韓奕看著他,，聽(tīng)他問(wèn)起,，回道：“當(dāng)然有關(guān)系，你要解棋,，就要明白棋局含義,，根據(jù)其中道理下棋,，自然就能解棋，不明白這些,，自然不能解棋,。”
陳摶“哦”了一聲,，有些明白了,，問(wèn)道：“是這樣啊,？下面呢,？”
韓奕稍微想了想，然后回道：“這乾坤古棋道學(xué)局,，是根據(jù)道德思想,，大道學(xué)說(shuō)布的局的，說(shuō)到道德,，自然要說(shuō)天,，那么天是什么？天??！是清清之物，它看得見(jiàn),，但是摸不著,，那天有邊嗎,？天和地是緊挨著的，咱們?nèi)司驮谔旌偷刂g,。你看,？我們?nèi)死狭耍例X也掉了,，而舌頭卻依然存在,。”
說(shuō)完這些,，說(shuō)到這里,，接著道：“堅(jiān)硬的易碎，柔軟易留,。為人行事要柔和,，不要太剛強(qiáng)，不要過(guò)于鋒芒,，那樣是不會(huì)長(zhǎng)久的,。天地運(yùn)行，萬(wàn)物化生,，世間之事,，只有一個(gè)【一】字，若失去這個(gè)【一】,，那就本性皆失了,。大道至簡(jiǎn)，人行于世,，要去欲還本,，回歸自性，順應(yīng)自然,，清心寡欲,。萬(wàn)事自有定數(shù)，萬(wàn)難自有解數(shù),，不可悖離大道而行,，去胡作非為，害人害己,，禍國(guó)殃民?！?p> 韓奕說(shuō)完這些,，指著棋盤(pán)空格，說(shuō)道：“你們看著這里,，黑棋白棋間隔,，它們縱橫交錯(cuò),，應(yīng)該如何解圍？自然是守【一】腳踏實(shí)地,，不能三心二意,，因此下白棋。太上老君《道德真經(jīng)》開(kāi)篇說(shuō)過(guò)：道,，可道也,，非恒道也。名,，可名也,，非恒名也。無(wú),，名萬(wàn)物之始,。有，名萬(wàn)物之母,?！?p> 停上一停，想上一下,，接著道：“明白這些,，自能解棋。所以,，治心,，清靜無(wú)欲；治身,，皈原真柔,；治世，自然無(wú)為,；治家,，合和恒一；治神,，抱一還元,；治萬(wàn)物，得一而生,。故而,，天若失一，清明世界,，變?yōu)榛鞚?。萬(wàn)物不育，自然皆無(wú)。地若失一,，山崩地裂,，河海泛濫。萬(wàn)物不載,，無(wú)以安寧,。萬(wàn)物失一，萬(wàn)物不生,，萬(wàn)物不長(zhǎng),，陰陽(yáng)不通，自將滅絕,。人若失一,，神形相離，只剩驅(qū)殼,，混混沌沌,，生不如死。君王失一,，萬(wàn)民欲生,。人人相殘，國(guó)國(guó)相爭(zhēng),，天下大亂,。”
韓奕說(shuō)到這里時(shí),，說(shuō)完這些話后,，他整個(gè)人變得不一樣起來(lái)，仿佛悟道一樣,，不由說(shuō)道：“因此,，人生于天地之間，乃與天地一體也,。天地,，自然之物也，人生亦自然之物也,。人之所以生,，所以無(wú)，所以榮,，所以辱,，皆自然之理，自然之道也,。治世者應(yīng)滌除妄欲,，消除妄為,。積蓄精力，上下合一,。貴賤無(wú)分，民心自服,。不生爭(zhēng)端,，天下安泰。君民同心,，尊道貴德,。只有這樣，則無(wú)所不治,，無(wú)所不化,。以此為治，則江山永固,，千秋萬(wàn)代,，天長(zhǎng)地久?！?p> 韓奕神情自若,，他看著棋盤(pán)，手抓棋子,，在棋盤(pán)上,，下了起來(lái)，說(shuō)道：“太上老君《道德真經(jīng)》還說(shuō)：上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，此乃謙下之德也,。故江海所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。水幾于道,，道無(wú)所不在，水無(wú)所不利,。故圣者隨時(shí)而行,，賢者應(yīng)事而變，智者無(wú)為而治,，達(dá)者順天而生,。與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng),，此乃效水之德也,?！?p> 只見(jiàn)韓奕在本要下白棋地方，偏偏連下幾個(gè)黑棋,，白子自然會(huì)被包圍,，沒(méi)想到周?chē)诤谄迦肯В谷蝗孔兂煽崭瘛?p> 韓奕看到空格,，就是大喜,，他連抓白子，想也不想,，下了起來(lái),，把空格補(bǔ)滿，審視棋盤(pán),，說(shuō)道：“剛才,，你如果直接下白棋和黑棋形成爭(zhēng)執(zhí)，必然影響下一步落子,，導(dǎo)致白棋無(wú)路可退,，被黑棋包圍成死棋。如果下黑子,，則亢龍有悔,，黑棋自然消失，白子應(yīng)天道而生,，不會(huì)有什么不利,，自然就能解棋?！?p> 說(shuō)完這些,，咳嗽一下，說(shuō)道：“大道運(yùn)行,，無(wú)為而治,，自然而然。天下之禍,，莫甚于欲,，天下之患，莫大于相爭(zhēng),。衣食起居,，人之性也，然過(guò)之則為欲也,。所以,，才有庶民爭(zhēng)利，大夫爭(zhēng)權(quán),，諸候爭(zhēng)地,，皆私欲所致,，天下焉能不亂。兵者不祥之器,，物或惡之,。君命不可違，天命更不可違,?！?p> 韓奕不管別人聽(tīng)不聽(tīng)懂，明不明白,，接著道：“太上老君說(shuō)：兵者不祥之器，不得己而用之,，不可以勝為快,。戰(zhàn)爭(zhēng)一起，尸橫遍野,，民不聊生,，應(yīng)以悲泣之心處之。所以人生于天地之間,，生老病死本應(yīng)順其自然,，不可以倒行逆施，助紂為虐,。戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)端奪去他人生命,，悖逆大道，有違和諧,，不爭(zhēng)思想,。”
稍微停頓,，想了一下,，說(shuō)道：“那合抱之木，生于毫末,。九層之臺(tái),，起于壘土。千里之行,，始于足下,。故而，人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。故此,，道者,，乃天地之祖，萬(wàn)物之宗也,。其形也虛,，其象也無(wú)，其性也自然,?！?p> 韓奕此時(shí)神采奕奕，參悟大道一樣,，豁然開(kāi)朗起來(lái),，說(shuō)道：“天地因之而生，日月因之而行,，人物因之而成,。不以人之好惡而改之，道是天地萬(wàn)物,，一切變化中,，永恒不變的。德者,，道之用也,，二者【一】也。人合于道者則德,，物合于道者則序,，反之則為悖為逆。人德物序則天下正,，人悖物逆則天下亂,，【和諧】是道德學(xué)說(shuō)的基本法則之一。自然和諧,，星辰順序,。天清地寧，風(fēng)調(diào)雨順,，萬(wàn)物繁榮,。”
說(shuō)完這些,，說(shuō)到這里,，他已經(jīng)參悟，道德思想,，大道學(xué)說(shuō),，說(shuō)道：“人類和諧，天下太平,。社會(huì)穩(wěn)固,，刀槍入褲,，馬放南山。國(guó)政和諧,，上下同心,，百官盡職，百工盡技,，百姓樂(lè)業(yè),。家庭和諧，六親和睦,，夫婦和順,，家道昌盛，樂(lè)享天倫,。人身和諧,，陰陽(yáng)平衡，百脈暢通,，身康體健，心曠神怡,，頤養(yǎng)天年,。因此，圣人無(wú)常心,，以百姓心為心,。為之于未有，治之于末亂,，多言數(shù)窮,，不如守中?！?p> 韓奕說(shuō)到這里,，說(shuō)完這些以后，看著譚世忠,，查良清,，李逸清，張敬巖,，李仁禎,，張仁，范文,，陳摶和那些圍觀教書(shū)先生,，斬釘截鐵，毋庸置疑,，說(shuō)道：“此為道德思想,，大道學(xué)說(shuō),，最基礎(chǔ)東西，根本存在,，為重中之重,。”
韓奕接連說(shuō)完,，走到棋盤(pán)前,，只見(jiàn)手抓棋子，只聽(tīng)“啪啪”聲響,，沒(méi)有停頓,，任何猶豫，想也不想,，在棋盤(pán)上,，下了起來(lái)。
韓奕先下黑棋,，再下白棋,，接著三個(gè)白棋，六個(gè)黑棋,，五個(gè)黑棋,，六個(gè)白棋。
沒(méi)有多久時(shí)間,，只是一會(huì),，只見(jiàn)棋盤(pán)黑白分明，隨著韓奕下完最后一個(gè)黑子,，只聽(tīng)到棋盤(pán)機(jī)關(guān)響動(dòng),，只見(jiàn)棋子自動(dòng)組合，竟形成一個(gè)圖案,，那就是太極圖,。
太極圖出現(xiàn)，陰陽(yáng)魚(yú)出現(xiàn),，這道乾坤古棋道學(xué)局,，就證明韓奕解開(kāi)了，真正驚動(dòng)大宋朝廷,，各個(gè)書(shū)院,，所有府縣，各個(gè)領(lǐng)域,。
只見(jiàn)譚世忠,，李逸清，查良清，李仁禎,，張敬巖,，張仁，范文,，陳摶他們,，還有那些教書(shū)先生，以及圍觀群眾,，看著韓奕都不說(shuō)話了,！真正目瞪口呆了！已經(jīng)被震驚到變啞巴了,，不敢相信這是事實(shí),，認(rèn)為這是幻覺(jué)了！