光子沉睡而不得其時(shí)序?；杌璩脸炼褋?。此山之中，無有其名,，或無人為之名,。見山頂黑石似烏,，定名曰，鳥山,。光子定名浪費(fèi),，而不自知。
光子本為盤古斧劈劃而出,，乃先天之存在,。先天者，即為先與本天地之存在罷了,。其本質(zhì)與本天地之物并無區(qū)別,。或可區(qū)分之于靈動(dòng)用法之妙,。
此新界重啟,，三道未復(fù)其位。全新世界,，無有何資料存世,。然天人定憲，鳥山成名,，而顯露于世界之中,。
光子見此，欣然而悅動(dòng),。有名之山無所謂,，無名之地出其口，或定木植之名曰小樹,，或定水之名曰落水,，無一可取，卻使得其心甚慰,。
歲月更迭,，又是千萬年歲。忽地,，光子初至一山,，山有名，其名曰,，鷲山也,。定目所往，元是有靈鷲徘徊,。
其心念一動(dòng),，卻是欲要尋的一靈鷲為食物。這天人之存者,，非心惡之靈,，并不需要口腹之欲也,。天人者，僅僅需這天地之靈氣,，轉(zhuǎn)換納入,，即可維持本命。且,，生靈者，概不相同,，有無口之鳥,，有無心之人，萬物之?dāng)?shù),，無有二者同一,。
說這光子，何以逞口腹之欲,？元是其過去之神作怪,。光子過去之神未有刷新，而現(xiàn)在之神難以登頂,，故有此口腹之欲也,。
幸得光子本無身形，即便抓住了一只靈鷲,，也無有方法吞食之,。光子現(xiàn)狀，乃唯心之概念處在此地之中罷了,。
有形與無形,，差距甚遠(yuǎn)。
乃有光子隨光而行,，顯以陣法波動(dòng),。陣法者，乃是天時(shí)地利之合也,。光子觀之,，察覺此陣未演化成熟。
故觀察片刻,，便是如同蛇行一般,，蜿蜒而入其中。光子啞然,，自語,，此乃天意也。本來其未有學(xué)過此法,，卻是自然會(huì)之,。果天生之,。
地形平坦而入，卻忽的現(xiàn)以山陵,。山陵前有一碑,，巨大無比，觀之,，上有字曰：乾坤,。
嘶——光子冷吸一口氣，此之韻味,，仿佛昨日曾見,，莫非與吾有緣邪？
上刻乾坤二字,，而邊緣有刻蝕,，似乎元是一丈地之尺。
光子觀察甚久,，道：“此定是地皇丈地之尺,，且以其名定，怕定是那聞名之乾坤尺也,?！?p> “善哉善哉，此寶合該與吾有緣,?！惫庾右鈩?dòng)，卻是顯化了無形之波紋將乾坤尺覆蓋,。
傳聞這乾坤尺,，乃是演化二十四諸天之重器。卻不知這尺子,，又有何之能,。
光子審視良久，劃定評(píng)級(jí),。這尺子,，似乎有先天之寶之名。且,，品級(jí)良高,。如果硬要為之劃分品級(jí)，應(yīng)當(dāng)是中品往上之說,。這世間萬物,，有地皇定度量衡后，卻是已經(jīng)有了一些高低之評(píng)判,。靈寶靈寶,，有靈為寶,，上中下品，及極品之器,，更有至寶之說,。
判別之法，在于寶器內(nèi)之法則,，七七,，四九，三八,，三四,，三三之?dāng)?shù)而判別。以天地之能而成,，是先天，以生靈之能而成,，是后天也,。然，靈寶各有其能,，或?yàn)橹刃?，或?yàn)榉ǖ溃驗(yàn)樽o(hù)道……故,，后天不必不如先天,，先天不定強(qiáng)于后天，品級(jí)先后,，不定威能,。有靈寶善卜算推演，而不善斗爭(zhēng),，有靈寶?？四撤ǎ慌c他物有干系,。
覆蓋尺子之波紋,，從尺子中得來良多信息。尺子尺子,，定距離之法,。咫尺天涯，不外如是,。故光子有一法,，自乾坤尺中來，目之所及,，咫尺天涯,。
然,，光子無能，靈寶有靈,，光子,，并沒有將之煉化于自己?？上?，可嘆！
光子目光呆滯,，“恨吾未有形體,，恨汝不識(shí)抬舉！”惱怒之下,，光子波紋撤回,，卻是留下了自身印記。未來,，或可有機(jī)會(huì),。
山陵巍峨，卻是內(nèi)有乾坤,。光子順勢(shì)而入,，卻是有石棺在內(nèi)。此竟然是一墳?zāi)挂?。石棺平平無奇,，似乎僅僅是普通石頭所鑿，然其渾然天成,，毫無人工斧跡,。
棺槨渾然天成，卻又有些許縫隙,。此乃光子之本能,。粒子之間，本有縫隙,。越微觀,，越巨大，溝壑無盡,。
光子入內(nèi),，卻見有乾坤一氣流轉(zhuǎn)，元是這乾坤之氣的葬地邪,？周視,，滿是乾坤一氣，怕不是開天之初，便是在清濁分離時(shí)天地和成,。此乃天緣也,。
然，光子納之不盡,，卻是自身已經(jīng)充斥著清氣,。這清氣，卻是占據(jù)了光子全身,。光子思索片刻,，卻是不能如此，不然,，必將迷失其間,，而無有真我之識(shí)。清氣,，光,，并不能和合。
故,，光子又返回清氣于此,，僅僅取之部分而走。
光子離開,，卻是留下了光的氣息。光源匯聚,，仿佛一盞燈火自成,，照亮了這棺槨世界。
而后,，光子細(xì)細(xì)觀于乾坤尺,，卻是無有辦法。后,，光子卻是在不斷了解此地之陣法,，記下了此地，隨后更是在山上挖了一個(gè)洞進(jìn)行潛修,。
他要思索顯化人形之法,。這無形之軀，終究沒有有形之軀妙也,。
光子本能吸納三光之力,，是日光勃勃生機(jī)，又有烈日炎炎,。是月光銀裝素裹,，也有幽冷涼冰。是星光杳杳、璀璨,，芒寒色正,。
他亦在吸納大地上的光芒，大地亦是反射光芒,，熱量,。
此皆本能矣。光子并不懂得修行,，但是修行如同呼吸一樣,，已經(jīng)成為了本能。然而,，光子已是不需要呼吸的天人,。
遂古之初，誰傳道之,？
上下未形,，何由考之？
冥昭瞢暗,，誰能極之,？
馮翼惟象，何以識(shí)之,？
……
借之于乾坤尺及乾坤一氣所載之道,，光子觀天地之形，見天地有光,，萬物有量,，然，光有粒子,，有波,，其數(shù)無量，生靈有死,，有生,，其數(shù)無量。
星羅棋布,，光華遍地,，月華升騰，日光耀耀,，此萬物皆光也,。故，光,，無量之?dāng)?shù),。無量無量,，道亦無量，法亦無量,，更有甚者,，壽福無量。
隨后明悟其途,。然,，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之出罷了。其并未能有后續(xù)之法,，未有后來之功,，難成天地之常德。
然,，此經(jīng)驗(yàn)之匯聚,，依舊是其根本之法、立身之源,。故,，光子定名其法，曰,，無量經(jīng),。
而光子定其道名，無量道人,。
無量者,，代表其道途，道者,，為求道者也,，人者，其為人也,。行于無量道途之道上的，人也,。
可惜,，至今為止，光子都沒有得到一個(gè)好靈寶,。好不容易見著一個(gè),，還被抗拒，死活不從,。光無量每天都要在乾坤尺上覆蓋一次信息,，并且不斷的在傳遞信息給乾坤尺，說著什么跟著光哥走,，好吃好喝并不愁,。
然，乾坤尺，毫無反應(yīng),?？磥恚咦⒍ê翢o關(guān)聯(lián),。
傳聞中,，這大世界里出生的先天之靈，都會(huì)有一些伴生靈寶,，也即是從出生開始,，就含著金鑰匙出生的?？上?，這人不是光無量也。
無奈,，在明悟己身后,，光無量即準(zhǔn)備離開此地。此山中靈鷲越發(fā)的多了起來,，光無量察之,，乃是棺槨山陵流傳出去的錢坤一氣在發(fā)生作用，不斷的與天地之間相互反應(yīng),，而生成靈鷲之軀,。靈鷲天然有其智慧，卻終究有些低下,，或無盡歲月后,，方有識(shí)得真我之機(jī)會(huì)。
這靈鷲現(xiàn)如今,，不過光無量前生之孩童二三歲般罷了,。其靈智，終究不比得光無量這般成人,。
對(duì)于自身修行法之匯總,，已經(jīng)完成。此乃法則之道,。即,，需要悟性。講來,，也不過是把這天地萬物之規(guī)則給悟個(gè)明白,，知其然，也要知其所以然,，此乃悟道也,。
或可稱,，此法乃法則之道。
卻也不知,，這世界法則,，又是誰，讓之成為法則的呢,？或,，曰盤古邪？
傳聞,，盤古乃混沌之神魔,，何謂之神，乃有規(guī)律法則之途,，何稱之魔,，乃有無規(guī)律之行道，神魔本是對(duì)立,，卻又相生,。
或曰，神是光明,，魔乃黑暗,，神有原則秩序，魔管混亂無序,。
法則,，乃規(guī)律之聚合是邪？尚不知也,。
光無量思量不到,，卻是暫停了思慮，反正此乃天授之權(quán),，天予不取,，反咎其罪也。
然修行修行,，光修不行,，而無法得道也。故,，光無量修行半途,，卻是不知如何前進(jìn),。即便其已經(jīng)有其道途,。
元是想在此地修行至自身巔峰，或成圣之后再出,，卻是無奈,。然,，觀乾坤一氣化生于靈鷲之法，光無量卻是嘗試制造了自身,。
光子分裂,，而注入自身之靈。一氣化乾坤,，清氣滿樹軀,。此軀者，以木為本,，有人形,，以乾坤之氣為靈，有靈氣旋繞,，只差之于操縱之靈,。
靈者，魂也,，神也,。故有元神，靈魂之說,。
然,，僅僅制造了另一個(gè)自己罷了。且,，是無有元神之軀,，僅僅是軀殼，卻無靈智,，更惶恐行走天地,。
故，光無量創(chuàng)出一法,。既然現(xiàn)如今,，無有元神分裂之法，卻也可學(xué)之于靈植,，有操縱之法,。光無量之本體乃是光子，光子聚合成線,，隱光之中,，無有察覺者。元神元神,，現(xiàn)如今自己的存在方式,，似乎就是元神的形態(tài)。但是自己已經(jīng)擁有了光的身體,，卻是無法入主其他的身體了,。且清氣之身體與光不符合,。
但是，在這個(gè)過程中,，光無量卻是明悟了神識(shí)神念之法,。此二者基本相同罷了。神念多在內(nèi),，而自成一世界一般,，其無窮大，無上無下,，仿若混沌一般,。而神識(shí)，則外放成線,，俯仰之間便可洞察天地,。且，神識(shí)還能與三皇在冥冥中取得聯(lián)系,，查閱資料,。倒是方便的很！
以神識(shí)成線,，光包裹一圈為掩護(hù),，深入軀殼，驅(qū)使軀體行動(dòng),，而有傳音之法,，以光聚攏成盒，以光線傳聲,，而此軀體如有真人,。軀殼猶如光無量的手，驅(qū)使得當(dāng),，如是手臂,。
試之，善,。
故,，光無量居于此洞穴，而以軀體示人,。雖未成分身之法,，卻也得操縱之術(shù)。
即有軀體,，說之乾坤尺,，不成，而出此地。
光無量心神聚集在自己軀體上,，開始其漫漫尋道之履。
元是準(zhǔn)備尋名山大川,，卻是不知其路,。然，此天地者有一山,，念之而知其地理,，謂之曰，不周,。聞首生盤古,，垂死化身?！闹弩w為四極五岳,。……肌肉為田土,。而不周者,，乃山也，據(jù)聞此乃盤古之脊,，其上接天,，下連地，其大無盡,，其勢(shì)磅礴,，無窮之混沌氣息圍繞，有星空浩瀚環(huán)行,，天界九重旋轉(zhuǎn),，日月對(duì)之傾倒……
不周不周，山未成圓滿,，而稱之不周,。此山無頂，下有根,，故有此名也,。
隨心而動(dòng)，聞不周于世界之西北海外,，大荒之隅,，有山而不合，其乃不周,。又聞,，不周之山……，爰有嘉果,，其實(shí)如桃,，其葉如棗,，黃華而赤柎，食之不勞,。卻也不知,，此乃是先天之靈根否？
又有聞,，言之曰,，喚起工農(nóng)千百萬，同心干,，不周山下紅旗亂,。卻也不知，有無此機(jī)緣見之,。