初,，宇宙無生，其狀荒蕪,。后，無中生有，而演化五太之術(shù),，故強(qiáng)謂其名，無極生太極,。
故,，以其態(tài)為本，曰大,，曰初,，曰始，曰……
后有來著,，強(qiáng)謂之,，道。
道演化萬千,，諸多生靈自然發(fā)生,，與不可知態(tài)合和，后強(qiáng)謂之,，混沌,。
混沌者，無有根源,，無有來生,，無有其生,，無有其死，然,，有其氣,。
氣者，萬物之華升,。
謂之元,，或亦謂之源。元?dú)飧猩鷻C(jī),，仿佛水流之行脛,，強(qiáng)名之，靈,。
靈氣涌動,，混沌反復(fù)，生機(jī)勃勃,。道有其律,，行有其徑，而后謂之,，修行,。
生靈無數(shù)，修行萬千,，物隨心動,，意同念生，光華流轉(zhuǎn),，固有其始,，其蹤，其終,。
故,，強(qiáng)謂之，時也,，宙也,。
生靈變換，足有立者,，強(qiáng)謂之,，間也，宇也,。
故,，有時間，有空間,，有宇宙之名,。
混沌其存與靈共生于此,。后又生靈強(qiáng)生，萬千變化中,，無端爭斗,，傷不計(jì)其數(shù)也。
然生靈有爭,，無有死也,。道賦予死之名，故,，死生來回,，始輪回。
死者死矣,，輪回而來,，其乃元耶？其非元也,。
故,，輪回有度，死生契闊,，不可逆也,。
然，有一生靈從中崛起,，后謂之,，盤古。
盤古開天,，斧刃橫邪，混沌無常,，愈加玄奇,，更有生者歸死，不復(fù)重來,。
盤古一斧而定局,，一斧而定死，一斧而定上下四方,，乾坤宇宙,。
而此時，有光始出于刃上,，而其意識由混沌而來,，清明而起。
原氣散,，新氣生,，盤古一斧而造靈機(jī),。
死過去，生未來,。光,，自刃中起，而出于刃中,。
見盤古開天,，始有天地乾坤。上者,，清氣滿,，下者，濁氣沉,，上天下地,，始成。
盤古立身處世,，上撐于天,，下踏于地，元?dú)獬涑?，而不斷分乾坤之氣?p> 清者,，乾也，濁者,，坤也,。面露為北，寒氣逼人,。背對是南,，火焰成群。右手成東,，波浪氣涌,，左手定西，風(fēng)吹雨動,。
更有青筋裸露,，化成蛇紋，眉頭一皺,，變?yōu)轼B篆,。
然，蛇紋成龍,，鳥篆化鳳,，龍飛鳳舞，彌漫宙空,。
光之子沉淪于此,，卻不省人事,。無緣于此盛景也。
其入恐怖,，意識流轉(zhuǎn),，無盡空虛，寂寞,，冷……
故,，有光之分化初試，瓦解元來,。
光者,，波耶？亦或是,，沙粒之狀耶,？
舍元識，棄過去,，求未來,，以魂靈御粒子，成其根本,。是時,，思維迅猛，又如黃河之勢,，一發(fā)不可收拾,。是時，思維錮滯,，恰似游龍戲淺灘,，而不得其勢。
終其一生,，或是一世,，隨波逐流，見天地初開,，鴻蒙初判，歲月更迭,，時空轉(zhuǎn)換,。有盤古化生萬物，有混沌演化大千,，更有龍飛騰,，鳳共舞。
清濁難辨之時,，眾生皆苦,，上下分崩之機(jī),，萬物同生。盤古遺澤,，混沌殘留,。或曰天地五太衍變之果邪,？
后世有記：爾來四萬八千歲,，混沌上下開天地，陽清為天,，陰濁為地,。盤古在其中，日行九變,，九日而終,，神于天，圣于地,。天日高一丈,，地日厚一丈，盤古日長一丈,，如此又去四萬八千歲,。天數(shù)極高，地數(shù)極深,，盤古極長,，后乃身化于天地，眼作日月,，發(fā)成星辰,，血化大水，筋脈成山嶺……
故數(shù)起于一,，立于三,，成于五，盛于七,，處于九,，故天去地九萬里。
盤古以大形開天,，后來者為之定義,，人形也。本義為能制造并使用工具進(jìn)行勞動又能用語言進(jìn)行思維和交際的生命,?！叭恕敝蜗螅^、頸,、手,、身、腿一并齊全,，手腳之用,，直立行走，猶如盤古之開天形態(tài),。
又如盤古之斧用,，故斧有開拓意蘊(yùn)。
天地開,，混沌離,，清者青也，上升于天,，濁者黃也,，下沉于地，陰陽分離,，黑白流轉(zhuǎn),，盤古化生，血色赤,，滯留于西,。
故，天地未開將開,，有先天之存,，謂之曰，五色之氣也,。何邪,？黑白黃青赤也。故,，五氣他化,，天地始有五行之輪轉(zhuǎn)，金黃,，木青,，水白，火赤,，土黑,。
天地與五者，合起氣力,，愈發(fā)圓滿。
一歲一換天地，一輪一轉(zhuǎn)乾坤,，爾來十萬八千歲,，合和十二萬九千六百輪，生三千大界,，有三千恒沙數(shù)之靈也,。
古曰，大道三千,。
天地愈固,，乾坤愈滿，有盤古之造化延續(xù),，是為生靈也,。或五氣輪轉(zhuǎn)而生,，或混沌之氣而成,，或天地本來合和，或乾坤萬千變化至此,，凡生之靈者,，皆入得此界，皆有德得之于盤古,，故曰,，盤古之后裔也。
天地生靈者,，分化修行,。有行者循天地之理，查萬物變換,，天地開辟,，萬物渾渾，無知無識,；陰陽所憑,，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象,，法地之儀,，作干支以定日月度。
皇者,，辟也,，乃道之源者，辟者也,。
氏者,，支也,，道之尊也。意為尊貴后綴,，猶如后世之子,，先生之稱也。
天皇氏驤首,、鱗身,，其一姓十三人，繼盤古氏以治,，是曰‘天靈’,，淡泊無為而俗自化，始制干支之名,，以定歲之所在,。以乾坤一氣始造天，是為九重之天也,。
后又有地皇氏出,，乃十一君，皆女面,、龍顙,、馬踶、蛇身,。其定三光日月星,，地鏗以日照為晝，月照為夜,，使日月于天空交融,，太極旋轉(zhuǎn)，不舍年歲,。故使一晝夜為一日,，三十日為一月。
且始為之五方號旗,，以辨其左右,，思民母惑。東方之旗以日,，西方之旗以月,，南方之旗以蛇，中正之旗以熊,，北方之旗以鳥,。
后以光速，厘定天下地上之界,，以臂長為尺,，自身為種,，定度量衡之?dāng)?shù)。
再有人皇出暘谷,，分九河,，肇自開辟，于時日月重輪,，山明海靜。
人皇者,，九頭也,，九男相像其身九章。乘云車,、駕六羽,，出谷口。兄弟九人,，分掌九州,。各立城邑,，凡一百五十世,。合四萬五千六百歲。
何謂九州,？有稱者曰,，東南神州曰農(nóng)土，正南次州曰沃土,，西南戎州曰滔土,，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土,，西北臺州曰肥土,，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土,，正東陽州曰申土,。
亦或曰，天有九道,，地有九州,。天有九部八紀(jì)，地有九州八柱,。昆侖之墟,，下洞含右。赤縣之州,，是為中則,。東南曰神州,，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州,，正西曰拾州,，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州,，正北曰玄州一曰宮州,，又曰齊州，東北曰咸州一作薄州,，正東曰陽州,。
然世界分崩，大地拓寬于混沌,，天空覆蓋于星辰,，又豈是地皇之度量衡所能限定。故地皇疲于測定,，而無有其閑,。
歲月再度輪轉(zhuǎn)，生靈幾度變換,，大地恒定,，天數(shù)有常，卻人屬無常,。人者,，生來即有殺戮之心，即萬靈之宗,，卻受萬物之濁,。
故大地血色陳列，萬物共爭,，霜天自由。當(dāng)此時,，三皇欲定序,，天皇掌天，地皇束地,，人皇定人,，故天地人生靈和合，天地人乃有三道之途,。
當(dāng)此時,，乾坤已定，天地已分,，大道即隱,，合該三道出,。
即有,，天皇以身合道,，地皇以靈融道，人皇以神祭道,，天地人三道同出,，是為新世。
當(dāng)此時,，光子蘇醒,，入的空門，此地,，萬物有生而萬物不有,，萬物不生而萬物不存,。此間人影錯約，挨山塞海,，張袂成陰、熙來攘往,，眼神一掃即三千之?dāng)?shù),。
此間人也，毫無面容,，毫無氣息,，面容千華，氣息百態(tài),，或成生者，又是死靈,，抑或氣絕,，無有定數(shù)。
恰時,，有一聲傳呼,，其曰，天為大羅,，可,？
沉默片刻，有人聲傳來,，何也,？
音未絕,，已無人知之矣。
恍惚間,，金仙,、道德之言不絕于耳?；谢秀便?，剎那永恒，元神仙佛之聲有,，鬼怪靈寶之音不住,，光子悵然若失，未能覺其間妙也,。
仿佛間,，又見盤古，恍惚間,，又聞開天,，倏忽間，乾坤輪轉(zhuǎn),。
天皇歸天,，天分九重，又天有九野,。何謂九野,，中央曰鈞天，東方曰蒼天,，東北曰變天,。北方曰玄天，西北曰幽天,，西方曰顥天,，西南曰朱天，南方曰炎天,，東南曰陽天,。
恰其時，天有不測,，故九天混亂,，后有祖龍誘蒼天主，是有蒼龍居蒼天而成七宿,，有鳳主拉攏,，始有青鸞。
九天動亂，而牽涉無數(shù)之計(jì),，待天時,，天皇重生，九天重演,。故有后來之天,。
《二十四史通俗演義》曰：“從來言天地者，曰形如雞卵,，誠哉斯言,。第以為悉如雞卵，則又與雞卵不同,。蓋雞卵只一重,，而天凡九重。
其第一重宗動天,，無星轉(zhuǎn)動,，有氣無形。為黑罡風(fēng),，瞬息千里,，其力甚猛，帶三垣二十八宿天,，以至土、木,、火,、日、金,、水月輪諸重天,，自東而西，一日繞地一周,，而過一度,。其外則渾淪一氣，沖穆無際矣,。又曰宗動天之外，為元際天,，為常靜天,，元遠(yuǎn)無極，宗動天之內(nèi),。
其第二重為經(jīng)星三垣二十八宿天,，與宗動天甚近，帶轉(zhuǎn)甚速,，其自西而東轉(zhuǎn)也,，一歲只差得一分,，六十年只行得一度，七千年作一周,。此以下八重天,，俱自西而東行。然為宗動天所帶轉(zhuǎn),，故在下望之,，俱升東而沒西也。
第三重填星,，即土星天,，去宗動天稍遠(yuǎn)，帶轉(zhuǎn)稍遲,，其自西而東行也,，二十八日差一度，二十八年一周天,。
第四重歲星,，即木星天，去宗動天漸遠(yuǎn),，帶轉(zhuǎn)漸遲,，其自西而東行也，一日差一度,，十二年一周天,。
第五重?zé)苫螅椿鹦翘?，去宗動天較遠(yuǎn),，帶轉(zhuǎn)較遲，其東行也,。二日差一度,，二年一周天。
第六重日輪天,，去宗動天遠(yuǎn),，帶轉(zhuǎn)遲，其東行也,，一日差一度,，一年一周天。
第七重太白,，即金星天,。
第八重辰星，即水星天，去宗動天遠(yuǎn),，帶轉(zhuǎn)俱遲,，其東行也，一日差一度,，一年一周天,。
第九重月輪天，去宗動天愈遠(yuǎn),，且以近地,，帶轉(zhuǎn)極遲，其東行也,，一日差十三度有奇,，一月一周天?！?p> 天皇定天,，俯察天地，其覺之于生靈者,。天皇有其道,，道曰發(fā)展。其源自盤古,，脫胎于當(dāng)世,。愈多之物質(zhì)者，愈多之秩序,。內(nèi)部矛盾,，以外部之?dāng)炒呋９侍旎始{混沌之氣,，故有愈多之靈。
地皇感悟大地,，殺戮之多,，而使其厭惡。其愈愛之于石頭,，無欲則剛,，欲望是生靈之惡元也。
人皇見之大地荒蕪,，無有甚多之生靈也,，故執(zhí)著于生靈之創(chuàng)造，點(diǎn)化于萬物生靈,，甚至特意以盤古開天之形為終點(diǎn),，制定了化形之法，更是有五色人種出。地皇之于人皇,，恩怨良多邪,？
故三皇重訂蒼生，而新世重啟,。
后世者,，歸無欲無求之狀態(tài)，謂之曰,，道化,。道化凌遲，流遁遂往,，賢士儒者,，所宜共惜。
歸生靈識的本我執(zhí)之狀態(tài),，謂之曰,，開慧。本我執(zhí)我,，認(rèn)知本相,，開我智慧，明悟得真,。