“預(yù)言,？修辭學(xué)和預(yù)言怎么能扯上關(guān)系,？”運動場上的學(xué)生們再次騷動了起來,。
“是對未來的感覺嗎,？修辭的技藝所針對的不是語言，而是感覺,？”亞里士多德突然冒出了這樣一個念頭,，“可是，我們學(xué)習(xí)修辭學(xué)的開端,，正是語詞和推理,，那些推理的形式恰恰不依賴于感覺啊?！?p> “但精通修辭學(xué)的那些人,，大多是訟師、詩人或者演說家,，他們使用的語詞和推論已然脫離了語法形式的限制——甚至故意違反這種形式,，為的就是讓聽講的人們產(chǎn)生一種感覺？”亞里士多德想到這里,，突然明白了什么,，“所以，修辭學(xué)講授的并不是那些固定的推理形式,，而是說服別人的技巧,。”
“這些技巧,，本身可能就是違背有效的推理形式的,，但它們卻可以激發(fā)人們的感情，使得聽眾不去思考其發(fā)言形式的有效性,?！?p> “而人們一旦被感情所支配，便很容易忽略正確的形式推理——比如三段論的大前提是否是真的,，或者發(fā)言者是否偷換了概念,。”
“精通修辭的智術(shù)師同樣也精通于對感覺的認(rèn)識,?！彼@樣想到，“這樣,，才會有效地調(diào)動大眾的感覺,?！?p> 西奧多羅此時卻不再談?wù)撍闹切g(shù)的原理了,，他從地上站起來，面對眾人說道：
“現(xiàn)在是實踐時間了,，二人一組,，互相問答,。你們的任務(wù)就是分辨出對方是否在說謊?！彼f完了這番話,，就直接走開了。
學(xué)生們面面相覷,，直到一個學(xué)生出聲道：“課程就這樣結(jié)束了,？”
“課程并沒有結(jié)束。只是前一個階段已經(jīng)完成了,?！边@時，站在運動場邊上的歐多克索來到人群中,，“你們聽到西奧多羅的話了,，照他說的做，這就是下半節(jié)課的內(nèi)容,?！?p> 聽到代理院長的指示，學(xué)生們開始不情愿的照做了起來,。他們兩兩分組,，開始隨便提問和回答。
“嘿,，我看這就是瞎猜嘛,。”阿里斯塔小聲地說道,，“我們怎么能做到呢,。”
“西奧多羅說的有些道理,?！贝藭r，一直躲在后排的赫米阿斯湊過來,，“我認(rèn)為,，學(xué)好修辭學(xué)說不定真的可以達(dá)到判斷一個人說話的真假?！?p> “你聽到了,，他的立足點都是一些關(guān)于感覺的命題?！卑⒗锼顾环獾胤瘩g道,，“感覺本來就談不上真假，只有嚴(yán)格的形式推理才能保證真,?！?p> “那我們來試試,。”,，赫米阿斯也毫不服輸,，“你說一句話，讓我猜猜是真是假,?！?p> “這個……我感覺身上很冷。你說我這是說的真的還是假的,?！卑⒗锼顾S便說了一句。
“你的額頭還在出汗,，怎么會感覺身上冷呢,？”赫米阿斯一口咬定，“假的,！”
“你錯了,，正因為我額頭上有汗水，被風(fēng)一吹才會覺得更加寒冷,！”阿里斯塔馬上反駁對方,，“看吧，依靠感覺來做出判斷是毫無準(zhǔn)確性的,，判斷的出發(fā)點應(yīng)該是知識,！”
“阿里斯塔，你說的對,?！眮喞锸慷嗟逻@時插話說道，“赫米阿斯,，我們判斷的出發(fā)點確實是知識,。不過不是一般的知識，而是修辭學(xué)知識,?！?p> “有些命題很容易判斷真假，比如一些違反推理的正確形式的命題,，我們一聽就知道是假的,。”他一邊思考,，一邊說道,，“如果我們看到了正在進(jìn)行中的事件，別人告訴我這個事件沒有發(fā)生，我也會認(rèn)為他在說謊,。”
“但重點在于,，我們看到的景象,、聽到的聲音，都是依賴于一定的感覺器官得出的,，比如眼睛,、耳朵、等等,，這些感覺本身也需要被檢驗和判斷,。”
“所以,，智術(shù)師在判斷一個人是否說謊時,，應(yīng)該并不是只關(guān)注那個人說出的那個命題，而是關(guān)注整個環(huán)境——說話者本人的狀態(tài)以及周圍的環(huán)境——而做出的綜合判斷,?！?p> “那你就是說，智術(shù)師都擅長察言觀色嘍,?！卑⒗锼顾@樣總結(jié)道，“觀察別人的一舉一動,，來判斷對方是不是說出了心里話,。”
“我看西奧多羅只看人家的眼睛就可以判斷,?！焙彰装⑺拐f道，“不過,，那些演說家確實在觀察人群方面很在行,，他們會見什么人，說什么話,?！?p> “我還是搞不懂?！卑⒗锼顾г沟?，“在我看來，這就像是碰巧猜對的而已,?！?p> “我覺得不是！”赫米阿斯十分信服西奧多羅——或者是因為出于恐懼，此時他很努力地為那位智術(shù)師辯白,，“如果他判斷的結(jié)果只有偶然一兩次正確,，那可以說是碰巧；但如果他的判斷每次都是正確的,，其中一定有原因,！”
“經(jīng)常出現(xiàn)的巧合嗎？”亞里士多德聽到這里,，感覺受到了啟發(fā),，“如果骰子每次都擲出相同的點數(shù)，那一定不是巧合,，而是有著深層的原因,？”
想到這里，他問阿里斯塔：“我們一直在伊索克拉底的課上學(xué)習(xí)修辭學(xué),，可為什么他教我們的都是一些論證方法,，而不是雄辯的技藝呢？”
“他不愿意把掙錢的本事教給我們唄,?！卑⒗锼顾f道，“因為他的學(xué)生要學(xué)那些演講術(shù),，就要交很高的學(xué)費,。”
“伊索克拉底收的學(xué)費并不算高,，比起一般的智術(shù)師,，他似乎并不在意收入?！眮喞锸慷嗟禄貞?yīng)他說,，“似乎并不是他不愿意教給我們，而是,，他認(rèn)為論證方法對我們而言才是重要的,，雄辯是不重要的?！?p> “為什么,？”赫米阿斯也提起了興趣，“他不是一開始就聲稱,，他上課的目的是為了讓我們學(xué)習(xí)說服的技藝嗎,？無論如何，雄辯者有更強(qiáng)的說服力,?！?p> “我認(rèn)為,，這是因為所有的雄辯，無論是正常的推理,，還是詭辯,，所依賴的都是論證方法——語詞、語法和三段論,，這些才是修辭學(xué)的基礎(chǔ),。”亞里士多德大膽說出了自己的猜測,，“所以，這一部分內(nèi)容對于愛智者而言,，是必備的知識,，也是我們第一年就應(yīng)該學(xué)習(xí)的?！?p> “至于其他的技巧,，一旦我們熟悉了這些方法，自然可以看穿各種詭辯,，同時不被各種雄辯煽動,，這才是我們學(xué)園的學(xué)生需要的技藝?！彼^續(xù)說道,，“而那些希望跟他學(xué)習(xí)雄辯術(shù)或者演說術(shù)的人，自然會繼續(xù)第二年的學(xué)習(xí)——他們也會付出學(xué)費,，因為那已經(jīng)超出了我們這些不付學(xué)費的學(xué)生所必需的,。”
“所以,，我覺得應(yīng)該將修辭學(xué)做一個分割,。”亞里士多德說得興起,，絲毫沒有注意道旁邊走過的智術(shù)師和學(xué)園的導(dǎo)師們,，“現(xiàn)在的修辭學(xué)課程實在過于繁雜，應(yīng)該將討論論證和思維方式的部分單獨拿出來,，作為愛智者的必備課程,，它們才是我們學(xué)習(xí)和思考的工具?！?p> “說的好?。 卑⒗锼顾恼频?，“這樣,，我們就可以把智術(shù)師和哲學(xué)家明確地區(qū)分開來了！”
“嘿，你們兩個,！”赫米阿斯此時終于插上了話,，“今天的目標(biāo)不是判斷是否說謊嗎？你們在談?wù)撔┦裁?？?p> “哦,，那個啊?！眮喞锸慷嗟?lián)狭藫项^,，“我自知達(dá)不到智術(shù)師所能施展的那種技藝，所以我只是來聽一聽原理,，從來沒有打算實踐它,。”
“年輕人,，我很欣賞你的坦誠,。但如果你能繼續(xù)深入思考一下你所聽到的那些原理，說不定你也可以實踐它,?！敝切g(shù)師西奧多羅站在亞里士多德的身邊，平靜地說道,。
“所以,，我說的是對的嗎？先生,？”亞里士多德并沒有覺得不好意思,，因為這本就是大多學(xué)生的心態(tài)。
“你說的有一部分是對的,?！蔽鲓W多羅顯然對這個學(xué)生很有耐心，“推理的形式,，確實是一切論辯的基礎(chǔ),，也是談話的基礎(chǔ)。但是,，通過談話,，我們認(rèn)識到的只是語句表面的形式，而非真實的推理形式,。只有將語句與說話人的靈魂狀態(tài)結(jié)合起來,，才能看到對方真正的推理?！?