第三次紫霄宮的鐘聲響起,，眾人紛紛就坐,，鴻鈞看到人都到齊了緩緩言道：“昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以盈,；萬物得一以生,；侯王得一以為天下貞,。其致之,，天毋已清將恐裂；地毋已寧將恐發(fā),；神毋已靈將恐歇,；谷毋已盈將恐竭；萬物毋已生將恐滅,；侯王毋已貴以高將恐蹶,。故貴以賤為本，高以下為基,。是以侯王自謂孤寡不谷,，此其以賤為本與？故致數(shù)輿無輿,。不欲琭琭如玉,，珞珞如石。
道恒無名,，樸雖小,，而天下弗敢臣。侯王若能守之,，萬物將自賓,。天地相合，以俞甘露,，民莫之令而自均,。始制有名，名亦既有,，夫亦將知止,，知止所以不殆,。譬道之在天下也，猶小谷之與江海也,。
知人者智也,，自知者明也。勝人者有力也,，自勝者強(qiáng)也,。知足者富也，強(qiáng)行者有志也,。不失其所者久也,，死而不亡者壽也。
大道氾兮,，其可左右,。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有,。衣養(yǎng)萬物而不為主,，常無欲,，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大,。以其終不自為大,，故能成其大。
執(zhí)大象,，天下往,。往而不害，安平太,。樂與餌,，過客止。道之出口,，淡乎其無味,，視之不足見，聽之不足聞,，用之不足既,。
將欲歙之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。
道常無為而無不為,。侯王若能守之，萬物將自化,。化而欲作,，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜,，天下將自定。
上德無為而無以為也,。上仁為之而無以為也,。上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應(yīng)也,，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄也,，而亂之首也。前識者,，道之華也,，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄,，居其實(shí)而不居其華,。故去彼取此。
上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡；下士聞道,，大笑之,，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧,，進(jìn)道若退,，夷道若颣，上德若谷,，大白若辱,，廣德若不足，建德若偷,，質(zhì)真若渝,，大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形，道隱無名,。夫唯道,，善貸且成。
天下之至柔,，馳騁于天下之至堅(jiān),。無有入于無間，吾是以知無為之有益也,。不言之教,，無為之益，天下希能及之矣,。
名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。
大成若缺,，其用不敝。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜勝熱，清靜可以為天下正,。
天下有道,，卻走馬以糞；天下無道,，戎馬生于郊,。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。
為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,，無為而無不為。將欲取天下者,，恒以無事,；及其有事，又不足以取天下矣,。
圣人恒無心,，以百姓之心為心。善者,，善之,；不善者，亦善之,，德善也,。信者，信之,；不信者,，亦信之，德信也,。圣人之在天下歙歙,，為天下渾心。百姓皆注其耳目,，圣人皆孩之,。
道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,，長之育之，亭之毒之,，養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,，是謂玄德。
天下有始,，以為天下母,。既得其母，以知其子,；既知其子,，復(fù)守其母，沒身不殆,。塞其兌,，閉其門，終身不勤,。開其兌,，濟(jì)其事，終身不救,。見小曰明,，守柔曰強(qiáng)。用其光,，復(fù)歸其明,，無遺身殃，是謂襲常,。
使我介有知,，行于大道，唯施是畏,。大道甚夷,，而民好徑,。朝甚除，田甚蕪,，倉甚虛,。服文采，帶利劍,，厭飲食,，財(cái)貨有余，是謂盜夸,。非道也哉,！
善建者不拔，善抱者不脫,，子孫以祭祀不輟,。修之身，其德乃真,；修之家,，其德有余；修之鄉(xiāng),，其德乃長,；修之邦，其德乃豐,；修之天下,，其德乃普。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。
含德之厚，比于赤子,。蜂蠆虺蛇弗蟄,，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固,。未知牝牡之合而朘作,，精之至也。終日號而不嗄,，和之至也,。知和曰常,，知常曰明，益生曰祥,，心使氣曰強(qiáng),。物壯則老，謂之不道,，不道早已,。
知者弗言，言者弗知,。塞其兌,，閉其門，挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，亦不可得而疏,；不可得而利,，亦不可得而害；不可得而貴,，亦不可得而賤,。故為天下貴。
其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。禍,，福之所倚；福,，禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀,。
治人事天，莫若嗇,。夫唯嗇,，是以早服；早服謂之重積德,；重積德則無不克,；無不克則莫知其極；莫知其極,，可以有國,；有國之母，可以長久,。是謂深根固柢,，長生久視之道。
治大國,，若烹小鮮,。以道蒞天下，其鬼不神,。非其鬼不神,，其神不傷人。非其神不傷人,，圣人亦不傷人,。夫兩不相傷，故德交歸焉,。
道者,，萬物之注也，善人之寶也,，不善人之所保也,。美言可以市，尊行可以賀人,。人之不善也,，何棄之有,。故立天子,，置三卿。雖有拱之璧以先駟馬,，不若坐而進(jìn)此,。古之所以貴此者何也？不謂求以得,，有罪以免與,？故為天下貴,。
為無為，事無事,，味無味,，大小，多少,，報(bào)怨以德,。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也,。天下之難作于易,，天下之大作于細(xì)，是以圣人終不為大,，故能成其大,。夫輕諾必寡信，多易必多難,，是以圣人猶難之,，故終于無難。
其安也,，易持也,。其未兆也，易謀也,。其脆也,，易泮也。其微也,，易散也,。為之于其未有也，治之于其未亂也,。合抱之木,，生于毫末。九層之臺(tái),，作于虆土,。百仞之高，始于足下,。為之者敗之,，執(zhí)之者失之。是以圣人無為也,，故無敗也,；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也,，恒于幾成而敗之,。故慎終若始，則無敗事矣,。是以圣人欲不欲,，而不貴難得之貨；學(xué)不學(xué),，而復(fù)眾人之所過,；能輔萬物之自然，而弗敢為,。
古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。知此兩者,，亦稽式也。常知稽式,，是謂玄德,。玄德深矣，遠(yuǎn)矣,，與物反矣,，然后乃至大順。
江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人之欲上民也,，必以其言下之,；其欲先民也，必以其身后之,。故居上而民弗重也,，居前而民弗害也。天下樂推而弗厭也,，非以其無爭與,？故天下莫能與之爭,。
天下皆謂我大,，大爾不肖,。夫唯不肖，故能大,。若肖,，久矣其細(xì)也夫。我恒有三寶,，持而寶之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。夫慈,，故能勇；儉,，故能廣,；不敢為天下先，故能為成事長,。今舍其慈,，且勇；舍其儉,，且廣,；舍其后，且先,，則必死矣,。夫慈，以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將建之，如以慈垣之,。
善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者弗與,，善用人者為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天,，古之極也。
吾言甚易知也,，甚易行也,；而人莫之能知也，而人莫之能行也。言有宗,，事有君,。夫唯無知也，是以不我知,。知我者希,，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉,。
知不知,，尚矣；不知知,，病矣,。是以圣人之不病，以其病病,，是以不病,。
民之不畏威，則大威將至矣,。毋狹其所居,，毋厭其所生。夫唯弗厭,，是以不厭,。是以圣人自知，而不自見也,；自愛,，而不自貴也。故去彼取此,。
勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？天之道,，不戰(zhàn)而善勝，不言而善應(yīng),，不召而自來,，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。
人之生也柔弱,，其死也筋肕堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒也,；柔弱者，生之徒也,。是以兵強(qiáng)則不勝,，木強(qiáng)則烘。強(qiáng)大處下,，柔弱處上,。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝也,，以其無以易之也,。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng),，天下莫弗知也,，而莫能行也。故圣人之言云,，曰：受邦之垢,，是謂社稷之主。受邦之不祥,，是為天下之王,。正言若反。
和大怨,，必有余怨,，焉可以為善？是以圣人執(zhí)左契,，而不責(zé)于人,。有德司契，無德司徹,。天道無親,，恒與善人。
信言不美,，美言不信,。知者不博，博者不知,。善者不多,，多者不善,。圣人無積，既以為人己愈有,，既以與人己愈多,。故天之道，利而不害,。人之道,，為而弗爭。
反者道之動(dòng),，弱者道之用,。天下之物生于有，有生于無,?！?p> 道祖宣講完大道。原始發(fā)問：“敢問老師,，如何才能成圣,？”
鴻鈞答道：“據(jù)我所只一者，像盤古以力證道,；二者我所行斬三尸法,，以同源先天靈寶承載善惡我執(zhí)三尸斬出欲念、惡念,、雜念清靜身心最后三尸合一達(dá)到圣位,，不過此法須得鴻蒙紫氣于三尸合一時(shí)調(diào)和圓融；三者以功德證道,；四者法則神通證道,；第五開辟空間于其內(nèi)演化宇宙達(dá)到大千世界位格也可成圣，不過需要的法寶只有混沌珠能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn),?！闭f完鴻鈞拿出七道鴻蒙紫氣分別給太清老子、玉清元始,、上清通天,、女媧、接引,、準(zhǔn)提還有紅云,。大道之極為九，鴻蒙珠共誕生出九道鴻蒙紫氣,，鴻鈞斬三尸用了一道,，分發(fā)七道，天道忌全,，還有一道不知所蹤,，留待有緣人~