人之初,，性本善,。
良知，就是心中的仁,。
修身養(yǎng)性就是求一顆仁心,。
為何說有人狼心狗肺，豬狗不如,？就是因?yàn)樗麄儧]有了做人的良心,。沒有良心的人，就不能稱為人了,。
人之所以為人,，就是因?yàn)橛幸活w心。知廉恥,，講道德,，守仁義。善良的心是可貴的,，一個有良心的人是可貴的,。
如果人人都不講道德,，不知廉恥，不守仁義,，那么這個世界就會大亂,。混亂的世界是可怕的,，爾虞我詐,，各種負(fù)面能量盛行，那么人也就很難生存下去了,。
人將不存的世界又有什么意義呢,？無意義。即使有,，也沒有人會思考這個問題,。
佛家說：“放下屠刀，立地成佛”,。此語本是勸人向善的話,，但是此時思來又覺得是多么荒唐的一件事情。
竟然讓一個手上沾滿鮮血的屠夫魔鬼放下手中的刀,，就能成佛做祖,，那對于那些一生行善積德的善人來說又是何等的不公平啊,？
又說,，救人一命勝造七級浮屠。
救人殺人,，一善一惡,，卻是兩種結(jié)果,，這不免有些讓人難以置信,。
但是，人又能救幾人,？而魔鬼如果放下了心中的屠刀,，那么結(jié)果就是千千萬萬的人可以免去不幸后果。從這里想來,，放下屠刀立地成佛也不是不可能的事了,。士有百行，可以功過相除,。
毋以惡小而為之,，毋以善小而不為。善不積,，不足以成名,；惡不積,，不足以滅身。善惡無大小,，而是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累而成,。千里之行，始于足下,，九壘之臺,，始于合木。
行善積德,，就是人有良知,。
損人利己，就是人無良知,。
無良知,，就是心中的道德淪喪，做事不折手段,，不講規(guī)矩,。不以規(guī)矩，不施于人,。
陳允跟隨馮夢龍讀書做學(xué)問,，過去了整整四年時間。他學(xué)會了為官之道,，立功之要義,。
如今他也到了而立之年。
孔子說三十而立,，是為立志,。而陳允卻是立心，樹立正確的準(zhǔn)則,，就是規(guī)矩,，就是道。
陳允經(jīng)過四年的努力和在馮夢龍身上學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到的,，他也算是培養(yǎng)出了自己心中的“仁”,，立命以成。
正所謂,，見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也。與優(yōu)秀的人同行,，那么自己也終將會成為一個優(yōu)秀的人,。
馮夢龍就是一個優(yōu)秀的人。陳允跟隨他學(xué)習(xí)，就是不斷的照鏡子,，把好的吸收,，把不好的改正。
惟大人惟能格君心之非,。
“大人”就是大仁大德之人,，就是一個有良知的人。
唐太宗李世民曾說過：夫以銅為鏡,，可以正衣冠,；以史為鏡，可以知興替,；以人為鏡,，可以明得失。朕常保此三鏡,，以防己過,。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣,！
李世民就以魏徵作為自己人生的一面鏡子,，明白自己的得失。
馮夢龍就是陳允的這面鏡子,，他讓陳允明白了自己的得失,，才能不斷的完善自己。君子無所不用其極,，就是說道德高尚的人處處追求完美,。
這就是明明德，就是止于至善,，就是修身,。
仁者愛人。只有擁有仁者之心才能廣濟(jì)天下,，只有天下大治,，始能弘揚(yáng)德善。
管子說：倉廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,。意思就說,，是百姓的糧倉充足,，豐衣足食，才能顧及到禮儀,，重視榮譽(yù)和恥辱,。
所以明明德于天下，首先得有一個和諧穩(wěn)定的社會秩序。
槍炮響而法律絕,。當(dāng)社會陷入了混亂無序的戰(zhàn)亂的時候,，一切的法律明文都只是一紙空文，對于他人是沒有約束力的,。而道德的約束只能憑借個人的修養(yǎng)與品性,，把這種放在個人喜好之上的保障是多么可笑的行為？這樣的約束力是沒有一點(diǎn)保障可言,。
我們不能把希望寄托在一個人的德行上,。這種主觀意識形態(tài)是不利于社會的穩(wěn)定的。
從人治到法治,，這是一個漫長的過程,。
克己復(fù)禮以為仁。
正所謂,，不以規(guī)矩,，不成方圓?。
禮就是規(guī)矩,，就是法,，就是道。
禮者,，人之所履,，夙興夜寐，以成人倫之事也,。
因?yàn)槿藗冎v禮,，講規(guī)矩，社會才能安定,。社會安定了,，人們才會追求精神上的滿足，才會講道德,。兩則是相輔相成的關(guān)系,。
所以，明明德于天下,，就要德治天下,。為政以德，是謂仁,。仁者愛人,，用仁去感化百姓。
但是仁不是包容一切,，也不是放縱一切不合理的行為,。
或曰：“以德報怨,，何如？”子曰：“何以報德,？以直報怨,，以德報德”。
這也是仁,。
夫道,、德、仁,、義,、禮五者一體也。這就是為人之本,。
知本,，就是誠意正心。
只有這五點(diǎn)都做到了,，才能理身,，理家，理國,。
這就是欲治其國者,，先齊其家，欲齊其家者,，先修其身,。
把人可以分為三秀，人之俊,、人之豪,、人之杰。
此三等人都是恪守正道,，明悟人之本的人物,。
他們正道，明德,，成仁,，取義，守禮,。他們明悟修身之本,，是非常優(yōu)秀的人。
陳允的修身就是要堅持道,、德,、仁、義,、禮五者,。
陳允如今已經(jīng)領(lǐng)悟到了自己修身的真諦，他不修內(nèi)功只養(yǎng)其氣,。氣,，就是浩然正氣。
浩然正氣就是正直,，就是至善,，就是符合道義，就是溫良恭儉讓,，就是仁義禮智信,。
他至剛至大，充滿了天地之間,。
修一性而得一氣,，讀書不絕，方得浩氣長存,。
陳允已經(jīng)養(yǎng)出了自己的一口浩然之氣,。但是，這股氣也有退化薄弱的可能,。若是陳允為惡,，不在堅持自己的仁，不講道義,，那么他也就失去了這浩然正氣,。
當(dāng)陳允蘊(yùn)養(yǎng)浩然之氣時，就如內(nèi)家高手一樣,，也是一個不斷精進(jìn)的過程,。
修身養(yǎng)性是一種境界。
所謂人修“精,、氣,、神”，精就指人的精元,，也就是人必須汲取的營養(yǎng),；氣就是指元?dú)猓彩侨吮旧淼男?，就是天性,，就是仁；神,，就是精神意志,，也是元神?p> 精，是可以通過平時的飲食起居來改善的,；氣,，則是要讀書養(yǎng)性,，培養(yǎng)心中的仁，以成浩然之氣,；神,，卻是內(nèi)心的修煉以達(dá)到外用，就是了“六立”境界,。
六立分為內(nèi)修外治,，也就是內(nèi)心的修煉和內(nèi)心的外用。
內(nèi)修煉而知之,，謂之圣人,，圣人者，以類知之,。
這就是養(yǎng)生之道,。
永生，對于凡人來說是夢寐以求的事情,，誰人不想長生不老,？誰人不想與天同壽？
那陳摶老祖?zhèn)髡f活過了八百歲,。但也不能求得永生不死的命運(yùn),。
吾魂兮不求乎永生，竭盡兮人事之所能,。
陳允對于永生想嗎,？肯定想，但是他知道這只是妄想,。所以他如今要做的就是竭盡所能的盡人事,，聽天命。
他的道路還很長呢,！
陳允反思自己的修行,，得出了一個結(jié)論：
“精”的修煉在平時，陳允也慢慢的培養(yǎng)自己這方面的習(xí)慣,，改善飲食規(guī)律和愛好,。
“氣”如今是成功的蘊(yùn)養(yǎng)出自己的浩然之氣，算是有所成就,。
“神”他立志,，立命，如今也在立心的道路上,。
四年時間,，物是人非。
許多事情都在改變,，陳允在改變江湖上的許多人的命運(yùn)也再改變,。
卻說上次陳允提醒岳不群以后,，他誠意的請出了風(fēng)清揚(yáng)。有了風(fēng)清揚(yáng)這位華山前輩坐鎮(zhèn)華山,，許多宵小之輩都收斂了一下自己的野心,。其中左冷禪就不得不做出改變，不敢過于逼迫華山派,，怕引出風(fēng)清揚(yáng)這位劍圣出手,。這讓華山的壓力大減,。
而少了這外部的壓力,，岳不群也總算是減輕負(fù)擔(dān)，把心思放在了培養(yǎng)弟子和提升自己武功之上,。他也就沒有在圖謀林家的辟邪劍法,，少了一些陰謀詭計，多了一點(diǎn)誠意正心,。所以他能夠靜心的練功,，使得他原本不得寸進(jìn)的功力得到了突破。
而且他用心教導(dǎo)弟子,，很快一批又一批的弟子出師行走江湖,，揚(yáng)華山的威名。江湖中就有了“一杰雙秀四俊”的美名傳出,。
其中,，林平之就是這些人中的代表人物。因?yàn)樵啦蝗赫嫘膶?shí)意的教他功夫,，他的性情也沒有繼續(xù)的黑化,，而是回復(fù)到了以前那個天性純良的少年，只是多了一些成熟穩(wěn)重,，心思也細(xì)膩圓法了多,，少了之前那一味的單純。
岳靈珊與林平之也算是修得正果,，結(jié)成連理,。因此，江湖上也稱他夫妻二人為華山“雙秀”,。
岳不群也總算是開始振興起了華山派,。后來他在五岳劍派比試時，憑借自己的本事打敗左冷禪,，重新奪回五岳盟主的位置,。
而令狐沖最終因?yàn)槔^承了恒山掌門退出了華山，也跟任盈盈有情人終成眷屬,。
正是：一身負(fù)重心難平,，放下始得身意松,。命運(yùn)本是無常事，正心為人天難負(fù),。
陳允在回到正心書院時,，這里也改變了許多。不過他的院子還依舊保持干凈整潔,。時常有人打掃,。
陳允在書院就呆了幾天。
這幾天,，陳允都在料理這里的事情,。一面他把院長的位置傳給了其中一位老師，一面他讓人重新給他打造了一柄劍,，他取名為養(yǎng)吾,。
這里已經(jīng)無法給他提供更多的修行的幫助，所以他決定離開,。
幾天后陳允就帶著一柄劍和幾本書還有一點(diǎn)銀子走了,。