道德經(jīng)上說(shuō)：“天之道,，損有余而補(bǔ)不足，”講的就是平衡，雖然就簡(jiǎn)單的兩個(gè)字,，但卻是自然的一種規(guī)律,，也是目前我認(rèn)為最適合人生實(shí)踐的一套思想系統(tǒng),，為什么我這么推崇這兩個(gè)字呢,？最主要的原因就是因?yàn)椴还芪覀兣龅绞裁礋?，大部分都可以用這兩個(gè)字去解決,，最讓我覺(jué)得難能可貴的還是,，它既算是一種理論又可以算是一種具體的實(shí)踐方法，那么首先簡(jiǎn)單介紹一下我所說(shuō)的平衡到底是什么,。

　　俗話說(shuō)：“上天給我們關(guān)了一道門(mén)就必定會(huì)給我們開(kāi)啟另一扇窗,，”一個(gè)失明的人往往聽(tīng)覺(jué)非常靈敏，而一個(gè)失聰?shù)娜藚s可能視野更加開(kāi)闊,；好吃的東西往往都不太健康,，而苦口的良藥卻可以更好的治病,；好相處的人可能比較平庸,，而有才華的人卻可能性格獨(dú)特；越聰明的人可能身體不太好,，而身體好的人很多都頭腦簡(jiǎn)單,；一個(gè)帥氣的人往往比較花心，而不花心的人可能相貌普通,；好聽(tīng)的話不一定有用,，而有用的話往往是逆耳忠言；經(jīng)歷坎坷更多的孩子往往更容易成長(zhǎng),，而一帆風(fēng)順的孩子可能一摔倒就很難站起來(lái),，生活中這種不完美的平衡無(wú)處不在，如果我們習(xí)慣用這種平衡的角度去思考就知道世上其實(shí)有很多事情根本做不到兩全其美,，這樣我們就不會(huì)再過(guò)多的去強(qiáng)求,，心態(tài)自然也就會(huì)慢慢變好，當(dāng)然也有很多情況可以往更完美的平衡去追求,，所以我們才會(huì)看到很多越來(lái)越優(yōu)秀的人,。

　　第二種我要講的平衡是一種相對(duì)的平衡，比如當(dāng)我們要求別人會(huì)做飯時(shí)那么自己也必須要會(huì),，當(dāng)我們要求子女孝順自己時(shí)那么我們首先要孝順自己的父母,，當(dāng)我們要求孩子成績(jī)好時(shí)那么我們自己也要成績(jī)好，當(dāng)我們要求老公是一個(gè)好丈夫時(shí)那么自己也要是一個(gè)好妻子,，俗話說(shuō)：“父慈才能子孝,，兄友才能弟恭”很多平衡都是這種相對(duì)的，如果我們只是不停的要求別人去做連我們自己都做不到的事情,，那我們還有什么資格跟理由去說(shuō)服別人,，生活中這種情況隨處可見(jiàn),，如果我們習(xí)慣的用這種相對(duì)的平衡的去思考的話，至少可以做到自己做不到的事情也不會(huì)要求別人要做到,，心態(tài)自然也會(huì)變好,，正好也做到了孔子的那句經(jīng)典名言：“己所不欲勿施于人”。

　　第三種講的是像月滿(mǎn)則虧,、水滿(mǎn)則溢這種比較極端的物極必反的平衡,，雖然比較少見(jiàn)但有時(shí)候卻很有用，如果用這種平衡的角度去思考的話,，就知道一個(gè)人的運(yùn)氣不可能一直好,，好到頭了就會(huì)變差，差到頭了就會(huì)變好,，就像蕩秋千一樣有高也有低,，這就意味著無(wú)論目前是高是低，都只是暫時(shí)的,，也就不會(huì)在高處的時(shí)候得意,，在低處的時(shí)候消沉。

　　最后一種平衡應(yīng)該算是真正的平衡,，都說(shuō)熬夜是健康的一大殺手,，但睡覺(jué)太多同樣會(huì)精神萎靡不振；都說(shuō)謙虛是一種美德,，但謙虛過(guò)度就變成了虛偽,；都說(shuō)生命在于運(yùn)動(dòng)，但運(yùn)動(dòng)過(guò)度嚴(yán)重的甚至?xí)?；都說(shuō)自信是成功的一大關(guān)鍵,，但自信過(guò)頭就變成了自負(fù)；都說(shuō)孩子需要關(guān)愛(ài),，但關(guān)愛(ài)太多就變成了一種溺愛(ài),；都說(shuō)勤勞可以致富，但沒(méi)日沒(méi)夜的工作必定累壞身體,；都說(shuō)身體需要營(yíng)養(yǎng),，但營(yíng)養(yǎng)多了照樣營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩反而更容易生病，生活中這種平衡比比皆是,，當(dāng)我們用這種真正平衡的角度去思考的話,，就知道凡事不要過(guò)于極端，該追求的應(yīng)該的是恰到好處,，適可而止,。

　　雖然上面講了好幾種不同的平衡，但其實(shí)用起來(lái)都差不多,，無(wú)非是用不同的角度去追求平衡罷了,，區(qū)別只是看哪種類(lèi)型的煩惱而已,，當(dāng)然僅僅知道理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，最重要的還是要經(jīng)過(guò)越來(lái)越多的實(shí)踐才能慢慢習(xí)慣這種思考方法,，下篇開(kāi)始將詳細(xì)的介紹怎么在各種煩惱中去主動(dòng)使用平衡，上一部書(shū)講的平衡主要是尋找人性與其它事物之間的平衡,，以便追求自己想要的結(jié)果,，但很多煩惱并不是那么容易兩全其美的，所以這本書(shū)講的平衡更多時(shí)候就是學(xué)會(huì)選擇,，主要是為了調(diào)整自己的心態(tài),。