發(fā)生在筆者身上的對(duì)于自己名字的認(rèn)知所經(jīng)歷的，從一開(kāi)始的只是知道,，進(jìn)而發(fā)展到有些不理解,，再演變到產(chǎn)生興趣,，從而引發(fā)了持續(xù)性的關(guān)注，直至最后深刻理解的整個(gè)過(guò)程,，不就是一個(gè)人關(guān)于認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)過(guò)程嗎,？

　　而認(rèn)識(shí)自我，也就是在認(rèn)知著自己所處的這個(gè)世界,。

　　只是,，每個(gè)人最后所達(dá)成的認(rèn)知水平是因人而異，不盡相同的,。

　　有些人相信自己所看到的,，篤定的堅(jiān)信“眼見(jiàn)為實(shí)”，不屑于留意那些“耳聽(tīng)為虛”的事情,。

　　而有些人就只相信能夠證明事實(shí)的證據(jù),，認(rèn)為這眼睛所看見(jiàn)的，并不一定就是真實(shí)的,，而耳朵聽(tīng)到的,，也不一定就是虛假的。

　　但也有些人知道,，有些事情是無(wú)法用言語(yǔ)去說(shuō)明白,，無(wú)法用現(xiàn)象去進(jìn)行表明，更沒(méi)有確鑿的證據(jù)來(lái)加以證明的,。

　　那在面臨著這種情況時(shí),，很多人都會(huì)持懷疑與否定的態(tài)度去看待問(wèn)題的。

　　這也是不能怪他們的事情,，因?yàn)樵诰C合了所有方面的情況與線索因素之后,，都是無(wú)法給出一個(gè)可以支持他們做出確信決定的條件。

　　那么,，在這樣的情況下,，也是對(duì)他們求全責(zé)備的。

　　可是,，在學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)達(dá)到了一定高度的群體中,，對(duì)于一些無(wú)法用常規(guī)的手段去進(jìn)行證明，關(guān)于未知世界與事物現(xiàn)象的表述,，卻是能夠更好的予以包容與理解,。

　　這是因?yàn)椋ㄟ^(guò)長(zhǎng)久的歷練之后,，他們?cè)绞巧钊氲牧私庾陨?，就越是?huì)看不懂自己所處的這個(gè)世界。

　　這種情況并不會(huì)隨著歲月的流逝而逐漸消減,，反而會(huì)是不斷的在增強(qiáng),。

　　其中,，最為讓人理解也是為之所困惑的一個(gè)問(wèn)題是,，為何地球所在的這個(gè)宇宙,，能夠擁有如此久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，龐大到以致于以時(shí)間為代表的任何有形與無(wú)形的物質(zhì),，在其面前都可以渺小到忽略不計(jì)的程度呢,？

　　迄今為止，地球人所謂的理解,，也是在嘗試了各種無(wú)奈之后的,，一種基于科學(xué)理論基礎(chǔ)上的妥協(xié)。

　　除了對(duì)宇宙這個(gè)龐然大物進(jìn)行妥協(xié)之外,，地球人又能做些什么呢,？

　　但宇宙誕生的太過(guò)于離奇了，其所能被預(yù)測(cè)到的壽命也實(shí)在是太長(zhǎng)久了,，那么支持其長(zhǎng)久存在的能量,，到底是從何處而來(lái)的呢？

　　為何做為已經(jīng)完全掌控了地球表面圈層生態(tài)體系的人類,，怎么只是有著長(zhǎng)不過(guò)百年時(shí)間的壽命呢,？

　　難道是只能生存于地球表面的人類，其通過(guò)各種手段,，竭盡所能而獲取到的能源與力量,，還沒(méi)有達(dá)到可以支持其長(zhǎng)久生存的，那個(gè)最終的需求標(biāo)準(zhǔn)嗎,？

　　或者是說(shuō),，活在地球表面上的人類，其個(gè)體不能長(zhǎng)久生存的原因,，跟能源與力量之間是沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的,。

　　那到底是什么因素，在影響著生存于地球表面上的人類的壽命時(shí)限呢,？

　　究竟是環(huán)境,，還是氣候，或是溫度,，亦或是濕度等等不一而足的條件,，都有影響人類壽命時(shí)限的可能。

　　這是值得為數(shù)幾十億的地球人的群體中,，那些極其少數(shù)的“精華人士”們?nèi)ド钊胨伎寂c研究的關(guān)鍵問(wèn)題,。

　　筆者這里所指的“精華人士”，絕不是那些在人類的群體中,，位高權(quán)重或是大富大貴的,，所謂的精英們能夠相提比論的,。

　　這些人在普通人的眼里，是能夠被以充分的理由歸為“精英群體”之中的,。

　　但在筆者看來(lái),，這些人也頂多只能算作是“精英”這個(gè)級(jí)別罷了。

　　而且,，在他們當(dāng)中還有很多人只是徒有其表,，應(yīng)了那個(gè)“金玉其外”的形容。

　　筆者之所以未一并的講出“敗絮其中”這個(gè)詞,，是因?yàn)樵谶@些人的中間,，也是存在著一些頗有見(jiàn)識(shí)之人的。

　　所以,，為了能客觀公平的評(píng)論這個(gè)從人類族群當(dāng)中,，提煉出來(lái)的“精英群體”，筆者自然是不能對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行一概而論的判定的,。

　　但是,，筆者需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，這里所說(shuō)的有識(shí)之士也僅僅是相對(duì)于“精英群體”而言的,，并不代表筆者對(duì)其就是有著更高的一個(gè)認(rèn)定,，從而認(rèn)同其為人類群體中的“精華人士”的。

　　筆者所指的“精華人士”,，是人類群體中那些真正具有前瞻性的發(fā)展眼光,，深具通達(dá)“天地人”三界智慧的人。

　　這些人對(duì)于自身和這個(gè)宇宙世界,，是有著非常清醒的認(rèn)識(shí)的,。

　　而源于這樣的一種清醒認(rèn)知，就促使他們能夠看的到那些深藏于眾多現(xiàn)象其后的本質(zhì)東西,。

　　舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種人的與眾不同,，可能就會(huì)更加直觀的來(lái)理解所謂的“精華人士”，到底是些什么人了,。

　　或許,，你在留心一下之后，在自己的身邊就會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣“既不顯山,，也不露水”的“精華人士”的存在了,。

　　當(dāng)然，這是極其需要緣分配合的事情,，是可遇而不可求的事情,。

　　到那時(shí)，你也就清楚了一個(gè)會(huì)令自己感到震驚的事實(shí)。

　　這個(gè)足以震撼到你的事實(shí)就是,，這種人其實(shí)一直都是在的,，只是你之前從未注意到他們罷了。

　　一個(gè)為眾人所周知的情況是,，人有“幼少壯老”之變化,，猶如天地之間會(huì)有著“春夏秋冬”的交替一樣。

　　這是生命誕生于自然之中,，而最終滅跡于自然之中,，從而任其自然發(fā)展的，一個(gè)完全自然的道理,。

　　地球人從出生的那天起，就在一步步的走向死亡,，這是所有生存于地球表面上的人類個(gè)體,，所經(jīng)受的一個(gè)再正常不過(guò)的自然規(guī)律了。

　　關(guān)于生死問(wèn)題,，幾千年來(lái)一直困惑著地球人的思想,。

　　想要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，那就從存在于地球之上,，誕生了當(dāng)今文化發(fā)展與歷史存在最為久遠(yuǎn)的中華文明的華夏地區(qū),，來(lái)做為范例進(jìn)行講解吧。

　　這個(gè)生與死的話題,，一直是為“佛道儒”三教所爭(zhēng)論不休的,。

　　佛教以“無(wú)生”(靈魂不死)為宗，專心空無(wú),，以求來(lái)世獲得“福根”,，從而轉(zhuǎn)世脫胎。

　　而道教則以“無(wú)死”(肉體長(zhǎng)生)為宗,，希望可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的長(zhǎng)生不老,，從而做到雞犬亦可升天。

　　只有儒教還算是講究實(shí)際一點(diǎn)的,，他們不談生死,，而專重于人事常情。