(zhí)劍，祭煉劍器行殺伐之事,。

　　形質九煉的飛劍多為教派公器,，亦有幾柄是師徒相傳之物，甚少有人從頭煉得一柄九煉飛劍,。

　　真若是有,，那修行人的道行必是高深到極處，緣法也甚好,。

　　倘若能得傳這等級數(shù)的飛劍,，不知要省卻多少努力。

　　一劍在手,，天下大可去得,。

　　這是只說下限就超出許多道脈、傳承上限的路子,，不是資質背景雙絕者幾無可能摸到絕頂劍器的一根毛。

　　好處說了不少,，世上無十全十美之物,，絕頂劍器亦有些許缺憾。

　　一者自是它珍奇難得,。

　　二者便是它桀驁通靈,，難于馴服。

　　把形質九煉的飛劍祭煉到如臂指使的程度,，這對后來之人是不小的考驗,。

　　三者，與同等層次的劍丸相比,，有形飛劍失之純粹,，即使是形質煉得九次的絕頂飛劍亦然。

　　畢竟這等劍器在長久光陰中往往不止一人經(jīng)手祭煉,，如何能純粹如一,？

　　驟得重寶雖是好事，可重寶與那自身從無至有煉成的法器比起來總差一分心意相通,，做不到與己身同興衰的程度,。

　　道途走得越遠,，對這點越看重。

　　反倒是境界淺薄,，或者前程不甚亮堂的修行人無需去理會這一點,。

　　真是矢志攀登頂峰的人對品質絕佳的有形飛劍未必如何渴求，除非這是自己切身祭煉出的,。

　　當然,，此間還有例外。

　　汪玉書身懷神竅‘劍骨’,，說不得他能消去如此弊端,。

　　這是孟冉的揣度，在他看來身邊的幾位真?zhèn)魉坪鯚o有目光短淺之人,。

　　汪玉書愿意用鈞陽劍,，該有他的底氣與緣由，不會只是貪圖一時的威能妙用,。

　　縱然這個‘一時’將絕大多數(shù)修行人的一生都囊括在內,。

　　到了三災、仙胎的層次,，修行人方能感到絕頂劍器中那丁點不合意,。

　　境界不夠你擔心個甚！