“敵人,？”阿里斯塔聞言后一愣，“歐布利德斯,，你用詞是不是太過(guò)于嚴(yán)重了,？”
亞里士多德倒是不在乎對(duì)方的態(tài)度，他接著說(shuō)：“很多悖論的形成并非是知識(shí)問(wèn)題,，而是邏輯和語(yǔ)法問(wèn)題,。”他轉(zhuǎn)向阿里斯塔,，“比如蒙面人的問(wèn)題,，一個(gè)人蒙著臉我們當(dāng)然不知道他是誰(shuí)，這時(shí)我們處理的命題是‘我們不認(rèn)識(shí)蒙面人’,，這里的‘蒙面人’是一個(gè)普遍概念,，而這個(gè)‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此時(shí)我們說(shuō)的這個(gè)‘蒙面人’是一個(gè)特稱,，即‘這個(gè)人’,。換言之，說(shuō)‘你不認(rèn)識(shí)你妹妹’,，其實(shí)是偷換了概念,，因?yàn)椤忝妹谩汀擅嫒恕膬?nèi)涵并不相同。”
“對(duì)于一個(gè)個(gè)別對(duì)象,，比如‘我妹妹’,，我當(dāng)然可以說(shuō)，我沒(méi)有認(rèn)出我的妹妹,，因?yàn)樗芍?；或者也有一種可能，因?yàn)槲覍?duì)我的妹妹太過(guò)熟悉,，即使她蒙著面,，我還是認(rèn)識(shí)她。但對(duì)于普遍的概念,，‘蒙面人’,，我們則不能這么說(shuō)?！?p> “我妹妹偶然地成為了‘蒙面人’,，并不等于這個(gè)個(gè)別對(duì)象就等同于普遍概念，因?yàn)槠毡楦拍畹亩x不是出于偶然,，而是出于自身,。”
“總之,，概念的內(nèi)涵和外延的錯(cuò)誤連接,，是導(dǎo)致一些看似悖論，實(shí)則邏輯謬誤的主要原因,?！?p> 他說(shuō)完了這一段話，看向歐布利德斯,，“我想,，麥加拉學(xué)派的邏輯研究應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些命題吧，否則你們和那些詭辯的智術(shù)師又有什么區(qū)別呢,？”
“說(shuō)得好,，年輕人?！遍T口傳來(lái)歐克里德蒼老的聲音,，“哈哈，歐布利德斯,，你今天終于碰上了對(duì)手,。”他滿面春風(fēng)地走到亞里士多德面前,，“修辭學(xué)的內(nèi)容博大精深,，我們不僅要憑借自己的技藝說(shuō)服別人，也要防止被別人說(shuō)服，駁論就起到了這樣的作用,?！?p> “如果別人說(shuō)的是真理，那又為什么不心甘情愿地被說(shuō)服呢,？”亞里士多德說(shuō)道,，“我聽(tīng)人說(shuō)，‘再好的防守也不如犀利的進(jìn)攻’,；如果辯證術(shù)只是為了保護(hù)自己不被別人說(shuō)服,，那還不如用嚴(yán)密的邏輯構(gòu)造一個(gè)可以說(shuō)服別人的命題?！?p> “學(xué)園果然人才輩出,。”歐克里德轉(zhuǎn)頭對(duì)歐多克索說(shuō),，“年輕人總是充滿了斗志,。”他又看向亞里士多德,，“孩子,，你的想法很美好，但現(xiàn)實(shí)是,，堅(jiān)實(shí)的防守才能讓你立于不敗之地,。”
“說(shuō)服是什么,？”歐克里德仿佛找到了上課時(shí)的感覺(jué)，“說(shuō)服可不是像課堂的立論和駁論練習(xí)一樣輕松自在的,，它可能是危險(xiǎn)的武器,。”
他顯示出好為人師的一面,，侃侃而談：“如果語(yǔ)言是智術(shù)的載體,，那說(shuō)服就是進(jìn)攻的武器。有的古代學(xué)者甚至認(rèn)為,，強(qiáng)有力的說(shuō)服能造成一個(gè)人頭顱爆炸,，只是因?yàn)樗麩o(wú)法接受自己的理論被徹底推翻?！?p> “當(dāng)然,，現(xiàn)在的學(xué)者可不會(huì)那么愚蠢，他們區(qū)分了理論和實(shí)踐,，理論僅僅具有假說(shuō)的意義,，而實(shí)踐才能改變現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，他們還使用辯證術(shù)這門技藝,，為自己的靈魂建立一座堡壘,，這是為了防止強(qiáng)大的說(shuō)服力對(duì)靈魂造成永久的傷害?！?p> “記住,，能說(shuō)服你的不只是真理，也有可能是強(qiáng)大的修辭術(shù),?！彼皖亹偵瑓s語(yǔ)氣冰冷,，“很可能有一天,，你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成了被禁錮在某種話語(yǔ)構(gòu)造的牢籠中的奴隸?！?p> “柏拉圖不是講過(guò)一個(gè)洞穴的故事嗎,？”歐克里德環(huán)視著所有人，“長(zhǎng)期看墻壁上的影像,，就以為影像是真實(shí)的,，殊不知洞穴外才是影像的原型。而當(dāng)那些人走出洞穴,，反而會(huì)被太陽(yáng)照瞎眼睛,。”
“我們可不是沿著意見(jiàn)之路而沾沾自喜的智術(shù)師,?！彼偨Y(jié)道，“我們了解并掌握那些辯駁的技巧,，只是為了找到一面鏡子作為觀察的工具,，不至于因直視太陽(yáng)而被閃瞎眼睛?！?p> 說(shuō)到這里,，歐克里德仿佛才察覺(jué)到自己出門并不是為了教育學(xué)生，他哈哈一笑,，說(shuō)道：“對(duì)于這起事件,，我們有了一些猜測(cè)，歐布利德斯,，伊克提亞,，你們跟我來(lái)?！彼戳藖喞锸慷嗟乱谎?，微笑著說(shuō)：“愿你早日認(rèn)識(shí)到至善,。”
聽(tīng)到這句話,，歐布利德斯狠狠地瞪了亞里士多德一眼,，跟著他的老師走開(kāi)了。
歐多克索則神情嚴(yán)肅地看著自己的學(xué)生們,，他略微思索了一下,，才說(shuō)：“出于對(duì)大家安全的考慮，我們應(yīng)該公開(kāi)剛才討論的結(jié)果,?！彼戳艘幌轮車钠渌耍皵橙耸至私馓K格拉底的石匠工坊,，這說(shuō)明他要么是曾經(jīng)在那里居住,，要么是暗中仔細(xì)探查過(guò)。但無(wú)論如何,，他對(duì)于這位哲學(xué)家的敵意是明顯的,。”
“而蘇格拉底的敵人并不多,?！彼又f(shuō)，“我們決定以此為突破口去調(diào)查此事,?！?p> “與蘇格拉底有關(guān)系的人？”阿里斯塔問(wèn)道,，“除了他的一些學(xué)生之外,，他的對(duì)手大多都死了吧？畢竟蘇格拉底的死是三十多年前的事情了,?！?p> “但他的對(duì)手們也有弟子或孩子?！钡吕普f(shuō)，“如果仇恨足夠強(qiáng)烈,，那么遲到的報(bào)復(fù)也是可能的,。”
“他為什么要報(bào)復(fù)蘇格拉底呢,？蘇格拉底對(duì)他做過(guò)什么壞事嗎,？”亞里士多德想不通這位品格高尚的哲學(xué)家為何會(huì)有敵人。
“蘇格拉底不一定對(duì)他做了什么,，而是有可能,，他因蘇格拉底而遭受了什么,。”德拉科回答道,，“如果算上戰(zhàn)爭(zhēng),，那因他而失去性命或者榮譽(yù)的人并不少?！?p> “可是那是更久遠(yuǎn)的事情了,，朗普洛克勒那時(shí)甚至都沒(méi)有出生?！睔W多克索說(shuō),，“就我的了解，在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，智術(shù)的較量并不能作為勝負(fù)的關(guān)鍵,，在大規(guī)模戰(zhàn)場(chǎng)中，一個(gè)個(gè)人的作用是有限的,。阿基里斯和赫克托那樣的人物,，只能出現(xiàn)在故事中?！?p> “這也說(shuō)明,，大多數(shù)時(shí)候敵人可能并不知道具體是哪個(gè)人攻擊了自己，也談不上針對(duì)性的報(bào)復(fù),?！彼又f(shuō)，“除非,，是智術(shù)師或愛(ài)智者之間的私人對(duì)決,。”
“私人對(duì)決,，那就不是在戰(zhàn)場(chǎng)上,。”德拉科也服過(guò)兵役,，因此十分同意歐多克索的話,，“智術(shù)師作為間諜或奇兵出現(xiàn)是常見(jiàn)的，這時(shí)一對(duì)一的對(duì)決才有可能發(fā)生,?！?p> “不要忘了，雅典才是愛(ài)智者和智術(shù)師的大本營(yíng),，雅典擁有的學(xué)校數(shù)量甚至超過(guò)了斯巴達(dá)的所有盟邦學(xué)校的總和,。”歐多克索接著他的話說(shuō)下去,，“這樣推論,，出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上且擁有智術(shù)技藝的人是極少的,，幾十年前只會(huì)更少，畢竟那時(shí)連雅典都沒(méi)有這么多智術(shù)學(xué)校,?！?p> “那么……不是戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，而是私敵,？”德拉科也想不到蘇格拉底有哪個(gè)私敵,。
“那個(gè)……我突然想到，”一直沉默的赫米阿斯突然舉起了手,，“不是說(shuō)蘇格拉底被審判時(shí)有三個(gè)原告嗎,？他們或被處死或被流放，是不是因蘇格拉底而遭受最多不幸的人,？”
“有一定道理,。”歐多克索說(shuō),，“我們也這樣考慮過(guò),。而且，三個(gè)人及他們的家人對(duì)雅典城邦抱有仇恨也是正常的,，畢竟對(duì)他們來(lái)說(shuō),，審判蘇格拉底是城邦的意志，最后受到懲罰的卻是他們,?！?p> “米勒托和安尼圖斯都死了，他們的家人還在城里,，沒(méi)有掌握智術(shù)的痕跡,。”他接著說(shuō),，“被流放的是演說(shuō)家呂空,，他的死活我們不得而知?！?p> “演說(shuō)家,？說(shuō)不定也是個(gè)智術(shù)師?！钡吕普f(shuō)道,，“反正歐克里德認(rèn)識(shí)他，先讓他的人去探查一下吧,。”
“咦,？”阿里斯塔感覺(jué)到了一絲絲詭異的氣氛,，“為什么第歐根尼不是追蹤的第一人選呢,？”
“他說(shuō)現(xiàn)在的他并不適合調(diào)查這個(gè)事件?！睔W多克索看了看從剛才起就一直望著天的第歐根尼,，并沒(méi)有壓低聲音，“他的狀態(tài)確實(shí)不好,?！?p> 第歐根尼就勢(shì)坐在了廊柱邊上，他雙眼望天,，旁若無(wú)人,，口中還在喃喃自語(yǔ)著：
“到底有沒(méi)有說(shuō)謊呢？”
……
在歐多克索離開(kāi)之后,，亞里士多德等人回到自己的房間,，剛一進(jìn)門，赫米阿斯就問(wèn)：“為什么在戰(zhàn)場(chǎng)上智術(shù)的作用并不大呢,？我還在想自己學(xué)習(xí)了這些技藝,，以后回到自己的城邦可以大殺四方?！?p> “事實(shí)上,，很多智術(shù)師確實(shí)是軍隊(duì)的領(lǐng)袖?！卑⒗锼顾u弄著從學(xué)園的導(dǎo)師那里聽(tīng)來(lái)的知識(shí),，“比如高爾吉亞就是西西里島上列翁提尼城的將軍，他當(dāng)初來(lái)雅典就是為了求援,。但總體上,，軍隊(duì)里的智術(shù)師并不多?！?p> “我想,，這和城邦與智術(shù)師的關(guān)系有關(guān)?！眮喞锸慷嗟滤妓髁艘幌?，說(shuō)道，“歐多克索告訴我們,，大多數(shù)城邦的市民因?yàn)橹切g(shù)師的技藝對(duì)他們有很大的畏懼,，城邦的領(lǐng)導(dǎo)人們也是如此吧。假如自己手下的將領(lǐng)是自己無(wú)法掌控的,，恐怕這個(gè)將領(lǐng)不會(huì)受到信任,，更何況，智術(shù)師的技藝還多了一分超出理解的范圍,，這更加可怕了,?！?p> “城邦和學(xué)者，——包括智術(shù)師和哲學(xué)家,，應(yīng)該是處在一種矛盾的對(duì)立關(guān)系之中,。”他說(shuō),，“一方面,，城邦希望利用智術(shù)，但另一方面,，城邦又害怕智術(shù)失去控制,。比如說(shuō)，他們一方面十分尊重學(xué)園,，另一方面卻不愿意讓學(xué)園的成員加入城邦的管理階層,。”
“不僅如此,，強(qiáng)大的智術(shù)師或哲學(xué)家都會(huì)被排擠出城邦,，比如，普羅泰戈拉或蘇格拉底,?！彼f(shuō)，“這就是大眾的選擇,?！?p> “有道理啊,！”阿里斯塔附和道,，“所以柏拉圖才說(shuō)，一個(gè)正義的城邦,，就是讓哲學(xué)家成為王,！”