“活在當(dāng)下”是一種怎樣的感覺(jué),？就是在日常的生活狀態(tài)中,，適度悲喜,、無(wú)憂(yōu)無(wú)懼,，仿佛超越了頭腦思維而存在，遇人遇事隨機(jī)而動(dòng),、順勢(shì)而為,，從不糾結(jié)，也不會(huì)對(duì)人對(duì)事有所期盼,。不用刻意做事，也沒(méi)有想要去的別處,，時(shí)間仿佛不存在,，身心泰然，自在安舒,。即使很忙碌地面對(duì)許多事務(wù),，但卻沒(méi)有壓力沉重的感覺(jué)，只是實(shí)事求是做好眼前的事,，而不在意結(jié)果如何,。在大庭廣眾之下，能安靜地調(diào)控自己的內(nèi)心,，不讓它隨著環(huán)境的噪雜而煩躁,，還能夠把所有的煩惱和對(duì)未來(lái)不確定性的恐懼放到一邊?？傊?，這是一種美好的生命狀態(tài)。

　　而現(xiàn)實(shí)生活中的很多人,，心情往往像天空的浮云一般,，時(shí)晴時(shí)陰，無(wú)法捉摸控制,。時(shí)常沉浸在各種想象的情境里,，盡管感到精神渙散、神不守舍,，但是卻無(wú)法擺脫,，如同迷戀煙酒、色情,、游戲一樣,。即使知道那樣不好、那樣是有害的,，但是,，一旦離開(kāi)這種熟悉的感覺(jué)又會(huì)無(wú)所適從。不如此又能怎樣？心之牢籠雖然不好,，但總算是還能有個(gè)寄托,。但當(dāng)這種感覺(jué)持續(xù)的時(shí)間久了，就會(huì)深深地感到無(wú)意義,、無(wú)價(jià)值,，于是又會(huì)產(chǎn)生沖出去的渴望，然而遇到挑戰(zhàn),，便又會(huì)退回來(lái),，如此周而復(fù)始，惡性循環(huán),。這樣的生存狀態(tài)其實(shí)是在一次次的妥協(xié),、無(wú)視、懈怠中不斷得到強(qiáng)化,，并最終馴化而成的,。

　　人為什么會(huì)“不在當(dāng)下”？這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,，跟人是否聰明,、有能力，或接受過(guò)高等教育,、從事什么職業(yè)等等關(guān)系不大,。相反，這些因素往往可能成為活在當(dāng)下的障礙,。因?yàn)槟承┓矫娴膬?yōu)越感可能會(huì)讓人迷失生命的方向,，而陷入利益攫取的快感中。無(wú)數(shù)的案例告訴我們：如果心性不提升,，一切的物質(zhì)財(cái)富和成果都不能成為成長(zhǎng)的助力,，甚至?xí)蔀樨?fù)擔(dān)和障礙，遲早會(huì)積多而塌,。以名利權(quán)情驅(qū)動(dòng)的人生,，其本質(zhì)上是對(duì)生命本質(zhì)的逃避，是利用頭腦對(duì)外物追逐的刺激感,，掩蓋內(nèi)在對(duì)當(dāng)下的匱乏感,。而這樣做的原因，是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中,，對(duì)生活資料的匱乏而衍生出的追逐和積蓄外物的本能需求,。然而在解決溫飽問(wèn)題以后，這種需求在很大程度上其實(shí)已經(jīng)演變成對(duì)物質(zhì)利益過(guò)度膨脹的欲求,。由于這些本能屬于潛意識(shí)信息,，必須運(yùn)用智慧,，熟練、巧妙地調(diào)控和轉(zhuǎn)化心意,，而如果使用蠻力,，就只會(huì)引發(fā)狂暴和煩躁的對(duì)抗。

　　《大學(xué)》云：“所謂修身在正其心者：身有所忿懥,，則不得其正,；有所恐懼，則不得其正,。有所好樂(lè),，則不得其正。有所憂(yōu)患,，則不得其正,。心不在焉，視而不見(jiàn),，聽(tīng)而不聞，食而不知其味,。此謂修身在正其心,。”意思是人在憤怒,、恐懼,、有所喜好、逸樂(lè),、憂(yōu)患的時(shí)候,，就不能以正確的態(tài)度待人接物。在這種狀態(tài)下,，感官不能有效獲取信息,，頭腦也不能正確的分析和處理問(wèn)題。因此,，修身的關(guān)鍵就在于不使自己處于極端的情緒狀態(tài),。而是要將自己的意識(shí)收回來(lái)，用感官充分感受當(dāng)下所有的聲音,，溫度,，氣味，顏色,，觸覺(jué)等等一切東西,，讓自己和當(dāng)下融為一體。無(wú)論是身處疾病還是健康,，貧窮還是富有,，或任何其他狀況，都能調(diào)節(jié)自己安住于當(dāng)下，也只有在如此的身心狀態(tài)下才不會(huì)背離客觀事實(shí),。因此,，“活在當(dāng)下”的前提就是“正其心”。