“當(dāng)然,，神職高低也不能完全按照出生順序來(lái)劃分,。”布倫希爾德分析說(shuō),，“瑛度教里的主神被作為生發(fā)者,，維持者與融化者的三位一體,。在此狀態(tài),，神發(fā)揮其生發(fā),、維持和融化三個(gè)主要屬性,?！?p>　　“梵天就是創(chuàng)造神,，毗濕奴為守護(hù)神,，濕婆為毀滅神,。無(wú)限之神的不可分性有兩個(gè)不可分割的方面：無(wú)限意識(shí)和無(wú)限無(wú)意識(shí),?！?p>　　布倫希爾德說(shuō)到這里的時(shí)候散打哥已經(jīng)開(kāi)始打起了瞌睡,，顯然他對(duì)佛法典故是沒(méi)什么興趣的,，他本身也累了一天,，變得很困倦,，很快就趴著睡著了,。

　　“你們不用管我，你們講你們的,，我就當(dāng)聽(tīng)天書(shū)睡覺(jué)好了?！鄙⒋蚋缭诎雺?mèng)半醒中冒出這么一句，讓布倫希爾德接著往下講,。

　　“在無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)的神叫伊希瓦,，即宇宙的創(chuàng)造者,?！?p>　　“好像你說(shuō)的主神的【無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)】,，也就是我們現(xiàn)代科學(xué)里常說(shuō)的【客觀唯物宇宙】吧,？”君封天分析說(shuō)。

　　“沒(méi)錯(cuò),，就是這部分是不存在神人及任何智慧生物的意識(shí)影響的,。”布倫希爾德解釋說(shuō),。

　　“同時(shí)這個(gè)不可分的神伊希瓦也是宇宙的維持者與毀滅者,。伊希瓦狀態(tài)作為造物主叫做梵天；作為保護(hù)者叫做毗濕奴,；作為毀滅者叫做濕婆,。宇宙就是從伊希瓦的無(wú)限無(wú)意識(shí)狀態(tài)被創(chuàng)造、保護(hù)與毀滅的,。這些行動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行的,。”

　　“毗濕奴下凡救世的故事在瑛度廣為流傳,，家喻戶(hù)曉,。他曾多次下凡救世,。”

　　“比如當(dāng)洪水來(lái)到時(shí),，毗濕奴化身為一條頭上長(zhǎng)角的魚(yú),，拯救摩奴；當(dāng)天神和阿修羅攪乳海時(shí),，毗濕奴化身為一只海龜,，潛入海底，以龜背作為天神和阿修羅攪乳海的攪棒【曼德羅山】的底座,?！?p>　　布倫希爾德剛說(shuō)到這里，君封天突然發(fā)現(xiàn)洞穴的巖壁上有一些壁畫(huà),，上邊刻畫(huà)的故事好像正好跟布倫希爾德描述這些是相似的,。

　　“布姐，你看這些巖壁上的刻字和圖畫(huà)是不是你說(shuō)的毗濕奴的人間故事呢,？”

　　聽(tīng)君封天這么一問(wèn),，布倫希爾德讓神燈發(fā)出更多的光芒，直接把整個(gè)山洞完全照亮,，果然看到巖洞四周甚至頂部都有壁畫(huà)和石刻,，上邊大多就是對(duì)毗濕奴大神在人間當(dāng)守護(hù)神的功績(jī)記錄。

　　“這難道是大鵬金翅鳥(niǎo)緬懷它主人的方式,？”布倫希爾德注意到這些石刻像是用鳥(niǎo)嘴和其利爪刻畫(huà)出來(lái)的,。

　　“嗯，我看也像如此,?！辈紓愊柕曼c(diǎn)頭說(shuō)，“這說(shuō)明迦樓羅鳥(niǎo)在人間也一直秉承其主人的習(xí)性,，以其為榜樣希望參與守護(hù)人類(lèi),。”

　　布倫希爾德走到這些壁畫(huà)前依次翻譯其梵文和其對(duì)應(yīng)壁畫(huà)的含義,。

　　“有一次,，妖魔希羅尼亞克夏將大地拖進(jìn)海底，毗濕奴化身為一頭野豬,，潛入海底,，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔,，救出大地,。”

　　“毗濕奴還曾化身為一個(gè)半人半獅的神獸,，殺死魔王希羅尼耶格西布,?！?p>　　“他還曾用智慧為人類(lèi)驅(qū)走了難以戰(zhàn)勝的巨魔王伯利。有一次巨魔王伯利利用其無(wú)敵的法力奪得了三界的統(tǒng)治權(quán),，毗濕奴化身為一個(gè)侏儒，向魔王乞求管理三步之地,。魔王自覺(jué)不難,，就答應(yīng)了,。結(jié)果毗濕奴邁出兩步就跨越了天界和人間,，然后停步不前，將地獄留給了魔王,?！?p>　　除了這些內(nèi)容,，后邊還有毗濕奴化身為手持利斧的羅摩,，即【持斧羅摩】，先后21次從地球上肅清傲慢的【剎帝利】，維護(hù)【婆羅門(mén)】統(tǒng)治地位的故事,。

　　這里的【剎帝利】并非魔族,，只是跟【婆羅門(mén)】有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的瑛度地域王公貴族勢(shì)力。

　　后邊則是一些毗濕奴化身為【婆羅門(mén)】人類(lèi)黑天,，來(lái)到人間除暴安良的故事,。他身騎白馬，手持明劍,，鏟除惡人,，重建【圓滿(mǎn)時(shí)代】。

　　這些都在《薄伽梵往世書(shū)》有系統(tǒng)的敘述,。

　　“毗濕奴的等級(jí)也不是一成不變的,，有個(gè)不斷演化的過(guò)程,?！辈紓愊柕掳凑帐探忉屨f(shuō),。

　　“在吠陀時(shí)代原來(lái)是太陽(yáng)神之一,，在瑛度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神,，成為印度三大神之一,。”

　　傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤(pán)繞如床的身上沉睡,，在宇宙之海上漂浮,。

　　每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一【劫】,，也就是人間43億2千萬(wàn)年之始,，毗濕奴一覺(jué)醒來(lái),，從他的肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開(kāi)始創(chuàng)造世界,。

　　而一劫之末濕婆又毀滅世界,。

　　毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒,，宇宙不斷循環(huán),、更新。

　　“在吠陀神話(huà)中的毗濕奴并非有意識(shí)力量的神,，此時(shí)他只是宇宙的客觀存在表現(xiàn),。但在后來(lái)的瑛度教神話(huà)中，他卻擬人化成為三大主神之一,，占著有力的地位,，并衍生出無(wú)數(shù)的神話(huà)?！辈紓愊柕驴偨Y(jié)說(shuō),。

　　“這個(gè)我明白?！本馓禳c(diǎn)頭說(shuō),，“就像佛即是宇宙，但同時(shí)佛也可以有人類(lèi)形象的表象,?；蛘邚奈覀儠r(shí)代的科技比喻，就像電腦是個(gè)客觀設(shè)備,，但是電腦軟件可以表現(xiàn)為各種圖像形態(tài),，甚至三維形態(tài)。電腦本身無(wú)意識(shí),，無(wú)好壞,，但其軟件里表現(xiàn)的這些化身形態(tài)是有擬人化有意識(shí)有好壞的?！?p>　　“大致就是這個(gè)道理,?！辈紓愊柕抡J(rèn)同說(shuō)，“實(shí)際我們現(xiàn)在說(shuō)的就是有意識(shí)表現(xiàn)的主神毗濕奴,，他一直都是按現(xiàn)存世界守護(hù)神的表現(xiàn)存在,。”

　　“啊,，這里還有迦樓羅鳥(niǎo)的畫(huà)像呢,。”君封天在毗濕奴神話(huà)壁畫(huà)的后邊看到了迦樓羅鳥(niǎo)和鳥(niǎo)頭人身的神獸壁畫(huà),。

　　原來(lái)迦樓羅之形像有多種,，瑛度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥(niǎo)形，然傳于后世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲,，身體及四肢如人類(lèi),，面白翼赤，身體金色,。

　　“這是指的迦樓羅鳥(niǎo)也是有原來(lái)的鳥(niǎo)類(lèi)本體和后來(lái)可化人形的區(qū)別,，當(dāng)它們可以化作人形，哪怕只是鳥(niǎo)頭人身的時(shí)候,，他們也就有了人類(lèi)的意識(shí)和情感,。”

　　布倫希爾德解釋說(shuō),。

　　“一般而言,，大鵬鳥(niǎo)有世間大鵬鳥(niǎo)、化身大鵬鳥(niǎo)與智慧大鵬鳥(niǎo)三類(lèi),。世間大鵬鳥(niǎo)即是所謂的金翅鳥(niǎo),，是一種飛禽動(dòng)物?！?p>　　正如石刻描繪的,，最初的金翅鳥(niǎo)伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鉆石的角,，頂上有奕奕放光的寶珠,，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動(dòng),，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨,，恒時(shí)居住在外海岸邊的樹(shù)上，以龍為食,。