縱觀明中后期,，哪怕是土地兼并再嚴(yán)重,，哪怕是大部分土地集中到少數(shù)人手中，按照正常邏輯，土地作為古代最為重要的生產(chǎn)資料也依舊在發(fā)揮作用,，總會需要大量人來耕種并生產(chǎn)作物。
作物收獲后,，必然會流入市場,，只要是自家吃不完的糧食，總歸是要賣出去的,，糧食這東西再怎么存放起來也保存不了幾年,，哪怕是陳糧，也終究要上市賤賣順便去庫存,，這樣一來失地百姓總歸能多些吃的,。
只要能吃得起飯，又有多少百姓會選擇造反呢,？后世總將天災(zāi)作為主因,，實則不然，乃人欲,，亦人禍耳,。
從秦漢到唐宋的1500年間，古人們可用的織物,，主要是絲和麻,。在棉花出現(xiàn)之后，絲和麻的產(chǎn)量銳減。宋元時期,，棉花開始逐步取代絲麻,，成為人們縫制衣物和被褥的主要原料。宋時棉花和棉織品尚為珍稀之物,，但到了明清,，棉布已經(jīng)普遍，產(chǎn)量不多的絲綢反倒身價倍增,。
中國傳統(tǒng)上所說的“布衣”,，是指麻布衣，隨著棉花的傳播,，布主要指棉布,。元初，植棉業(yè)推廣至陜西,；到明朝時,，“其種乃遍布于天下，地?zé)o南北皆宜之,，人無貧富皆賴之,，其利視絲枲蓋百倍焉”。
中國棉花的種植,，很早就已經(jīng)出現(xiàn)在少數(shù)民族和邊疆地區(qū),。自宋以后，關(guān),、陜,、閩、廣等地皆得其利,。
明初,，天下已定，明廷令天下農(nóng)人,，凡有田地五畝至十畝的農(nóng)戶,，必須有半畝栽種桑麻或木棉，十畝以上者倍之,。
“黃婆婆,，黃婆婆，教我紗,，教我布,，二只筒子二匹布?！边@是至今流傳在松江地區(qū)的一首民謠,，其中的黃婆婆指的是黃道婆,，宋末元初人士。
黃道婆出生于松江府烏泥涇,，幼時為童養(yǎng)媳,，因不堪虐待流落崖州，居住約40年,，向當(dāng)?shù)乩枳鍕D女學(xué)習(xí)棉紡織技藝并有改進(jìn),，總結(jié)出“錯紗、配色,、綜線,、挈花”的織造技術(shù)，后在1295到1297年間返回故鄉(xiāng),，教鄉(xiāng)人改進(jìn)紡織工具,，制造搟、彈,、紡,、織等專用機(jī)具，織成各種花紋的棉織品,。
此后從烏泥涇開始,，黃道婆的手工棉紡織技藝傳遍松江，緊接著輻射到整個江南,，隨后再向中原湖廣等地擴(kuò)展,，掀起了一場中國的“棉花革命”。當(dāng)松江早已普遍使用四錠紡機(jī)時,，歐洲的紡紗工人還只能同時紡兩根紗,。
之后隨著時代發(fā)展,，松江地區(qū)普遍使用加長的木弓和多錠的腳踏紡車,，大大提高了彈花和紡紗效率，棉布的織造,、染色和平整,，分工越來越細(xì)。
明末時期,，徐光啟就發(fā)現(xiàn),，松江府“壤地廣袤不過百里而遙，農(nóng)畝所入,，非能有加于他郡邑也,。所徭共百萬之賦，三百年而尚存視息者,，全賴此一機(jī)一杼而已”,。不僅是松江府,，蘇州、杭州,、常州,、鎮(zhèn)江、嘉興,、湖州也都如此,，“皆恃此女紅末業(yè)，以上供賦稅,，下給俯仰”,。
棉花種植所需勞動力相比于絲要少的多，相比于麻在種植方面也沒有難度,。與絲麻織物相比,，棉布的保暖、結(jié)實,、舒適,、美觀和性價比也都更勝一籌。明代王禎在《農(nóng)書》中稱贊棉花“比之桑蠶,，無采養(yǎng)之勞,，有必收之功，埒之枲苧,，免績緝之功,，得御寒之益，可謂不麻而布,，不繭而絮”,，“又兼代氈毯之用，以補(bǔ)衣褐之費”,。
從明清時期開始,，逐漸形成長江三角洲地區(qū)的“傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)”。江南地區(qū)自古是“稻花香里說豐年”,，但明清時期“邑中種稻之田不能十一”,，“其民獨托命于木棉”。江南地區(qū)通過桑,、棉等作物獲得的收入,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過種植糧食的收入。
明代徐一夔的《織工對》中,，記載了一個小型紡織作坊,，“杼機(jī)四五具，南北向列,。工十?dāng)?shù)人,，手提足蹴,，皆蒼然無神色”，這十幾個受雇的織工“衣食于主人”,，“雖食無甘美,，而亦不甚饑寒”。
隨著手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大,，明代晚期的手工業(yè)進(jìn)程明顯加快,，“鎮(zhèn)上傭工皆聚四方無籍之徒，每日不下數(shù)萬人”,。
明朝士人何良俊撰寫的《四友齋叢說》第十三卷中寫到：“自四五十年來,，賦稅日增，繇役日重,，民命不堪,，遂皆遷業(yè)。昔日鄉(xiāng)官家人亦不甚多,，今去農(nóng)而為鄉(xiāng)官家人者,，已十倍于前矣...昔日逐末之人尚少，今去農(nóng)而改業(yè)為工商者,，三倍于前矣,。昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食者,，又十之二三矣,。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng),。至若太祖所編戶口之?dāng)?shù),，每里有排年十人分作十甲。每甲十戶,，則是一里總一百戶,。今積漸損耗，所存無幾,?！?p> 《四友齋叢說》于隆慶三年（1569）初刻,，可見當(dāng)時百姓生存狀況,，賦稅日增，繇役日重,，帶地投效鄉(xiāng)官避稅又或是直接被強(qiáng)行兼并者已然甚多,，失地農(nóng)民反倒促進(jìn)了各地手工業(yè)的發(fā)展，特別是東部沿海地區(qū),，手工業(yè)與貿(mào)易水平已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)規(guī)模,，時人唐甑記載道：“吳絲衣天下,，聚于雙林，吳越閩番至于海島,，皆來市焉,。五月載銀而至，委積如瓦礫,。吳南諸鄉(xiāng),，歲有百十萬之益?！鳖櫻孜湟舱J(rèn)為,，“紡織之利”乃“救乏之上務(wù)，富國之本業(yè),，使管晏復(fù)生,，無以易此”。
棉紡織業(yè)的繁榮推動了對棉花的需求,。到明晚期,，中國大部分地區(qū)都能制造棉布衣服。缺乏土地種植棉花的農(nóng)民也可從牙行那里購買原材料紡好棉布再賣出,，但高度發(fā)達(dá)的紡織業(yè)也為后來埋下隱患,。
江南的棉花革命與英國的棉花革命有諸多相似之處，一方面是棉紡織品的大量輸出,，另一方面是棉花和糧食的大量輸入,。中國自古有“蘇湖熟，天下足”之說,，但從明清起,，這里就已經(jīng)成為最大的糧食輸入地，從此“蘇湖熟,，天下足”也變成了“湖廣熟,，天下足”。（蘇湖熟指的是蘇州和湖州,，湖廣則是今湖南,、湖北地區(qū)）
當(dāng)時的江南地區(qū)，越是手工業(yè)發(fā)達(dá)的地方,，常思患糧食不足,，雖說區(qū)域內(nèi)調(diào)劑甚繁，但從整個地區(qū)來看仍有不足,，須由湖廣,，江西，安徽運入,，所謂“半仰食于江,、楚,、廬、安之栗”,。
一般糧食作物的種植,，主要有稻、麥,、粟,、梁、黍,、菽等多種谷類,；某些本來可以自給的區(qū)域，由于手工業(yè)的發(fā)展,，非農(nóng)業(yè)人口的劇增,，或經(jīng)濟(jì)作物種植面積的不斷擴(kuò)大，使本地生產(chǎn)糧食不能滿足需求,，因而每年需從外地輸入大量糧食,。
不少土地主縉紳也逐步將資金投向工商業(yè)，“富者縮資而趨末”,，以徽商,、晉商、閩商,、粵商等為名號的商幫亦逐漸形成,，并在一定地區(qū)和行業(yè)中有著舉足輕重的地位。農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為工商業(yè)者的數(shù)量急增,。
古代人和現(xiàn)代人比起來,，腦子可從來不差，最多是眼界方面有些許差異而已,。在21世紀(jì),，資本為了追求更高的利潤往往同時控制上下游的產(chǎn)業(yè)鏈，形成閉環(huán),，攫取最大利益,，古代人玩這一招也沒差多少。
當(dāng)時兼并了大量土地的明朝士紳們,，親自下場,，最終是士紳家中遍地棉田、桑田,，再者明中期“黃泥水淋糖法”傳播開來后,，白糖工藝的出現(xiàn)也催生了大量蔗田,，此外崇禎年間《玉堂薈記》記載:“煙草處處有之”和“一畝之收可以敵田十畝”,。如此種種,，直至明末時期，各類經(jīng)濟(jì)作物的種植量達(dá)到新的高峰,。
當(dāng)時的絲綢,、棉布、白糖等產(chǎn)物在海上可全是搶手貨,，不愁賣,，導(dǎo)致這一時期輸入了大量白銀，但空耗地力只顧換取白銀,，將以何飽腹,？
崇禎皇帝朱由檢這位倒霉皇帝上位以后，天下大勢已是如此,，哪怕是天災(zāi)人禍不斷,，每年的出海貿(mào)易船只反而不斷增加，朝廷昏招不斷,，先是被韃子牽制,，又出現(xiàn)全國性的起義，已是無可救藥,。
這時候江南沿海一帶早已是走私的天堂,，自隆慶開關(guān)，官方規(guī)定的每年貿(mào)易船數(shù),，在士紳豪富眼中,，那就是一張廢紙而已，只能用來束縛最底層跟著喝湯的“海耗子”們,。
“天地不仁,，以萬物為芻狗”，老天爺可不管你明朝是不是出于資本主義發(fā)展的關(guān)鍵時期,，該來的總會來,。
小冰期沒來前，失地的農(nóng)民還能咬緊牙關(guān)撐一撐,，只要餓不死,，有哪個農(nóng)民會造反，小冰期一來,，幾十年間不間斷的水澇,、旱災(zāi)、蝗蟲等等,，歉收的農(nóng)民還要面臨三餉的盤剝,，這一家人日子要怎么過，換做誰能過的下去，除了造反,，他們還有別的路走嗎,？
要說這時候的明朝還是有機(jī)會的，前提是要有強(qiáng)力人物能統(tǒng)合全國,，政府調(diào)控下減少經(jīng)濟(jì)作物種植,，改行推廣甘薯或玉米也好，傳統(tǒng)作物也罷,，日子緊一緊,，百姓能活下去，就不會造反,，再慢慢解決韃子,，韃子在關(guān)外這時候同樣面臨小冰期的影響，苦寒之地可不是說說而已,，只要和韃子比拼國力消耗,，再撐過小冰期，必然迎來中興局面,。
可惜啊,，和現(xiàn)代大部分財富集中于小部分人手中很像，古代最能代表財富的土地,，大部分都集中在少數(shù)人手中,，而這些人在天災(zāi)面前當(dāng)然選擇了能看的見摸得著的銀子，百姓嘛,，死了一茬過不了幾十年便會再長起來的,，不擔(dān)心！
同樣是何良俊所寫的《四友齋叢說》,，而且同樣是卷十三,，其中評價海瑞的話語中寫到：“海剛峰愛民，只是養(yǎng)得刁惡之人,。若善良百姓,，雖使之詐，人尚然不肯,，況肯乘風(fēng)生事乎,？然此風(fēng)一起，士夫之家,，不肯買田,，不肯放債；善良之民,，坐而待斃,。則是愛之實陷之死也,，其得謂之善政哉？”
結(jié)合當(dāng)時背景猜想,，這話大致的意思就是海瑞雖然愛護(hù)老百姓,，但他下面的百姓生的卻很是刁惡，要是善良的百姓,，又怎么會告狀呢,？只要這個風(fēng)氣一起,，士夫之家不去買田,，不去放貸，善良的老百姓就要坐以待斃呀,！這雖然是愛護(hù)百姓,，但實際是要百姓活不下去，怎么算的上是好的政策呢,？
真是不要碧蓮,，和漂亮國的政客有得一拼！
明朝這些自詡是儒學(xué)君子的家伙很矛盾,，一邊口中說著國家這樣下去會怎么怎么樣,，表現(xiàn)的非常憂國憂民，好像為了這個國家,，為了君父已經(jīng)是殫精竭慮,，但只要是涉及到自身所處階級的實際利益，往他們屁股底下一看,，肯定是坐歪了沒得跑,，家大于國是他們絕大多數(shù)人的普遍意識。
崇禎時期,，真到了天災(zāi)人禍,，百姓活不下去的時候，甘薯和玉米這種人口爆炸的神器全國竟然沒有多少土地在種,，只有小部分還保有土地的農(nóng)民會用來活命,，士紳們可不會將他們家中的地里都種滿糧食，這不在他們的考慮范圍中,。
糧食能賺錢嗎,？
百姓有銀子買嗎？
種上經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)貨物再出口換銀子它不香嘛,？
你看我家的“銀冬瓜”它又大又圓,！
英國的“圈地運動”曾被比喻為羊吃人，而大明上下一心的棉吃人或者說蠶吃人也同樣精彩,。
PS:何良俊《四友齋叢說》TXT文件已上傳至?xí)讶?，感興趣的可以去群文件里下載。
PS2：我本來想直接寫臺灣的春耕情況的，但寫種子相關(guān)必然要介紹明朝的農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展,，一寫農(nóng)業(yè)方面又要參考各種資料,，索性統(tǒng)一介紹一遍明朝社會矛盾，我寫的這些還只是江南地區(qū),，或者長江流域各階級的矛盾,，實際情況更復(fù)雜，寫不完,，下一章終于可以春耕了,。
PS3：八十九章混合九十章參考的資料實在是太多太多了，我看的眼睛都花了,，在此就不一一列舉了,，感謝寫資料和提供資料的各位大佬。^-^
第一次寫小說,，各種節(jié)奏把握的不好,，但在寫書之前看到過一句話：“寫的再差都有人會看”。就是這句話讓我沒有太監(jiān)并自娛自樂至今,，感謝能堅持看到這里的朋友,！