韓非又道：“這王道,，之前我已經(jīng)跟你們說的很清楚了,。王道,，用公正，以功率民,。公買公賣,，除暴安良，使民豐衣足食,，公平致富,，使人各具才能，重功績成果,?！?p> “規(guī)勸人們辨善惡識好壞,，處世公平。那是自己的,，那是別人的,，很明確，君用道勸民以功,，民崇以功,，做實際事，王低一步入霸,，高一步入帝故有帝王霸三象,。世上僅存的，就是王道與霸道,！”
“剩下的霸道，就是如同秦國的商鞅變法一般,。霸道用智,、以力，賞罰必信,，法令顯明,，以力率民，民亦以力歸之,。以力逞勢,，政令不出二門，借虛名以爭實利,?！?p> “霸道以力而爭，只求效率數(shù)量,，以利而重視技能之人,，以詭詐為智謀，爭強斗勢,，取利不以德而以爭,，小爭以言，大爭以兵,，霸走高一步為王,，走低一步逞豪匪，故霸有王,、霸,、匪三象?！?p> “匪,？”成蛟啞然失笑道：“先生,，照你這么說，世上還有匪道,？”
“呵呵,，匪道，即強取豪奪,，這是我的老師荀子所言,，故而韓非亦是不知其意，更不敢茍同,?！表n非淡淡的回答道。
成蛟很是好奇,，又問：“先生,，你似乎很推崇法家？很推崇霸道,？”
“算是吧,。”
“那么在先生你看來,，秦國用那一種道,，能奪取天下？”
“尊霸道即可,?；蛟S，都行,?！?p> “先生，你還是說得明白一些吧,?！背沈灶H為郁悶地道。
這時,，成蛟已經(jīng)為韓非的才氣與見識所折服了,，十分虛心。
韓非笑著道：“其實在韓非看來,，帝王之術(shù)中的各種道,，其實沒有高下之分。最高明的統(tǒng)治者行用皇道,，中等賢明的統(tǒng)治者行用帝道,，下等統(tǒng)治者行用王道、霸道?！?p> “而今人世如此,，人們順勢而為，人心不古,，故而皇道,、帝道已經(jīng)消失，一去不復還了,。秦國欲奪取天下,，以霸道即可，然則欲得天下,，非王道不行,。”
“……”
成蛟又是一頭霧水地道：“先生,，你這又是霸道又是王道的,，到底秦國能用哪一種？”
“三皇無言,，化流四海,，故天下無所歸功；帝者體天則地,，有言有令，而天下太平,。君臣讓功,，四海化行,，百姓不知其所以然,。故使臣不用禮賞功，美而無害,；王者制人以道,，降心服志；霸主制士以權(quán),，結(jié)士以信,，使士以賞。信衰士疏,，賞毀士不為用,。”
韓非淡淡的道：“如法家之學說,，法,、術(shù)、勢三者可以概括,。王道重于德,，德勝術(shù)而王,；而霸道重于術(shù)，術(shù)勝德則霸,。理同文勝質(zhì)則史,，質(zhì)勝文則野?！?p> “王之道,，萬民敬而仰之；霸之道,，眾人畏而懼之,。王者稱王多依德智，而固其王業(yè)則多假術(shù)力,；霸者則恰恰相反,，霸者稱霸多借術(shù)力，而定其霸業(yè)則多附德智,。但無論王,、霸取得并固持其基業(yè)均是德、術(shù)并用,！”
“總而言之,，帝道和霸道它們是兩個對立的矛盾層次。一個是以德,、以禮教育感化,，一個是鐵手腕硬來?！?p> “成蛟公子,，這么說，你懂了嗎,？”
成蛟緩緩的搖搖頭,，仍是聽不懂。
太深奧了,！
“先生,，我懂了?！辟鹕淼?。
“噢？政公子,，你懂了多少,？”韓非頗為好奇地道。
“皇道好比人體的頭部，帝道好比人體的腹部,，王道好比人體的臀部,，霸道好比人體的手腳。按東南西北劃分,，能無為而治,，德盛賢明，如同皇天普照的皇道統(tǒng)治者萌生于北方,，如伏羲,。”
“能明辨事象,、定制立法,、德合天地的帝道統(tǒng)治者萌生于南方，如虞舜,。能推行仁政,、輔以刑罰、使神靈和民眾樂于歸往的王道統(tǒng)治者萌生于東方,，如商湯,。靠刑罰武力征服天下的霸道統(tǒng)治者萌生于西方,，如我大秦,！”
頓了頓，嬴政又道：“三皇雖然沒有傳下修身治國的言論,，但是他們潛移默化的仁德遍布四海,，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。依照自然的法則,，有理論，有法規(guī),，因此天下太平,。”
“有了功勞,，君臣謙讓,，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動,，百姓當然不明白其中的奧妙,。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的禮儀法規(guī)，賞罰獎勵,，就能使四海和美而不互相傷害,。”
“五帝依據(jù)天象制定歷法，崇拜山川之神,，并按其尊卑秩序制定禮儀,，依四時五行之氣教化民眾，虔誠地祭祀天地之神,、祖先之靈,。凡天下之物，活動的禽獸,，靜止的草木,，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳瑩的鬼魂,，日月所照之處,，沒有不歸順的！”
“先生,，是這樣嗎,？”
聽見嬴政說出的這番言論，韓非深深地吸了口氣,，嘆道：“公子所言,，字字珠璣。這帝王之術(shù),，看來不必韓非教授公子,，公子已經(jīng)參透了！”
嬴政行禮道：“先生過譽了,?！?p> 其實，關(guān)于皇道,、帝道,、王道、霸道,，嬴政前世是了解過的,。
按歷史上出現(xiàn)的相應人物，大致如此：
伏羲與神農(nóng)氏淳樸歸真,，道法自然,，處無為之事，行不言之教,。國不擾民,，民出而作，落而息,，不感帝力而自得其樂,。
何為道,？
為民者，出而作,，落而息,，即為道。
道在本心,，無需教化,，民在道中，行則合道,，是以無為,，是以棄智而愚民。若伏羲與神農(nóng)氏治天下者,，務使百姓安,，不知君德之何如，即：帝力於民何有哉,？
伏羲與神農(nóng)氏皆為皇道,，亦道教所稱“無上大道”，混混沌沌恍恍惚惚,，不分善惡不分正邪,。
軒轅黃帝篡奪炎帝上臺，本是以下犯上不義之舉,，加上軒轅黃帝為戰(zhàn)爭始作俑者,，首開與蚩尤爭奪帝位之血腥戰(zhàn)端，成為暴力奪得天下第一人,，導致天下干戈四起殺伐遍地,，軒轅黃帝失和喪德，因此由伏羲與神農(nóng)氏時的皇道墮落為帝道,。
周武王首啟臣弒君之惡例,，懸紂王首級于太白旗示眾，喪失君臣之道,，由帝道進一步淪為王道,。
堯逢囚即曰：“此吾未教之過也?！笔率陆员吃谧约荷砩希送醯酪?，未入帝道也,。
舜繼堯再治天下，歷數(shù)十年垂拱而治,，已由王道至于帝道,。
劉邦以張良為師,、以蕭何韓愈曹參陳平等為臣，沿用暴秦之酷法,，而未遑文治衣冠禮儀,，大肆推行圖讖之偽學，政治制度多采迂怪不經(jīng)之論,，似牛非牛似驢非驢,，此王、霸道混用者也,。
隋文帝創(chuàng)開皇之盛世,，開啟中國天朝上國體系，開皇仁壽治世被世界史學界譽為神明之政,，治下人民道不拾遺夜不閉戶,，朝廷之上猛將如云、人才濟濟,，從諫如流且能臣眾多,，百姓安居樂業(yè)，可為帝,、王道兼用者也,。
所以說，秦始皇,、劉徹,、曹操，皆霸者也,。
韓非又不禁問了一句：“若是公子為秦王,，當用何道？霸道,，還是王道,？”
“先生，若是我為秦王,，必將以霸道而奪天下,，以王道而治天下，以帝道而御群臣,！”
嬴政此言一出,，頓時滿座皆驚！