聰兒被母親特意用這樣的方式,，來(lái)向兩位長(zhǎng)輩進(jìn)行贊揚(yáng),，向小夫人實(shí)在是炫子之誠(chéng),，用心良苦,，卻讓他心里更添羞愧,，暗自不停向百年之后的屈大夫致以謝意和歉意：

　　“屈子啊屈子,，請(qǐng)?jiān)徫冶I用了您的《天問(wèn)》，但是卻敲開(kāi)了有資格去見(jiàn)老子的大門(mén)，您不會(huì)怪我的,，對(duì)吧,？等將來(lái)回去以后，每年端午,，我都保證再多吃幾個(gè)粽子,！也不再抱怨連綿不斷的龍舟雨，讓我一直塞在路上,，都不抱怨雨大,；如果能去參賽，我一定努力在劃龍舟比賽中使盡全力拼第一,；那個(gè)雄黃酒呢,，我也一定喝；系五彩腕帶的事,，我也不再嫌棄那樣很‘娘’,，一定系戴……總之呢，我保證每年過(guò)端午,，都會(huì)一直惦記著您的,！”

　　比起母親來(lái)說(shuō)，向爸爸,、趙伯伯,，包括沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的屈建叔叔和晏子伯伯，在同為國(guó)家重臣的位置上,，各自承受著宋國(guó),、晉國(guó)、楚國(guó)和齊國(guó)各位輪值君王的輪番“摩擦”,，想要努力讓自己不被按倒在地,、爬不起來(lái)，還要努力站對(duì)隊(duì),，看清宮中的形勢(shì),，分清敵友，打起十二分的精神,，各種謹(jǐn)慎防備之余,，還要堅(jiān)持原則、施展才華,，不忘自己為國(guó)盡忠,、為民謀福的初心和抱負(fù)，要面面俱到地兼顧這么多,，可真是如履薄冰,，不容易啊！

　　而正在成長(zhǎng)的小輩這一批,，趙成的年紀(jì)最大,，但目前和這幾個(gè)小的還暫無(wú)交集；商酉比姬圉大一點(diǎn)兒,，也不過(guò)是十歲出頭的少年,；商午比姬靈只大一點(diǎn)兒，但卻成熟,、懂事得多,。

　　但姬靈的童心最足，天性釋放,，也是最符合年齡的一個(gè),；最小屬聰兒，那也只是表象上的,，他清楚自己的心智水平,，可是這批小輩當(dāng)中，最成熟的一個(gè),，業(yè)已成年,，且并不為人所知。

　　所以,，和這群小朋友的深入交往,，自然不會(huì)是聰兒目前的最期待，甚至有些能躲盡量躲的心態(tài),。

　　到底何時(shí)才能和老子見(jiàn)上面,，成了聰兒目前最最渴望的事兒。

　　除了衣著上的不適應(yīng),，這從不修剪的頭發(fā),，也讓聰兒極其不滿(mǎn)，深深困擾著他,。而給他梳頭,，卻是母親最?lèi)?ài)做的事，每天早上,，洗漱完畢,，端坐鏡前，母親就開(kāi)始給他認(rèn)真的梳著頭頂一個(gè)圓蓋沖天小辮兒,，前面齊劉海,，后面一束小尾巴視作“命根子”，拖在背后,，大熱天兒,，特別容易粘在背上,，只穿著小肚兜的后背，也只有兩根系繩,，從沒(méi)有隔離開(kāi)這把小揪揪，讓他經(jīng)常癢得想一通亂抓,，真是“痛可忍,，癢不耐啊,！”

　　但這種屬于孩童的發(fā)型,，實(shí)在是太好的保護(hù)色了，可以讓他不動(dòng)聲色地“潛伏”在大人堆里,，并不被他們所察覺(jué),，他們談起話來(lái)，也不用刻意避著他,，真實(shí)性大大提高了,。正因?yàn)槿绱耍故亲屗敢饪傋趮寢尩膽牙?，做一個(gè)有想法的“擺件”,，去收集更多有意思的資訊。

　　就算是到了這里,，聰兒也沒(méi)有忘掉,，作為“辛吾”的他，那篇自以為相當(dāng)有見(jiàn)地的論文的內(nèi)容,，就是在香山,，和王里一起乘坐索道的那段驚險(xiǎn)刺激的旅程里，他悟出了論文的核心論點(diǎn)：

　　就象他們所乘坐的那個(gè)吊車(chē)在索道上運(yùn)行一樣,，他所理解的人類(lèi)社會(huì)的系統(tǒng)架構(gòu)和行為模式,，其實(shí)就是一個(gè)“溜索盒子的疊加態(tài)”：

　　每個(gè)人的命運(yùn)，就被這四類(lèi)元素所鎖定,，無(wú)一例外：一是“時(shí)間”,，就是那個(gè)掛著吊箱，單向加速行進(jìn)的索道,；而他們坐的這個(gè)箱子,，按照空間的三軸來(lái)分別定義：X軸Y軸Z軸，就是剩下的三類(lèi)基本元素,，分別代表著人類(lèi)的最基本行為模式:“名詞,、動(dòng)詞和形容詞”，它們分別對(duì)應(yīng)著“名詞：人生的需求是什么,？”,、“動(dòng)詞：人要做什么,？”、“形容詞：人做這些動(dòng)作的目的是為了什么,？”

　　再往下細(xì)分：在定義“名詞,，人生的需求是什么”這一條的Ｘ軸上，參照約定俗成,、眾人口中人人都知道的那幾個(gè)基本需求,，從低到高，分別包括了“衣,、食,、住、行,、用,、思”這六大類(lèi)；而為了滿(mǎn)足這六大類(lèi)需求,，人們需要行動(dòng),，需要通過(guò)哪些感官來(lái)進(jìn)行行動(dòng)呢？

　　這里參考了佛家的“色,、聲,、香、味,、觸,、法”，仍然是六類(lèi)器官對(duì)應(yīng)六種動(dòng)作,，這里就是Ｙ軸的坐標(biāo)元素了,；最后的Ｚ軸，就是最后的“形容詞,，人生目的為何”了,，在這里，參考了馬斯洛的需求理論,，從低向高,，分別指向了“安、康,、美,、樂(lè)、富,、耀”這六個(gè)層級(jí),。

　　到這里，整個(gè)人類(lèi)的行為模型,，已經(jīng)搭建完成,。

　　假設(shè),，在上面這個(gè)Ｘ、Ｙ,、Ｚ軸每軸六個(gè)元素進(jìn)行平均分割,，在箱體內(nèi)形成“縱橫豎向交錯(cuò)”的立體網(wǎng)格，象一個(gè)透明的魔方,，而每一個(gè)交匯點(diǎn),，都能解釋一種人類(lèi)的行為；或者,，反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如人從出生起的每一個(gè)行動(dòng),，都能在這里面一個(gè)三維交匯點(diǎn)處點(diǎn)亮一盞燈,，那么從到死的全過(guò)程，這個(gè)人的一生,，到底能點(diǎn)亮多少盞燈,，則是可以說(shuō)明，他這一生,，是如何努力過(guò)的,。

　　這個(gè)模型，足以讓辛吾自信,，就是因?yàn)?，到目前為止，他還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有任何一件事,，可以跳出這個(gè)框架,，或者說(shuō)，在這個(gè)模型里,，找不到對(duì)應(yīng)的那盞燈,。

　　就比如說(shuō)：剛才聰兒的母親，在兩位大人面前,，炫耀自己的兒子,，如何如何聰明過(guò)人，就這個(gè)行為：“名詞：向小夫人,；動(dòng)詞：炫耀兒子,；形容詞：自豪和驕傲”，在這個(gè)“溜索盒子”中,，就可以看到,，當(dāng)時(shí)間運(yùn)行到向小夫人的２５歲左右的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)上時(shí)，假設(shè)這個(gè)年代的人均壽命在６５歲,，也就是向小夫人的那根總長(zhǎng)為６５歲的時(shí)間索道,，滑到了三分之一多一點(diǎn)的地方時(shí),，她點(diǎn)亮了：“思+色+耀”這三個(gè)點(diǎn)的交叉處的燈，讓大家通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行思索活動(dòng),，來(lái)達(dá)到讓她覺(jué)得內(nèi)心榮耀的目的,。

　　辛吾認(rèn)為，聰兒這一世,，將面對(duì)人類(lèi)歷史上聰明人最多的一批人,，同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)代，用這一批聰明人,，共同來(lái)驗(yàn)證他的理論,，如果都能百試不爽的話，胡涂公是絕對(duì)沒(méi)有任何理由,，再來(lái)批駁他的第五稿論文的正確性了,。

　　校訓(xùn)不是說(shuō)嘛：“立志純心真意永存”，如果這一世的各種“真實(shí)”,，都能驗(yàn)證,，聰兒將真正地為自己驕傲一把。