小鎮(zhèn)南麓的山梁上有個村子叫張家廟村,，村子不大，男丁都姓張,。這種規(guī)模的村子在小鎮(zhèn)周圍的一般叫法是張家莊,，就像魯家莊、王家莊一樣,，從一戶人演變成了一個村,。然而張家廟村是個例外,，因為先有的廟，再來的人,，后才成了村,。

　　張家曾是本市歷史時期的世家望族，出了不少達(dá)官顯貴,，至今還是,。

　　當(dāng)年，張家廟周圍沒有人煙,，只有一座破敗廢棄的無名小廟,。張家的祖先逃難路過此地住了進(jìn)去，后來把小廟修繕當(dāng)成了家,。在周圍開墾荒地自耕自種,，以此作為根基竟然立住了足。有了閑錢就送孩子下山讀書,，沒幾代就出了個秀才,，隨后家族出了舉人、進(jìn)士,，一發(fā)不可收拾,。張家出現(xiàn)了做官的、經(jīng)商的,、參軍的,，人才層出不群，逐漸變成了望族,。

　　張家的后人老早就把小廟做為祖宗祠堂祭拜,，認(rèn)為是本家的龍興之地。一代代人不斷修繕擴大祠堂,，并在附近建造了家族墓園,，置辦了許多房屋田產(chǎn)供養(yǎng)一些失勢還鄉(xiāng)的族人，慢慢演變成了一個以廟為中心的村莊,。

　　以前的國家律法對家廟形制是有要求的,，置放神主的祭殿為家廟主體，形制規(guī)定為：

　　祠堂三間,，外為中門,。中門外為兩階，皆三級,，東曰阼階,，西曰西階。祭殿之下,，隨地廣狹,，以屋覆之,，令可容家眾敘立。外則繚以周垣,，別為外門,，常加扃閉。

　　有品階的官員家祭也按品級分類：

　　一至三品廟五楹,，三為堂,，左右各一墻限之，北為夾室,，南為房,，庭兩廡，東藏衣物,，XZ祭器,，庭繚以垣；四至七品廟三楹,，中為堂,，左右夾室及房，有廡,；八,、九品廟三楹，中廣,，左右狹,，庭無廡。

　　品階不同,，楹數(shù)及祭祀牲禮的種類也不同,，這是法定不可逾越的門檻。張家祠堂的規(guī)制一直算中流,，直到出現(xiàn)朝廷重臣,，家祠才跟隨擴建到第一檔，就是現(xiàn)在張家廟的規(guī)制,。

　　山門牌匾也從“張氏宗祠”換成了“張家廟”,，這塊牌匾至今掛在山門上，右邊落款是“兵部侍郎兼都察院右副都御史替理軍務(wù)兼理糧餉峽東巡撫部院張”,，左邊落款是“嘉慶歲次戊午科季秋月新中式第壹十二名舉人張立”,。

　　兵部侍郎兼都察院右副都御史是加的正二品銜,，虛職,，屬于身份的象征。這位張大官的實職是巡撫,，屬從二品,，算一省實權(quán)中的最高官階,，而且還能管理軍務(wù)糧餉，說明是位文武雙全的封疆大吏,。按這架勢,，死后追贈個一品不是什么難事，可見張家當(dāng)時已經(jīng)達(dá)到了權(quán)力巔峰,，興許都出閣入相,，歷史上張姓的閣臣也不少。人家不讓我看家譜,，我就不摻和追查是誰了,，犯忌諱。

　　張家廟很少有外村人去,，只是一些本村人日常灑掃庭除,，焚香祭拜。由于幾百年來始終是家祠,，看護(hù)的既不是和尚也不是尼姑,，就是本族的老人，而且拒絕接收外部僧尼掛單,，路過吃頓飯可以,，但不予留宿。

　　廟里也不缺經(jīng)費,，張家依舊有經(jīng)商做官的后人,，時常有捐贈，何況還有祖上就置辦的廟產(chǎn),，屬于抄家都保留的財產(chǎn),。每逢年關(guān)或者清明，總能見到各種牌照的豪車停在廟周圍的土路上,，張家的不少后人還在這里祭祀祖先,，而且越是富商高官來的越頻繁。

　　初中一個暑假,，我和同學(xué)去小鎮(zhèn)附近的風(fēng)景名勝世夢山游玩,。路過張家廟時進(jìn)去討水，看廟的老人還給我們每人一碗面片湯飯,，說時常有去后山的路人進(jìn)來喝水,。坐在廚房門檻吃飯時我注意到一個人，是個中年婦女,，只她穿著僧衣戴著僧帽,。可能察覺到我的注視，她抬頭看了眼我繼續(xù)干活,，只這一眼我就覺得非常眼熟,，但想不起來是誰。

　　回家后在街上碰到小文,，我突然想起在張家廟遇到的那個僧衣婦女是小文的媽媽,，向家人說起此事，父母說她就是小文媽媽,，已經(jīng)出家許多年,。

　　小文還未成年時他媽媽就去了張家廟，要出家為尼,，但張家廟根本不收外姓人,。小文媽媽死活賴在廟里，趕都趕不走,。小文爸爸曾帶著小文去接過好幾次,，怎么勸都沒用，不回家,，表示這輩子就在張家廟了,，而且下輩子投胎還要再來。

　　眾人都以為是瘋話,，非常不解,。小文的媽媽就說她前世是張家的婆婆，逼死了信佛的兒媳,，兒子也跟著自盡,，她欠了張家兩生未修完的佛緣，要幾百年才能化去罪孽,。她已經(jīng)輪回了四百多年,，還要兩世才能還清。

　　你們文家,，祖上就是幫婆婆給兒媳灌酒喂肉的丫鬟生的,，下輩子轉(zhuǎn)世還找不找你們家，只有天知道,。