在實(shí)驗(yàn)上是走到絕境,。
開始時(shí)是魔王第七把刀和魔王第七護(hù)法的靈時(shí)斷時(shí)續(xù),，這個(gè)不解渴的時(shí)候就拉大了死亡的距離,，是時(shí)間之長(zhǎng)和空間之遠(yuǎn)和情感的久違,。
時(shí)間不用怕它,，空間也不用特別在意,，只是秩序時(shí)序次序和順序的煙幕彈,，竄出來一朵煙花,，似乎不是自己了,，被別的情景代替，滿目芬芳,，但其實(shí)還是它們自己,。
但情感不是。
要小心的也是情感,。
用心用的就是心的情感,，它擔(dān)負(fù)的任務(wù)很多，這里是入口,，不可能離開這里,。意識(shí)是情感的在，情感是意識(shí)的方向,，或者說是情感的底蘊(yùn),。如果底蘊(yùn)又分開來說，就是上限和下限,，限是可以彎曲的,，底是形式蘊(yùn)是內(nèi)容，也可以說底是包容蘊(yùn)是情思,，又可以說底是罩得住蘊(yùn)是一波蕩漾的水,。
底化為氣的時(shí)候蘊(yùn)就是底之內(nèi)的沖撞，蘊(yùn)也是氣的時(shí)候底就是破綻百出的盡力維持。底是蘊(yùn)的底兒,，它會(huì)變換,；蘊(yùn)又是動(dòng)中的靜、靜中的動(dòng),，給了底各種臉色,。
底是蘊(yùn)、蘊(yùn)是底,，情感是一個(gè)鉤子,，掛在時(shí)間的線上和空間的線上。時(shí),、空都可以瘦身也可以臃腫,，在受到情感作用的時(shí)候，它們一定會(huì)恬不知恥,，無(wú)中生有,，托得住但一定表現(xiàn)出力不從心的樣子。
底線是底線,，時(shí)空和情感的關(guān)系暗地里是一張一弛,，明面上是一觸即遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的時(shí)候又互相吸引,，各自為證,，有我才有你，無(wú)你不成我,。
人對(duì)自己的認(rèn)知就是麥田的怪圈,。看著是,，其實(shí)不是,，看著不是的時(shí)候又是是。是是不是,，不是又是是,。是用不是來表達(dá)，不是用是來說明,。
是,，一是肯定是，一是界定不是,。不是,，一是情感上的不是，一是是的不是,。
一是本來,，這是中肯的確認(rèn)，任何的說三道四在我都是一，冷暖自知,，感覺到一種確實(shí)，不用來證明,。一是演繹和外務(wù),，用說明來說明或者用否定來否定。加一個(gè)信號(hào)的必要,，是雙管齊下,，肯定和否定，否定和肯定,，肯定之肯定和否定之否定,。
循環(huán)話就是肯定中的否定和否定中的肯定。
在道理產(chǎn)生支線的時(shí)候,，最明潔的是使用數(shù)字來表示,，往上是各種進(jìn)制，往下是進(jìn)制的層次上的下降,，高到無(wú)窮和分解為沒有,，也就是等于零。
在七把刀和七護(hù)法的實(shí)驗(yàn)中,，一是聯(lián)系的微弱,，留下最后一個(gè)底線，底線的限度是還能夠恢復(fù)起來,，有一個(gè)清明在里面,。拽著繩子不撒手，死了也會(huì)搖三搖,，這是唯一的信念和堅(jiān)持,。
人不是往下落的么，就放在最底層,，見到了就是“覺醒”的開始,，這說明沉淪已深。沒有任何理由,，是唯一的清明,，只要是繩索線段和條狀的存在，必然上去摸索一番和搖曳一番,。就像呼吸那樣,，呼吸也是最低層次的保留。
這時(shí)候看到的呼吸是離體的,，可以下降而與身融合,，也可能神思飛越，非要試一試呼吸的背后是什么，是不是真的甜蜜,。
真理的追求中沒有懷疑,，信條就是信條，是堅(jiān)守中的堅(jiān)守,。
靈態(tài)清明就是保持“光”的不滅,，連續(xù)的詞匯是光、道路,、真理,、行走、在這里,、這樣做,，沒有任何雜念，遇到了食物就吃,，見了水就喝,，鐵汁和毒液都必須沒有任何猶豫。
最限度就是最微弱,，另一方面也是最強(qiáng)大,。
微弱是游絲一樣的說斷就斷，不會(huì)叫人看到亙古和儼然而是看到了斷開,，游絲是形式,，蜉蝣是力量，都是蒼白的支撐,，大廈已經(jīng)傾覆,。
少年走在無(wú)盡的荒野中，他后面還跟著一個(gè)白胡子的老頭,。你把你的年青給了我,，我把我的蒼老勻給你一部分。少年是打頭陣的,，老頭是他的底蘊(yùn),。你是我的生存，我是你的墳?zāi)埂?p> 一定有一個(gè)地方,，一定有一個(gè)地方是最后的,，但在期待的時(shí)候卻不能拿出來，那是自己的家底,。得把自己放置到前方,，離開得越遠(yuǎn)越好，但是還記得,。
在這里又不在這里,，不在這里又在這里,。這么說的時(shí)候，前方是有感情的存在,，可能是后方轉(zhuǎn)化成了前方,，前方正是后方。前后方的中心是我,，每一個(gè)前方是他鄉(xiāng),，我是堅(jiān)持到最后的故鄉(xiāng)。
自己的后背被掏出來一個(gè)洞,，連接著云路和天堂,。
不能轉(zhuǎn)身去征服,，就像腳下一樣,，我得有站立的地方。怎么樣轉(zhuǎn)身它們都在身后,，所以努力面前,，讓前后貫通，我是前后的意義所在,。
也等于說在今天里,，在自己身上。把自己懸在空中,，自己是今天,，身后是未來，面前是過去,，人都是倒著走的,，根本走不到未來，所有的結(jié)束都結(jié)束在過去,。
明日又成黃花,，厚厚的累積在身后，沒有人放得下,，自己也不能放下自己,。
也就是放不下心，心不能再放,。天心沖然不缺,，但是也不能說放就放。有心才有心,，無(wú)心則無(wú)心,，否則給了也是白給，這在某些標(biāo)志上就是“無(wú)情”,。無(wú)情是沒有任何理由的聯(lián)系,，是游絲,，有了情它就會(huì)不堪重負(fù)。
你會(huì)看到我的,，我也會(huì)看到你的根基,，今天之心不能放下，所謂的改觀是現(xiàn)在開始,。
不是有一塊石頭叫做三生石,，而是自己就是那塊石頭。自己蘊(yùn)含著時(shí)間上的現(xiàn)在的支點(diǎn)和未來,、過去,，空間也都在我的身間心間和靈間，我不僅僅是過濾器,，我也有自己的命門,。
在記憶里，在情感中,，在意念的成形之初,。
外面沒有空間，自己才是空間,，自己有了空間,，外面才有空間。不是真的在一個(gè)混沌中開天辟地,，建立一個(gè)國(guó)度,，有了自己的安身。而是在自己的空間中栩栩如生,，煉化每一點(diǎn)黑暗和分解每一束光明,。
從來自己才是自己的國(guó)度。
在真實(shí)的基礎(chǔ)之上,，首先是身家,，然后是性命，性是心性,，命是靈命,。性是開天辟地，身是天地分開,，命是這個(gè)事件的存在,，有天有地也有我，我就是命,。
走入時(shí)間和空間中往往沒有了自己,，只是一念，這時(shí)候必須絮絮叨叨,，我是誰(shuí),，這里是哪里,，我從哪里來，我往何處去,。一片云來,，還下起了五彩斑斕的雨點(diǎn)，雨點(diǎn)都是鮮花和禽獸并宮殿,，甚至是天地,，天地的碎片。
引動(dòng)了我的感情,，這就是我的命,，我自己。
我是情感,。
摘下一片葉子,，拿在手中翻來覆去，又旋又轉(zhuǎn),，說這是大千世界,，大千和小千并不層次清楚,，都糾合在一起,。小千是大千的一部分，大千經(jīng)過小千表現(xiàn)出來,。
經(jīng)過心的掂量,，它才是大千或者小千，面對(duì)的都為小,，我依靠的才是大,。我吞吃的都為大，我小我才可以進(jìn)入,。
所有存在皆為有情,，因?yàn)槲矣星椤?p> 有情無(wú)情既是我的虛實(shí)也是我的表達(dá)，無(wú)情對(duì)物,，有情對(duì)心對(duì)意識(shí),，驅(qū)動(dòng)我的是靈情。樹畢竟是樹,，人畢竟是人,，葉子就是葉子，我看的不是樹葉和人而是它們的由來,。
如何成長(zhǎng)為一片葉子,，它離不開陽(yáng)光空氣水和種子，并且必須有所依靠,，沒有依靠就沒有誕生,。人也是,，它有緣起，但也必須有依靠,，沒有依靠就沒有空間,。
這就是心間，心也會(huì)有依靠,，有情的是內(nèi)在,，無(wú)情的是外觀。
或者可以再前進(jìn)一步,，要死亡的都是無(wú)情的,，情感都是白費(fèi)，只有那些不滅的才是有情的,。有情無(wú)情指向于某一物或者某一心,，于是群小爭(zhēng)鋒，信口開河,，在原地發(fā)聲,，何愚頑而不靈！
他們存在的意義是他們的背面,，相信有些人會(huì)懂得,。
人的思維并不是冷冰冰的，好像思維就是無(wú)情之物,，這大錯(cuò)特錯(cuò)而且小看了自己,。思維一定是有情和無(wú)情的雨露均沾，面對(duì)無(wú)情就是無(wú)情,，面對(duì)有情就是有情,。
思維的特性本身就是對(duì)于思維的限制，以自己為出發(fā)點(diǎn),，這么想就這么想,，可以把一輛小車砸扁，比起改變?nèi)说乃季S來得是天空伸出一只大手,，一招一揮或者一攥,，用毀滅來表達(dá)。
這其實(shí)又上升了一層,。
然后是本源的問題,，本源真的是一個(gè)問題。習(xí)慣于用現(xiàn)實(shí)來說明現(xiàn)實(shí),，用現(xiàn)實(shí)來表明心,，用心來闡述現(xiàn)實(shí)，都不想離開現(xiàn)實(shí),。
一分為二,，和陰陽(yáng)一樣,，存在都有一個(gè)對(duì)立面，因無(wú)法具體而果敢地放棄,。只有一條路可走,，心花怒放或者愁腸百結(jié)都是個(gè)人的病。意念的力量卻悄悄復(fù)蘇,，大地必將深耕,，開出不一樣的花來。
成長(zhǎng)為一片葉子,，是能夠成長(zhǎng),，這也是條件之一。是一個(gè)人就具備了人的所有遺傳,，有思維有想法,，悲憫傻子就是對(duì)自己的警醒。
但只要?jiǎng)幽?，這個(gè)念就會(huì)有無(wú)妄之災(zāi),。
后天的習(xí)染先不算，先天的存在中就已經(jīng)有了好壞的共同,，性善性惡都有一些,，這正是三的鐵律。否則這個(gè)先天就出不來,，就沒有道路,。
對(duì)于存在的考究一直有兩個(gè)方向,，一是存在本身的,，一是為存在而存在的。也就是本體和依體的合二為一,，卻往往混為一談,。
在空間上的三生石也是一樣，物的,，意的和靈的,，讓當(dāng)走的道路顯出真實(shí)的一面來，長(zhǎng)驅(qū)直入而一馬平川,。
情感或者也是如此,。