人都是有著獨(dú)立秉性習(xí)慣的個(gè)體,，一模一樣的人是不存在于世的,。

　　即便是孿生兄弟姐妹，其個(gè)體之間也是存在著差異的,，只不過(guò)他們之間的這種差異,，相比起其他的人來(lái)講,，是要微小的多,。

　　微小不代表沒(méi)有，細(xì)微不表示虛無(wú),，哪怕是有著一絲一毫上的差異不同,，都不能稱(chēng)之為是相同一樣的。

　　所以,，凡是評(píng)價(jià)孿生兄弟姐妹怎么長(zhǎng)的是一模一樣的話語(yǔ),，多是旁觀者的調(diào)侃揶揄之詞，是不能當(dāng)真入心的,。

　　事實(shí)情況是,，孿生兄弟姐妹雖然容貌外形相近，猶如是一個(gè)模子里復(fù)刻出來(lái)的,，看似是沒(méi)有什么差別,，實(shí)則是不盡相同的獨(dú)立個(gè)體。

　　只是,，如他們這樣的個(gè)體,，是以一個(gè)比較特殊的高度相似的情況，存在于這個(gè)世界中的,。

　　一個(gè)人的容貌外形,、性格脾氣、習(xí)慣嗜好和思想品行,，在與別人進(jìn)行比較的時(shí)候,，可能是相像的，也可能是完全契合的,，但不可能是完全一樣的,。

　　這是自然法則，即便是掌握了神級(jí)科技力量的“圖蒙塔特世界”里的“海洋人”族群,，也是無(wú)法予以違背的,。

　　為了制造出完全一樣的事物，哪怕是你能夠自如的操控實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)過(guò)程中所需要的衛(wèi)生,、溫度,、濕度和氣壓等客觀條件，能夠設(shè)置現(xiàn)實(shí)環(huán)境里的一切必備條件,，也是無(wú)法研發(fā)制造出沒(méi)有絲毫差異的兩個(gè)事物的,。

　　因?yàn)椋?dāng)中有一個(gè)條件,，是無(wú)法做到被完全控制的,。

　　關(guān)于這個(gè)非常特別的條件，歸納起來(lái)就是兩個(gè)字,，那就是“時(shí)機(jī)”,，延伸開(kāi)來(lái)的話,，就是“時(shí)間”和“機(jī)會(huì)”兩個(gè)方面的因素。

　　這是連科技水平已經(jīng)發(fā)達(dá)到無(wú)法想象的一個(gè)神級(jí)水平的“圖蒙塔特世界”,，都無(wú)法回避的兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，所以要想克服這兩個(gè)方面因素的制約，幾乎是做不到的一件事情,。

　　而不解決“時(shí)間”和“機(jī)會(huì)”這兩個(gè)方面的因素,，即便是其它方面的事情做的再到位和全面，也是會(huì)徒勞無(wú)功的白忙一場(chǎng)的,。

　　在技術(shù)層面上無(wú)法做到消除個(gè)體差異的情況下,，也就不可避免的會(huì)在群體長(zhǎng)期聚居的過(guò)程中，出現(xiàn)時(shí)常發(fā)生在個(gè)體族群成員之間的被拿來(lái)進(jìn)行對(duì)比的事情了,。

　　久而久之，成員之間在各個(gè)方面上就經(jīng)常會(huì)進(jìn)行自我的主動(dòng)對(duì)比,，以及非自我的被動(dòng)對(duì)比,。

　　而在各個(gè)方面的對(duì)比中，出現(xiàn)頻率最高,，關(guān)注程度最高和爭(zhēng)論評(píng)價(jià)最多的就是發(fā)生在個(gè)體之間,，關(guān)于在獲取到的成績(jī)，以及取得的成就之間的所進(jìn)行的比較,。

　　這就形成了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中,，不會(huì)以個(gè)體的意志為轉(zhuǎn)移而就能消失的普遍問(wèn)題。

　　這個(gè)普遍問(wèn)題就是,，但凡你是生活在人多的地方,，就一定會(huì)被旁人用嚴(yán)苛的檢驗(yàn)舉動(dòng)，拿去與他人在審視的目光注視之下,，進(jìn)行殘酷的比較,。

　　地球人是喜歡群體聚居的生物，“圖蒙塔特世界”里的族群同樣也是習(xí)慣這樣的群體生活,。

　　所以,，不管是“圖蒙塔特世界”里的“海洋人”，還是“陸人”,，只要是身處在群體生活中,，做為個(gè)體存在的人，就不可避免的會(huì)被別人進(jìn)行比較,。

　　而且,，這個(gè)比較不一是拘泥于某個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的，對(duì)此情況也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)定式來(lái)進(jìn)行具體的約定,。

　　這樣的比較,，沒(méi)有什么明確的時(shí)間來(lái)開(kāi)展進(jìn)行,，幾乎是在任何時(shí)候和條件下，就可以輕而易舉的進(jìn)行,。

　　當(dāng)然,，在比較開(kāi)始的時(shí)候，也是不會(huì)有人刻意的對(duì)要被拿來(lái)進(jìn)行比較的人,，進(jìn)行一個(gè)正式的宣告,，以便讓人知道其要經(jīng)歷的內(nèi)情過(guò)程。

　　所以,，一般情形下,，涉及任何方面的隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行的比較或被比較，幾乎已經(jīng)成為了身處在群體生活中的人們,，早已習(xí)以為常的事情了,。

　　可是在面對(duì)著這樣的司空見(jiàn)慣之事，易方卻是專(zhuān)門(mén)的要提出來(lái)“希望自己被拿去做對(duì)比參照物的時(shí)候,，不要是當(dāng)著他的面來(lái)進(jìn)行就好”的要求,。

　　由此可見(jiàn)，易方對(duì)于這樣被別人隨時(shí)拿去與他人進(jìn)行比較的事情,，是非常不高興為之的,。

　　或是更為準(zhǔn)確的說(shuō)，他對(duì)于發(fā)生在自己身上的明顯的比較和被比較的事情,，是不樂(lè)意接受的,。

　　所以，易方提出的這個(gè)要求,，可不是一個(gè)簡(jiǎn)單的要求,。