華榮行于黔靈，欲行善理,。跐蹈反之于我,，問曰：天下何為善？行善何,？惟眾善,？羋昭欲言，止也,。非不言,，不知言也,。

　　于是問于黔帝，帝曰：天下善夫惟行,，止,。所行之道不休為然，行而佑民佐國為善,。世歟不悖,，大理也。從我者亦善也,。華榮子猶然止之,，曰：雖不知，其弗然乎善,。竊以為天下之善者,，非報國征民，勊已為然,，守己為大然,。非行乎眾道以為然。若善惟且,，不若不求也,。帝忿，止榮而放,，使行逐而遠(yuǎn)正,。

　　華榮子既放，再顧黔靈復(fù)見之曰：吾與帝辯,，帝不善理而狂疏,。非不為而消理。何為道而善,？欲求之而不得,，將以行於南冥？羋昭惛然大臥,，望山靈隅,。其亦冥然不釋。昭曰：

　　山之清而育榮,，水之靈而有魚,。山水不生而有生，欲求萬物其不能,，卻然萬物和之,。不能為能，此求物之道也,。市喧紛而離居,，其不知而欲知之,，不然。行于市,，遠(yuǎn)于郊,。方知世人之樂忡，方得欲求常理,。陽春白雪之聲自放于帝,，帝不知也。而今子亦若此矣,。

　　榮閽然不得,，昭曰：子顧羋辭。辭者,，昭之后也,。

　　于是榮去而往于憂南。會辭,，曰：昭之理難也,。何則為善？

　　辭曰：昭子大善矣,。其不言,，非其不知，是其大知也,。善者,，可類小，大之分,。小善者,，帝之言也。征國王民,，御秀天下,，大旗在麾。其人不知以為大知也,。振民非振,，俟其無愿也。小善惟行眾人之善,，分于表矣,。不自德而何哉,？昭言于我：大善,，從心，知己,，為我,。是故大善者行其道而能成其道者,，心神明也。

　　華榮子不為然,，守其行,。未果于世，遂隱于市,。