古人說：“朝聞道夕死可矣”，而今天很多人即使時(shí)時(shí)聞道亦會(huì)無動(dòng)于衷,。原因是古人生活的時(shí)代生產(chǎn)力落后,，但由于有大量的體力勞動(dòng)而有助于身心合一、知行合一,。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，人們的頭腦日益發(fā)達(dá)，身心分離卻日漸嚴(yán)重,，以至于思想上即使通了,，踐行也會(huì)出問題?！盎钤诋?dāng)下”要面對(duì)很多無聊,、孤寂，甚至恐怖，正如魯迅先生說的那樣：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生,，敢于正視淋漓的鮮血,。”其難度對(duì)于生活相對(duì)平穩(wěn)安逸的當(dāng)代人來說是無法想象的,，如果沒有一次次身心合一的感受積累更是做不到的。

　　如果能夠仔細(xì)觀察自己的起心動(dòng)念,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)遇到異常情況,，出于自我保護(hù)的本能，你會(huì)用極端的情緒表現(xiàn)來緩解內(nèi)心的恐懼和焦慮,，可結(jié)果卻是為負(fù)面情緒所裹挾,。逃避、退縮,、患得患失,、投機(jī)取巧…都是在這一刻激烈涌動(dòng)而來的念頭。這些固然是因?yàn)閷?duì)結(jié)果的未知和不確定性形成的本能反應(yīng),，但如果內(nèi)心能保持安定,，所表現(xiàn)出來的就會(huì)完全不同，結(jié)果也一定更為有利,。為了解答未知,，人們探索出各種思想理論，能說清楚的就用客觀規(guī)律或者因果論,，說不清楚的就用意外或者無常,；對(duì)于能體驗(yàn)的就講名利權(quán)情，對(duì)于無法體驗(yàn)的就講地獄天堂,。目的只有一個(gè),，安住人心，勿使躁動(dòng),。因此,，內(nèi)心的沖突及心身失衡是讓人無法活在當(dāng)下的根源。要安心必須要出離頭腦變得覺知,，像旁觀者一樣接納所有的客觀事實(shí),。而這不是一蹴而就的，只有在意識(shí)狀態(tài)下長(zhǎng)期去經(jīng)歷和感知,，才會(huì)幫助自己達(dá)成知行合一,，從而擺脫情緒以及欲望的裹挾。這個(gè)過程不會(huì)發(fā)生在思維層面,，而只能發(fā)生在覺知層面,，也就是全然的感知。

　　思考是為了解決某一個(gè)具體的問題而產(chǎn)生的行為,，它是理性的意識(shí)狀態(tài),，具有明確的指向性,。而情緒狀態(tài)下的泛化性思維異常活躍,，但對(duì)指定性問題卻很難集中注意力,，因而會(huì)造成神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂。修行的目的就是要將意識(shí)從頭腦的過去跟未來拉回當(dāng)下,，通過不間斷對(duì)身心的覺知,，截?cái)嗨季S跟情緒欲望之間的鏈接，全然地做每一件事,，以改善頭腦的可塑性以及身心一致的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性,。在遇到會(huì)對(duì)自己造成困擾的事時(shí)，首先要回歸自己的正念系統(tǒng),，而不是被情緒帶偏,。在起心動(dòng)念的瞬間，要覺知到自己的想法可能會(huì)帶來的后果,，意識(shí)到自己正處在十字路口當(dāng)中,，從而及時(shí)截?cái)嗲榫w跟思維之間的結(jié)合，回到正知正念,。因此,，沒有覺知的修行，不過是換一種形式的胡思亂想罷了,，不能解決任何問題,。