特拉比松的一座修道院內(nèi),，一位教士正在給一群孩子們上著課,。
教會(huì)學(xué)校與世俗學(xué)校不同，教會(huì)學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)者宗教思想,，在中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)一度獨(dú)攬教育階級(jí),，世俗學(xué)校被嚴(yán)格把控，即使到現(xiàn)在全世界各地也有不少這類的學(xué)校,；世俗學(xué)校就不用多說了,，現(xiàn)在絕大部分人的學(xué)校都是世俗化教育，多以培養(yǎng)科學(xué)知識(shí)為主。在近代世俗化學(xué)校才逐漸抬頭,，最終沖破了教會(huì)的枷鎖,。
雖然這一時(shí)期的（東）正教比公（天主）教要開明不少，但統(tǒng)治階級(jí)一般會(huì)大力支持教會(huì)負(fù)責(zé)教育,，將孩子們送往修道院學(xué)習(xí)，接受正教文化的熏陶,，灌輸“君權(quán)神授”這類的思想,，以便皇帝穩(wěn)固皇位、穩(wěn)定社會(huì),。
?。ㄏ啾壬駲?quán)大于皇權(quán)的西歐社會(huì)，東歐社會(huì)尤其是東羅馬世界,，東教教會(huì)幾乎可以說是皇帝的走狗,，完全看皇帝的臉色過日子，萬一遇到兵荒馬亂的時(shí)代,，還很可能會(huì)被皇帝抄家充軍餉）
“孩子們,，現(xiàn)在跟我一起朗讀以下內(nèi)容?！蹦昀系慕淌靠戳丝囱矍暗膶W(xué)子們,，隨后大聲道：“仁慈的巴西琉斯，您的地位與權(quán)力是主的恩賜,?！?p> “仁慈的巴西琉斯，您的地位與權(quán)力是主的恩賜,?！焙⒆觽凖R刷刷地跟著念道。
“圣光照耀,，受主洪福,，羅馬人的皇帝，”
“圣光照耀,，受主洪福,，羅馬人的皇帝?！?p> “您是我們的希望,，天使圣彼得與您同在，手持圣槍的羅馬武士,，將一切異教徒與異端打入地獄,，將圣十字架重新放回圣地。”
“您是我們的希望,，天使圣彼得與您同在,，手持圣槍的羅馬武士，將一切異教徒與異端打入地獄,，將真十字架重新放回圣地,。”
“……”
“阿門……”說完,，教士便開始祈禱,，孩子們也效仿他的動(dòng)作，不一會(huì)兒,，祈禱完畢,。
教士緩緩睜開了雙眼，他對(duì)孩子們說道：“我希望你們長(zhǎng)大后都能成為有用之人,，色雷斯的羅馬同胞們還正在面臨著異端的殘暴統(tǒng)治,，我希望能在有生之年里看見你們能高舉羅馬大旗，收復(fù)失地,，愿上帝保佑羅馬,。”
在窗外,，阿萊克修斯看著這一切,，雖然他對(duì)于這種洗腦的手段嗤之以鼻，但這確實(shí)一定程度上加強(qiáng)了皇帝的地位與威望,，孩子們從小接受君主至上的思想,，認(rèn)為君主是上帝賜予人間的禮物，是神圣不可侵犯的存在,，普通人看見皇帝只能望而卻步,，或跪地崇拜。
阿萊克修斯之所以推動(dòng)文化救國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,，是因?yàn)榫刻苟”け还フ贾?，?duì)于羅馬（希臘）人心理的傷害是巨大的，用他們引以為傲的希臘羅馬古典文化的復(fù)興來做口號(hào),，迎合了民眾的心理,，喚起了國民的民族自尊心和自信心，對(duì)他們來說是一種安慰,，因而也就起到了增強(qiáng)國家凝聚力的作用,，文化救國對(duì)于這時(shí)的科穆寧政權(quán)來說，是一劑強(qiáng)心針,，也是一種生產(chǎn)力,。
阿萊克修斯提出的文化救國,，是以針對(duì)于希臘羅馬古典文化的一場(chǎng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，更是支持科穆寧家族能復(fù)興羅馬帝國的一次宣傳活動(dòng),，是文化活動(dòng),，更是也是政治運(yùn)動(dòng)。
根據(jù)阿萊克修斯指定的“文化救國”計(jì)劃,，主要分為以下部分,。
一，廣邀分散在各地的原帝國學(xué)者到特拉比松,，特別是拉丁帝國統(tǒng)治下的希臘學(xué)者,。
例如，在兩個(gè)月前,，雅典主教在第四次十字軍東征后流落到克斯島,，當(dāng)特拉比松得知他的境遇后,，立刻派人將其接到特拉比松,，作為宮廷史官委以重任，但其仍繼續(xù)寫作和教育的工作,。
有此先例,，很快，東地中海地區(qū)大量流落各地的知識(shí)分子們,，都先后前往特拉比松,，投靠他們心中最有可能成為正統(tǒng)的科穆寧家族。
各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們?cè)萍乩人?，他們成為直接促進(jìn)文化救亡運(yùn)動(dòng)的主角,，在發(fā)展羅馬—希臘文化的事業(yè)中必將發(fā)揮重要作用。
二,，派遣學(xué)者到各地搜集,、整理古典文獻(xiàn)，花重金購買大量古代書籍,，無法購買的則派博聞強(qiáng)記的學(xué)者前往閱讀,、摘錄，并且在全國普及公共圖書館,，不論是城市還是農(nóng)村,，這些廣泛收集來的圖書都分發(fā)給各個(gè)公立圖書館，作為圖書館的館藏圖書,，供人們免費(fèi)借閱,、學(xué)習(xí)，阿萊克修斯也提倡人民走進(jìn)圖書館,。
他還希望各個(gè)圖書館能竭盡全力為讀者提供方便,，并允許讀者將圖書帶回家去閱讀。
例如，一位叫奧賽多利的流亡希臘學(xué)者在皇帝的文化復(fù)國運(yùn)動(dòng)的感召下,，開始了他心目中的文化救亡運(yùn)動(dòng),，希望以文化之力，凝聚人心,，幫助最有希望重回君士坦丁堡的科穆寧勢(shì)力完成復(fù)國使命,，重現(xiàn)羅馬帝國往日的榮光。
他游歷色雷斯,、馬其頓,、伯羅奔尼撒和小亞細(xì)亞等地，收集大量的古代手稿和民間流傳的書籍,。
奧賽多利自小就發(fā)奮學(xué)習(xí),，1204年西歐騎士攻入君士坦丁堡，他不得不隨父親流亡小亞細(xì)亞地區(qū),，亡國的恐懼給奧賽多利留下了深刻的印象,，所以他決定以救亡復(fù)國為己任，特拉比松濃厚的文化氛圍給了他許多機(jī)會(huì),，他師從了許多流亡至此的著名學(xué)者,，最終定居在這里。
此外,，由政府資金支持,，奧賽多利建立許多座學(xué)校和修道院，一方面努力培養(yǎng)年輕學(xué)者,，其中不乏杰出人才,，另一方面撰寫大量的科學(xué)和神學(xué)著作，打好文化救國運(yùn)動(dòng)的根基,。
而奧賽多利現(xiàn)在才35歲,，就已經(jīng)是一名優(yōu)秀的詩人和散文作家了。不僅如此,，他還熟悉算術(shù),、哲學(xué)、醫(yī)學(xué),、邏輯學(xué),、天文學(xué)和物理學(xué)，被特拉比松市民尊稱為“百科全書式的學(xué)者”,。
一位叫阿克羅斯的優(yōu)秀學(xué)者,，他是奧賽多利的朋友，他模仿修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》撰寫了特拉比松政權(quán)的斷代史,，記述了第一次十字軍東征,，至他所生活的年代,，百余年的歷史，將真實(shí)的歷史記載下來,，讓后人看見,。
三，提高貴族自身文化修養(yǎng),，做開明的,，而不是保守昏庸的統(tǒng)治者，吸取前朝教訓(xùn),。
例如,，阿萊克修斯的弟弟大衛(wèi)，自來到特拉比松后便強(qiáng)制接受高等教育,，阿萊克修斯專門聘用了博學(xué)多才的奧賽多利做他的老師,，希望使其在文學(xué)、藝術(shù),、哲學(xué)領(lǐng)域都頗有建樹,，不僅是個(gè)文人而且是個(gè)多產(chǎn)的作家，同時(shí)對(duì)于許多哲學(xué)問題也要有所思考,。
而奧賽多利在對(duì)大衛(wèi)的教育中,，不僅注重知識(shí)的傳授,，而且灌輸了自己的政治理念,，在他身上傾注了大量的心血。
此外,，阿萊克修斯還經(jīng)常邀請(qǐng)奧賽多利一同探討政治問題,，詢問自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
奧賽多利將阿萊克修斯描述成了一位開明統(tǒng)治者的形象,?！八呀y(tǒng)治者的政治素質(zhì)擺在首位，提出‘統(tǒng)治者是上帝派往人間的高級(jí)官員’,，要求統(tǒng)治者的首要責(zé)任是關(guān)心臣民的利益,，照顧百姓，并以身作則,，為臣民樹立榜樣,，引導(dǎo)百姓達(dá)到盡善盡美的境地。作為國家的主導(dǎo),，應(yīng)該成為人們的后盾和支柱,，應(yīng)特別注意軍隊(duì)的建設(shè)，關(guān)注宗教問題,，完善司法制度,，注重以法治國,。”通過開明來領(lǐng)導(dǎo)臣民,，實(shí)現(xiàn)驅(qū)逐拉丁統(tǒng)治者,、光復(fù)帝國的偉業(yè)。他的要求與阿萊克修斯的目標(biāo)一致,，自然的到了后者的支持與認(rèn)可,。
第四，為文化事業(yè)和學(xué)者提供必要的支持和有利的環(huán)境,；積極宣傳,，鼓勵(lì)民眾與學(xué)者參與文化事業(yè)，以便在民間引起反響,，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感,。
文化救國運(yùn)動(dòng)打出的旗號(hào)是繼承發(fā)揚(yáng)古典文化，號(hào)召國民也致力于古典哲學(xué)等領(lǐng)域的研究,，比如“柏拉圖”,、“亞里士多德”等等哲學(xué)人物。
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