家鄉(xiāng)的“廬劇”，源于皖中,，舊稱“倒七戲”,。由大別山一帶的山歌,、合肥門歌、巢湖民歌,、淮河一帶的花燈歌舞的基礎(chǔ)上吸收鑼鼓書,、端公戲、嗨子戲的唱腔發(fā)展而成,，因其創(chuàng)作,、演出中心在皖中一帶，古屬廬州管轄,，故最后定名為“廬劇”,。其大多呈現(xiàn)出悲苦凄涼的“哀怨”特征?！皬]劇”之所以繁榮,，據(jù)說與皖中當(dāng)?shù)氐囊泼駳v史密切相關(guān)。
一
“廬劇”2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，“歷史,、文化、民俗,、藝術(shù)”的載體自然是主要原因,，而它“懲惡揚(yáng)善”的主旨也一定功不可沒。欣賞廬劇,，我們能夠聯(lián)想到歷史上移民的艱辛，能夠看到舊社會平民百姓的困苦,，還能夠感受到老百姓在艱難困苦面前不低頭,、頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的精神,。廬劇和其他的地方戲一樣,，是我們寶貴的精神財富，不管它究竟有多少“苦聲”“哀怨”，我們都應(yīng)精心傳承,。
說實話,，對于故鄉(xiāng)的廬劇，是既熟悉又感覺很遙遠(yuǎn),。面對戲臺上的戲曲人生,，筆者腦子里便憶起兒時看戲的情景，似曾相識卻又遙遠(yuǎn)陌生了許多,。觀眾還是老百姓,，臺下仍然是泥巴地，演員還是那些老裝扮,，也不缺乏些新行頭,，所不同的是他們除了胡琴、鑼鼓,、人工,，其它基本全部都是用上了現(xiàn)代化設(shè)備了。舞臺是可以隨時裝拆的鋼架,，電腦投影布橫掛中央,，隨時滾動著演員名單和各種表演所需的場景,。小時候一起玩的發(fā)小問,，還記得小時候看戲嗎,？隨后便哈哈大笑：“這哪能忘掉呀！”以前的鄉(xiāng)村文化娛樂實在是太少了,，誰家能有個黑白電視機(jī)都是件奢侈品,。平常里，人們白天去田地耕作,，天黑就趴被窩,，唯一的娛樂是拉呱聊天。東家長的，西家短的,，誰家的婆婆和兒媳鬧別扭,，誰家的媳婦穿的妖艷，誰家的男人和誰家的女人相好等等,，不一而足,。最讓人喜歡的娛樂節(jié)目自然就是戲班子唱戲，瞧老戲廬劇成了那時千村萬戶人的最愛,。在以前,，戲班子也不是每個村子都能請得起的,，逢上哪個村辦喜事請戲班子,，方圓幾里的人都奔走相告。白天干農(nóng)活,，晚上才有功夫瞧戲，若是遇上天氣驟變,，也會氣得捶胸頓足、咒罵不已,。
二
所謂的“瞧”戲重點(diǎn)在于瞧,，到底是瞧什么,？瞧熱鬧的多些。晚上扛上長條凳成群結(jié)隊的去別村瞧戲,。那個土臺土場之下,，里三層外三層圍著男男女女老老少少,。蹲著的,，坐著的,，站在凳子上的,，小伢子騎在老人頸子上的,，年輕人爬到樹丫上的,，平房平頂上的，墻頭上的……各憑本事占據(jù)視角最佳位置,，一個個地脖子伸得老長地那么“瞧”著,。那時臺上沒有擴(kuò)音器,，臺上的演員們嘶聲力竭也無法讓所有人聽清。所以很多年輕人并不是為了看戲,，而是去調(diào)皮搗蛋,，甚至借機(jī)去談情說愛,。的確，戲臺下也曾成全過不少有情男女,。俗話說,，唱戲的是瘋子,，瞧戲的是傻子。明知是假卻被戲中情節(jié)逗得哭哭笑笑,，癡癡狂狂,。廬戲的情節(jié)一般都很簡單，無非公子落難,，小姐討飯,，爾后時來運(yùn)轉(zhuǎn)，金榜題名,；好人翻身,，奸人受罰之類的。每遇哭戲,，臺上也是積盡煽情之能事,，臺下便是涕淚交流，唏噓聲一片,。最令人捧腹的小戲叫爪子戲,，常作為開場戲，起著調(diào)節(jié)氣氛的作用,，偶爾也作主角臨時有事救場而用。丑角上臺,，嬉皮笑臉，插科打諢,，專揀葷段子戲說,。調(diào)侃得臺下的新媳婦,、大姑娘面紅心跳,，卻很對草根百姓們口味，引得臺下壞笑聲一片,。臺上正式開唱，思緒被拉回,。二胡悠然響起,，鑼鼓鈸罄叮嚨倉啷一陣敲打,，演戲的氣氛烘然而起,。舞臺設(shè)備變得先進(jìn)了,，服裝道具變漂亮了,，音響效果更清晰了，不變的永遠(yuǎn)是那土腔土調(diào)的鄉(xiāng)音俚語,，還有那經(jīng)典傳統(tǒng)的故事和情節(jié),。我回頭望望觀眾場里,，大多是上了年紀(jì)的老太太,、老大爺，中年人不多,，小青年更少。
三
廬劇于老一輩的人來說,，是深受喜愛的。每當(dāng)聽說戲班子在哪個哪個村表演的時候,，一傳十,、十傳百,，瞬間傳遍十里八村,。一般戲班子都會連續(xù)的唱上三四天,，在這三四天里,，演出場地附近被一些遠(yuǎn)道而來的販子們包圍著,。賣鍋碗瓢盤的，套圈的,，捏糖人的，各式各樣,，應(yīng)有盡有。每一次的瞧戲都會是小孩子的天堂,，他們從家里要來一點(diǎn)零錢錢,，跑過去買點(diǎn)吃的或者玩的,，也因此認(rèn)識了十里八村的新小伙伴們,。臺上演的《李三娘挨磨》,，女主沙啞的嗓子哭得梨花帶雨,，泣不成聲,，臺下雖鴉雀無聲卻未見多少淚眼。發(fā)小笑說：以前人好呆哦,，跟著戲中角色哭得死去活來的，現(xiàn)在人都聰明了,，知道是假不再哭了。我說：不是現(xiàn)在人變聰明了,，而是那時人們都生活得太清苦，家家生活都不是很富裕,，所以對臺上的悲苦極易產(chǎn)生情感共鳴。而今現(xiàn)在人生活富裕了，衣食無憂,，那種對苦難的共鳴之弦也就澀了，彈不開了,。聽廬劇,，從頭到尾的哭訴,，讓人透不過氣,。而且某些劇目內(nèi)容一味以譴責(zé)丑化為能事，失之偏頗,。如投靠舅姑或叔伯的人，假使未獲理想境遇,，往往哭罵親人為富不仁、忘恩負(fù)義或者見死不救,。所謂家家有一本難念的經(jīng),，相對寬裕的舅姑叔伯們,，說不定外表光鮮內(nèi)里還在走鋼絲,，稍有閃失即自身難保,，實際無關(guān)道德，它的根子是社會保障問題,。后來，接觸到童謠,，從中發(fā)現(xiàn)了某些相同點(diǎn),，于是改變了看法,。既然百姓對這樣的戲劇喜聞樂見，充分說明它生命力強(qiáng)大,?？拊V,，是一種發(fā)泄方式；傾聽哭訴,，也是一種發(fā)泄嘛,。通過哭訴和傾聽，能夠激發(fā)百姓對生活的熱愛,，提高百姓對藝術(shù)的欣賞,，幫助百姓對真善美的理解和把握。前幾排的老太太們看得特別投入,，有人低聲耳語她們便投去不悅眼神,。實際上她們看的并不是具體的戲曲內(nèi)容，而是在追憶一種往日情懷,，一種對心中偶像的隱秘愛慕,。發(fā)小說，這些老奶奶們都喜歡男主角,，說他不僅舞臺上能文能武,，能葷能素，扮啥像啥,，重點(diǎn)男主角本人五十多歲了仍十分俊逸，英姿倜儻,。只要他上場大家便聚精會神,，不僅聽?wèi)蚋窃谛蕾p他的美貌和一招一式的做派。估計老頭們對那女主角也懷有同樣的憐愛吧,?？磥磉@個追星真是不分城鄉(xiāng)不分年齡更不會分階層啊。
四
我的祖母是很喜歡瞧戲的,，在我印象中她有兩個愛好,，一個是打牌，一個就是瞧戲,。每當(dāng)都有戲班子來唱戲的的時候,，她總是提前做好準(zhǔn)備。有時在附近的村,，有時在鎮(zhèn)上,。因為祖母家距離鎮(zhèn)上較遠(yuǎn)，每一次都要走很長時間才到鎮(zhèn)上,，這樣往往錯過了很多好戲,。所以，每次唱戲來臨之前，她總是打聽好具體唱戲時間,，再安排提前的時間,，快趕慢趕的到那里也差不多開始了。唱戲有時是白天,，有時是在晚上上演,。基本都是家家戶戶茶余飯后就奔唱戲的地方而來,。大人有背著長條凳的,，有舉著椅子的，有的甚至把自己家的八仙桌抬來看戲,，全家坐在桌子上,。小孩子就沒有這么大的力氣了，每個人不約而同地抱著一個小板凳,，早早來到戲臺前,，搶占好的位置，托起下巴,，看著戲臺上的一舉一動,。有些調(diào)皮的孩子不喜歡坐在凳子上，他們喜歡趴在戲臺子上看戲,，這樣看的更仔細(xì)一些,。戲班為了防止孩子們趴戲臺，專門請了一個叫花子,，具體叫什么名,，沒人知道。蓬松的頭發(fā),，破爛的衣服,，拿著長竹竿來回“巡邏”，儼然把自己當(dāng)做戲班的內(nèi)部人士,。大戲未開之前,，是“叫花子的時間”。他用竹竿不斷地敲打著戲臺,，導(dǎo)致很多小孩子的手都不敢放在戲臺上,。每當(dāng)他和他的竹竿出現(xiàn)時，大家都跑的很遠(yuǎn),，不一會又回來了,。剛開場的時候我們就和叫花子斗智斗勇，最后往往還是我們贏得了勝利,，因為到開戲的時候叫花子也只顧著看戲了,。時間像一個大力士用力地推著歷史這塊磨盤,，雖艱難卻前進(jìn)依然。我站在戲臺旁的大道上舉目遠(yuǎn)望,，暮靄氤氳地籠罩四方,，一輛輛車在眼前呼嘯而過，一個個年輕的小伙子和小姑娘談笑風(fēng)生,，他們聽著耳機(jī)里散發(fā)的流行音樂,，健步如飛。一個小孩拿著從攤上買的棉花糖揪揪我的衣襟,，對我說叔叔你擋住我們的路了,，我才意識到此時已經(jīng)站在路口很長時間了，我笑了笑,，轉(zhuǎn)身離開了,。晚上終于等到女主角出場唱孟姜女。果然扮相秀麗,、身姿綽約,。一開口更是聲如銀鈴，清亮悅耳,。唱功與演技不必說自是最好,。只是在唱詞與形式上仍是幾十年前的老路子，少有改進(jìn),。
鑼鼓點(diǎn)震耳欲聾,，我被吵得頭暈耳鳴，提前出棚了,?；仡^望望臺下滿座的滄桑面孔，不免為臺上的一眾演員們感到擔(dān)心,。如今的年輕人提到廬劇就擺手不屑嫌難聽，你說再過若干年這些老人們都去了天國,，這廬劇還能唱給誰聽呢?
五
廬劇是家鄉(xiāng)甚至也是安徽省的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇種之一,，想當(dāng)年老巢縣廬劇團(tuán)的名聲是多么的響亮。一大批的廬劇老表演藝術(shù)家曾經(jīng)為多少戲迷所追捧和迷戀,，像李道周,、水曼麗等等，那都是明星人物啊,。據(jù)說丁玉蘭唱的“秦雪梅觀畫”曾被選送去了人民大會堂表演,，受到了周總理的稱贊呢?？蔀槭裁磶资赀^去了,，廬劇卻越來越邊緣化、越來越難登大雅了呢?而人家安慶的黃梅戲也是地方戲，怎么就能發(fā)揚(yáng)光大唱遍神州,、婦孺皆知呢,？廬劇匯聚門歌、秧歌,、茶歌,、民歌、大別山歌等各種小調(diào),，廣泛流行于皖中,、皖西、沿江等大片地區(qū)和江南等一部分地區(qū),。廬劇的形成也有200年的歷史,，流行區(qū)的群眾幾乎時時與廬劇為伴。他們在勞動時,，如插秧,、采茶、農(nóng)活,，嘴里也是唱著廬劇,，為勞動助興，調(diào)解勞動氣氛,。農(nóng)閑看廬劇在很多農(nóng)村形成常規(guī),，四時八節(jié)、重大節(jié)日喜慶更是離不開廬劇助興,，它深深扎根于人民群眾之中,。廬劇藝術(shù)通過200多年歷史長河的洗煉，已形成了一種廬劇文化,。她的文化價值在于鮮明地表達(dá)著流行區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)生活方式,，民風(fēng)習(xí)俗，思想情感和精神風(fēng)貌,。藝術(shù)的起源和發(fā)展與地域有著密切關(guān)系,，地理自然環(huán)境，包括氣候及水土等條件制約著當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活方式,，同時也會形成相應(yīng)的文化形態(tài),。它是流行區(qū)域內(nèi)典型的文化形態(tài)，,，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳盍?xí)俗,、思想情感和人文精神?！疤煜膳洹睂ⅫS梅戲帶到歷史上從未有過的高度,。此后,，黃梅戲又推出一批在全國叫得響的劇目，如《對花》《徽州女人》等,。從而使得她得到長足發(fā)展,。縱觀廬劇,，雖然有《借羅衣》《討學(xué)錢》《好人王科長》《李清照》等優(yōu)秀劇目,，但只是平靜的湖面上激起的幾朵浪花，不久便又重歸寂靜,。很長一段時間,，嚴(yán)鳳英就幾乎成了黃梅戲的代名詞。非但如此,，黃梅戲后來又出現(xiàn)了一批呈前啟后的領(lǐng)軍人物,，像馬蘭、吳瓊等“五朵金花”及以后的“小五朵金花”,，正是她們的薪火傳承,，黃梅戲才在國內(nèi)名聲鵲起。而廬劇,，除了丁玉蘭,、王本銀、孫邦棟,、鮑志遠(yuǎn)等一批老藝術(shù)家外,，后續(xù)力量薄弱，能叫得響的人物幾乎沒有,。這就影響了廬劇的可持續(xù)發(fā)展,。如地方小劇種甬劇，憑《典妻》轟動全國,。廬劇作為小劇種更要對標(biāo)學(xué)習(xí)同樣是小劇種的成功的地方,，努力創(chuàng)出好劇本，有一批好演員,，著力抓好精品劇目的創(chuàng)作,，力求在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，未來沖刺國家精品劇目,，完全有可能。藝術(shù)來源于生活來源于基層,，但必須高于生活,，須有精質(zhì)提煉才能更有韻味更具心靈感染力。否則,，固步不前將會有被歷史淘汰的危險,。