回到太學(xué)，大門已經(jīng)關(guān)閉,，在門口叫了半天,，門丁才打開大門。
這還是劉知易平時沒少打理這些門子的結(jié)果,，換個人來,，還真不一定能叫開。即便如此,，還非得李問寒出面來領(lǐng)人,，門子才敢開門。太學(xué)的嚴(yán)格，就在這道門,。
李問寒冷著臉訓(xùn)斥了劉知易半天才放他走,。
直接去法家。
徙木齋爐亭,，宋士杰等一干同學(xué)都在,，今晚他們會奉陪劉知易到底，這是劉知易赴宴前,，跟宋士杰商量好的,。
“開始吧?！?p> 劉知易朝宋士杰點點頭,。
他知道辯法的流程，互相拋問題,，或者就某一個問題互相展開角度辯論,。辯論基于邏輯、法理和常識進(jìn)行,，但還不夠嚴(yán)謹(jǐn),，并沒有權(quán)力、義務(wù)之類的法律概念,，取而代之的是仁義,、道德、善惡等不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪@些含義,。
宋士杰先起頭，他現(xiàn)在已經(jīng)是徙木齋的齋長了,，李啟升入上舍后,，就退位讓賢，而宋士杰也成功升入內(nèi)舍,，兼任了齋長,。
“劉兄。最近越郡有一奇案,，越郡人好南戲……”
越郡位于大夏東南,，靠著大海，往西靠著楚郡,，往南就是五嶺,。這是大夏帝國最偏遠(yuǎn)的內(nèi)屬郡之一，此地民風(fēng)不似中原,，頗有南蠻遺風(fēng),。此地人喜歡一種叫做南戲的戲曲，擅長唱南戲的名角，往往受到狂熱追捧,。當(dāng)?shù)赜幸粋€戲子,，叫做楊生，擅長南戲,，為一時之冠,。有一個韋姓寡婦，帶著一個女兒過活,，先夫曾做過官,，頗有遺產(chǎn)，孤兒寡女二人衣食無憂,，經(jīng)年看戲,。
韋氏女年方二八，到了婚配年紀(jì),，卻愛慕楊生風(fēng)采,，相思成疾。韋母問詢,，女兒道出實情,。韋母愛女心切，派人送信求婚,。楊生是梨園戲子,，屬于賤籍，韋女是官家小姐,，楊生滿心歡喜應(yīng)下婚事,。沒到成親那日，鄉(xiāng)下的叔父聽到消息趕來,，明確反對,，并且告了官。官府以“良賤不婚”的律法,，打了楊生八十大板,，判決婚約無效。
如果事情到此也算正常,，可是韋女為愛不顧一切,，韋母也是一個奇女子。小叔子引用律法,，她就引用風(fēng)俗,，當(dāng)?shù)赜袚層H舊俗，楊生是武生,，一身武藝,，闖入韋家，打翻一眾家丁，將韋女搶出家門,?？墒甯咐^續(xù)告官，狀告楊生誘拐侄女,。官府將楊生與韋女一并抓獲,，嚴(yán)刑拷打之下，二人堅稱出于自愿,，楊生全身骨頭被打斷,，仍不認(rèn)罪，韋女被掌嘴兩百,，鮮血直流,，牙齒斷裂，卻高喊“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”,，不肯放棄婚姻,。
當(dāng)?shù)乜h令生斷此案，判決楊生誘拐良人,，發(fā)配三千里,；韋女發(fā)到善堂，官配一戶人家,。來后被分配給一個七旬老翁為妻,。
奇案啊,！
劉知易聽完不僅感慨,。
宋士杰則大聲問道：“此案。楊生有罪無,？此案,，縣尊公道否？”
宋士杰喊完,，徙木齋的同學(xué)紛紛站隊，有的起身表明立場“無罪,，不公”,，然后站到一邊，有的起身說“有罪,，公道”,，然后站到另一邊。很快三十個同學(xué),，就分成兩邊,。
劉知易經(jīng)過思索，最后表達(dá)立場道：“有罪。公平,?！?p> 隨即站到跟自己同樣觀點的人群之中。
“開始吧,！”
宋士杰說道,，繼續(xù)坐在自己齋長的位子上，此時他像一個法官,。
認(rèn)為無罪,、不公的一方先說，一個學(xué)生起身說道,。
“予以為,，此案不公，楊生無罪,。楊生韋女,，兩情相悅，何罪之有,？法理不外乎人情,。”
人情是人之常情,，是道德觀念,，法律是底線，守護(hù)的就是人們的道德底線和倫理觀念,。所以法理不外乎人情,，立論很硬。
但馬上就有反對方站出來：“予以為,。此案公道,。楊生有罪。良賤不婚,，此乃成法,，白紙黑字，豈能有法不依,？”
這個反駁也很硬,，貴賤不通婚，這是寫入法律的明文規(guī)定,。要怪就怪法律不公,，但在法律更改前，就要以法律為準(zhǔn),。法律需要尊嚴(yán),，尊嚴(yán)不是靠當(dāng)權(quán)者的賜予,，而是靠法律的剛性。
可馬上有人站出來找出漏洞：“兄臺以為,，楊生有罪,。罪在良賤不婚，《大夏律例· 戶律· 婚姻》有云：凡家長與奴娶良人女為妻者,，杖八十,。女家減一等，不知者不做,。其奴自娶者,，罪亦如之。家長知情者,，減二等,，因而入籍為婢者，杖一百,。楊生發(fā)配,、充軍，有公道,？”
這個案件中,，唯一鐵定的，就是唱戲的楊生和官家小姐韋女私下結(jié)婚了,，這是律法明確反對的,。大夏律例關(guān)于良賤不婚的規(guī)定，在某種程度上,，是保護(hù)普通良民的,。能迎娶良民的賤民不會太多，靠自己的更少,，因此只有那些大戶豪族的家奴,，才有實力迎娶良民。所以大夏律規(guī)定,，為家奴娶良民的家長（主人）,，要打八十棍子，當(dāng)然這門婚姻也是作廢的,。如果為家奴娶了良民后,，為了規(guī)避法律，還將良民入籍為婢女的,，要打一百棍子。這顯然保護(hù)的是絕大多數(shù)的普通百姓,，尤其是窮苦百姓,。所以劉知易才認(rèn)為這條法律還算公平,，愿意站楊生有罪。
當(dāng)然這條法律本身肯定有不公平的地方,，但法律從來只能相對公平,，做不到絕對公平。比如法律只禁止賤民娶良民女子,，可不禁止男人納妾青樓女子,，這是男權(quán)的問題，顯然男權(quán)比女權(quán)大,，而且漠視了賤民的權(quán)力,，基本上沒把賤民當(dāng)人。但這跟這一條律法無關(guān),，本條律法絕對是在男權(quán)社會,、封建社會，男女不平等,、階層不平等的基礎(chǔ)上,，在法律的能力范圍之內(nèi)，盡可能保護(hù)最廣大普通人的一條善法,。如果沒有這條法律,，林花父親那種王府豪奴，不可能只娶一個王府女奴,，恐怕早就妻妾成群了,。
針對楊生一案，憑借最樸素的情感,，大家覺得楊生值得同情,，兩情相悅，發(fā)乎于心,，對這些法學(xué)年輕士子來說,，正是最浪漫的時候，更加同情楊生和韋女,。另外縣令判決有些問題,，楊生按照當(dāng)?shù)嘏f俗搶親，被誣告成了誘拐,，以最高刑罰判處,，如果說縣令自己沒問題，劉知易都不信,。
可他依然認(rèn)為公道,，當(dāng)即反駁：“楊生搶親，于法不和,，實為強掠,?！?p> 又有人反駁：“叔父誣告，為財而來,，縣令污判,，同流合污。若此案公道,，還有天理否,？豈非縱人行惡？”
這個反駁很給力,，有牽扯到一個很大的法理,，那就是，法律是導(dǎo)人向善的,。一提到善惡,，就是最大的法理問題。
劉知易繼續(xù)反駁：“叔父或有貪財,，縣令或有受賄,，但楊生搶親，于法不合,，判楊生者,，法也，非縣令也,。若以叔父及縣令為惡,，而定其判決公道，豈非本末倒置,。切記,，法不誅心！”
叔叔明顯是沖著韋家的遺產(chǎn)來的,，縣令受賄幾乎可以斷定,，可這不影響判決的結(jié)果。受不受賄那屬于另一件案子,，本案中,，楊生用了法律不承認(rèn)的方式，搶走了韋女,，這就是強搶民女,，因民女知情，判一個誘拐,，并不過分,。法律不能因為人的動機，而對案件本身產(chǎn)生差別對待,，法不誅心,。
又有人反駁：“所謂國有國法家有家規(guī),，各地風(fēng)俗不同，不能以一而論,。”
這是一個現(xiàn)實,，這是一個封建社會,，封建族權(quán)很大，世家大族普遍實行家法,，家法與國法有很大沖突,，因為目的不同，國法是為了維護(hù)國家統(tǒng)治,，家法只關(guān)心一家之興衰,。所以有的地方，宗族族長以家法殺人,，比如對家族里的寡婦偷人,，浸豬籠沉水塘，官府不太干涉,；可是家族子弟犯了國法,，大家族往往想方設(shè)法藏匿，經(jīng)常與官府沖突,。
風(fēng)俗介于家法與國法之間,，一般情況下不會跟國法沖突，畢竟風(fēng)俗也是導(dǎo)人向善的,，可因立場和目的不同,，在細(xì)微處就有了差別。不能因為共性的不沖突,，而否定差別時候的優(yōu)先性,，劉知易認(rèn)為，在國法與地方風(fēng)俗出現(xiàn)沖突的時候,，應(yīng)以國法為準(zhǔn),。
在推及開來，劉知易還覺得,，這是一個海洋法系和大陸法系的區(qū)別,。劉知易考過司考，學(xué)的當(dāng)然是大陸法系,。他站大陸法系,，因為這是國情。海洋法系誕生于部落時代發(fā)展而來的民族國家,，同一個部落,，風(fēng)俗相同,，因此可以讓不專業(yè)的民眾參與審判，便于平息民憤,。大陸法系誕生于帝國形態(tài)的國家,，管理的民族眾多，風(fēng)俗各異,，讓民眾參與,，以風(fēng)俗判決，容易產(chǎn)生糾紛,，同樣的案子,，在某地一個判法，到另一地會是另一個判罰,，不利于和諧,。另外大陸法系本身，就是帝國進(jìn)行移風(fēng)易俗,，統(tǒng)一民情的重要工具,。大夏王朝顯然屬于大帝國，適用于大陸法系,。
劉知易馬上道：“倘若判決依托風(fēng)俗,，那么楊生案在越郡審判，楊生搶親是風(fēng)俗,，可以不算誘拐,。那么放到京師呢，假若韋家叔父來京城告御狀,，是不是這風(fēng)俗就不作數(shù)了,。諸位在太學(xué)辯法，是不是也該依京城風(fēng)俗,，不認(rèn)搶親風(fēng)俗,？”
劉知易駁斥有力，奈何對手眾多,，依然有不服氣的,，而且激蕩起了法家氣勢。
劉知易感覺到一股股強烈的壓力開始影響他的心志,，許多雜念在他心中激發(fā),，“是的，風(fēng)俗應(yīng)該被遵守”“法理不外乎人情”“楊生韋女,，兩情相悅”“判決楊生,，就是縱容惡行”。
劉知易運轉(zhuǎn)法家真氣，真氣運行也激發(fā)出一股氣勢,，這氣勢中內(nèi)含著他的信念,，“風(fēng)俗可以被遵守，但必須是在法律之下,，假如風(fēng)俗是燒殺搶掠,，也要遵守嗎？”“法理不外乎人情,，法理還要超越偏狹的人情,，法理必須在人情之上”“兩情相悅，自然可惜,，但良賤不婚，保護(hù)了更多人,，法律永遠(yuǎn)是保護(hù)最多人的,，而不是為了某一個人個案”。
每個人的氣勢不同,，氣勢的共性還開始發(fā)生共鳴,，凝聚成更有威勢的氣場，兩股不同氣場,，在徙木齋中互相碰撞,，同時辯法還在繼續(xù)。
運轉(zhuǎn)真氣的法學(xué)士子,，辯論起來更加激烈：“京師有風(fēng)俗,，可榜下捉婿。外地并無此風(fēng)俗,，曾有地方土豪,，鄉(xiāng)試捉婿，對方不從,，乃至發(fā)生命案者,。此案當(dāng)?shù)乜な貙徖恚袥Q捉婿者無罪,。地方可以遵從京師風(fēng)氣,，京師就不該遵從地方風(fēng)俗？”
這個案子,，劉知易知道,。在南湖郡有一個地方土豪，女兒刁蠻任性,，在當(dāng)?shù)仫L(fēng)評不佳,，到了婚配年紀(jì)，無人敢娶。焦慮的老父親就想到了京城風(fēng)俗,，決定效仿,。在鄉(xiāng)試放榜日，派家丁在榜前蹲守,，見有士子考中秀才,，派家丁邀請。結(jié)果士子一聽是這家,，倉皇而逃,，家丁邊追邊喊，士子驚慌,，失足落水溺亡,。當(dāng)?shù)乜な嘏袥Q，士子是自己溺亡,，與土豪并無關(guān)系,，判了家丁一個過失殺人，土豪無罪,。
把這件案子拿出來,，就挑明了京城和地方的不同，甚至挑破了中原和邊郡的不同,。大夏王朝是一個封建大帝國,，是中原勢力靠武力統(tǒng)一天下，在各地推行的,，上至源自中原的禮法,，下至一些中原人的習(xí)俗。這是政治問題,，很明顯不是很公平,，帶有征服者強行同化被征服者的特征。辯法把這件事都拉了出來,，已經(jīng)上升到了法律之外的層面,。
劉知易還沒想好說辭，另一個士子接口道：“移風(fēng)易俗本就如此,，南蠻北狄西戎不通禮法,，當(dāng)行中原禮法。我等讀書人,，肩負(fù)教化之職,。”
反對者也很剛,，中原人向被征服的周邊地區(qū)灌輸禮法,，這叫做教化,。周邊地區(qū)的風(fēng)俗，那就是陳規(guī)陋習(xí),，甚至是野蠻,。在大多數(shù)情況下，這其實也是事實,。中原民族是先進(jìn)民族,，周邊民族文化落后，北狄風(fēng)俗喜好劫掠,，西戎狡詐弒殺,，南蠻盛行奴隸制，引入中原文化,，確實能提高他們,，但中原文化中也有糟粕，落后民族中也有優(yōu)點,，比如南蠻女子可以當(dāng)家,，北狄鼓勵寡婦再婚，西戎重視通商等等,。
“你所說的教化，是儒家的禮法,。我法家秉持天意,，尊的是天理！”
法家子弟使命感很強,，始終看不起儒家的世故,。
宋士杰見到辯法已經(jīng)失控，抬高到了學(xué)派分歧,，在辯下去就成了法家和儒家的分歧了,。
馬上拍桌子：“諸位同學(xué)，不可脫離本案,?！?p> 辯論繼續(xù)圍繞楊生案件開始，不過劉知易這邊明顯開始占了上風(fēng),。畢竟這個案件中的雙方,，一方是地方縣令，一方是一個寡婦,，雙方的水平高低明顯,，縣令判決案件，即便收受賄賂,，有明顯偏袒,，肯定不會那么明顯,，肯定會考慮法律的限制，而寡婦出的主意,，完全是婦人的歪招,，竟然讓楊生去搶親，楊生顯然也是個沒什么文化的戲子,，竟然真的去了,。這給了縣令足夠的證據(jù)，將楊生重判,。實際上縣令還是留了一線,，他甚至可以判處楊生強搶民女，直接判個死刑都說得過去,。
逐漸堅持認(rèn)為無罪和不公的聲音弱了下去,，他們的氣場也弱了下去，最后沒人反駁,。
宋士杰宣布：“楊生有罪,，縣令公道?！?p> 這就是一場典型的法家辯法,。
劉知易之前一直看得多，沒有參與過,，他覺得一群人爭吵,，太尷尬。今天親自參與,，突然發(fā)現(xiàn)好處多多,。
通過體內(nèi)運轉(zhuǎn)真氣，激發(fā)外放的氣勢,，氣勢凝聚氣場,，不同氣場沖突。氣場又反饋于真氣,。相當(dāng)于數(shù)十人的真氣相互沖突,，相互砥礪，一場辯論下來,，劉知易明顯感覺到自己的真氣純粹了許多,。
他之前修煉法家真氣，以打坐為主,，磨礪真氣也不過是借助別人辯法的氣場,，以及在書庫中沉浸法家前輩留下的真意中打磨，雖然修煉了許久,，可依然只是一個秀才實力,。今天看來,，應(yīng)該是走錯了路子，法就是要辯,，辯法是法家修行的不二法門,。
要不是來自嬴悝的壓力，讓他顧不上尷尬,，主動參與辯法,，他還體會不到這種好處。
接著宋士杰主持下,，又連續(xù)辯了五個案子,，都是一些很有爭議的奇案。辯完之后,，劉知易感覺精神十分疲憊,，完全無法集中精神，其他人也都是如此,，這才終結(jié)了辯論,。
回到宿舍，切換成醫(yī)家,，繼續(xù)修煉了半日,。修煉醫(yī)家真氣的同時，搬運血氣,，利用醫(yī)家真氣能推動血氣的特性,，同時醫(yī)武雙修，事半功倍,。
晚上也沒有閑著，開始設(shè)計策略,。嬴悝是法家名士,，四品法家高手，法家除了掌院,，還真沒人比他境界高,，別說四品了，五品都沒幾個,，因為高品士子早就入朝為官了,。
因此劉知易根本沒資格與嬴悝斗氣，他只能斗嘴,。嬴悝不但是法家高手,，而且在贏郡主持辯法，中原八郡各自為政,，沿用的是分封制的古法,，不像大夏王朝其他地方,，大多采用的是郡縣制。古老的分封制,，經(jīng)歷了數(shù)千年,，早就弊端盡顯，八郡窮蹙,，如果不變法,，很難繼續(xù)跟朝廷抗衡，被朝堂吞并是遲早的事情,。
變法勢在必行,，可變法也阻力重重，沿用了數(shù)千年的制度,，不是說改就能改的,。所以嬴悝參加科舉，目的絕對不是為了入朝做官,，更多是為自己變法造勢,。因此他如果來法家挑戰(zhàn)，一定會宣揚變法,。否則他來法家,，不管勝負(fù)都沒有意義。
根據(jù)嬴悝一定會宣揚變法這個辯題,，劉知易專注于變法內(nèi)容,，寫了許多文案。劉知易分析了自己知道的歷史中,，歷朝歷代的變法結(jié)果,，發(fā)現(xiàn)變法成功與否，與主持變法的人能力,、操守的關(guān)系不是最大,。成功實行變法的商鞅，從個人角度來看,，并不是什么好人,，十分功利，不擇手段,；但商鞅變法成功了,，哪怕他本人被五馬分尸而死，他的法制卻被繼承下來,，反對者最多弄死他,，卻廢不了他的法。名聲好得多,，富有士大夫精神的王安石變法卻失敗了,，名聲不怎么好,，且不擇手段的張居正也失敗了。
劉知易仔細(xì)分析這些變法中的得失之后,，寫下了三個預(yù)案,，一大早就跑去找李啟演練，將這些預(yù)案一一打磨圓潤,，發(fā)揮自如之后,，在法家官廚吃了一頓飯。
正午,，接到通知,，嬴悝到了，就在法家大殿至公堂中,。