對于自覺能彰顯自己族群超高地位的,，對于自己族群首腦的稱謂,，被這樣的來進(jìn)行抵制,，確實是“高陸人”所沒有想到過的情況。

　　抵制的出現(xiàn),，就造成了“高陸人”族群在官方正式的場合，與其他的陸人族群進(jìn)行交往溝通的過程中,，不管是在口頭稱謂中,，還是在文書往來里，都不曾聽到和見到有其他的陸人族群的成員,，在談話和文書中有涉及到自己族群首腦的時候,，不避諱的使用“頭人”這個專屬稱謂的。

　　其他的陸人族群,，未經(jīng)組織卻是步調(diào)一致的抵制使用“頭人”這個稱謂的行為,，導(dǎo)致“頭人”一詞仿佛就不曾在“高陸人”族群之外的地方出現(xiàn)過似的。

　　久而久之,，就連“高陸人”在非官方的場合,，做為個體成員跟其他的陸人族群的成員進(jìn)行交往溝通時,，都不再主動的提及自己的首腦了。

　　這種情況的出現(xiàn),，不代表“高陸人”是因為自己有了覺悟,，而主動地采取規(guī)避的措施，以消除交往雙方在這個問題上的尷尬,。

　　你若是這樣來認(rèn)為的話,，真的就是對“高陸人”在自我認(rèn)知方面的水平，是有著一個過高的估計了,。

　　極具諷刺的情況是,，棲息發(fā)展在大陸的高原地區(qū)，處于“最高海拔”地帶的“高陸人”,，其族群自上而下所形成的對于事物的見識程度,，實是不敢讓人與其茍同的。

　　概況起來的話,，可用四個字來對他們的見識進(jìn)行一個評價,，即“盲目自大”。

　　興許是他們所居之處,，有著高緯度地勢的天然高度優(yōu)勢,，從而促使“高陸人”成為了“圖蒙塔特世界”里，能夠充分詮釋“眼高手低”是怎樣一種表現(xiàn)的典范,。

　　所以,，“高陸人”處事作風(fēng)是，既然是“道不同”,，那就“不相與謀”罷了,。

　　他們犯不著去為了說服和糾正別人的想法，而去讓自己做口舌上的努力,。

　　這樣做,，在“高陸人”看來，是得不償失之舉,。

　　做為自詡為“聰明絕頂”,，而處于俯瞰眾生的一個自然高度上的族群，他們的時間是寶貴的,，不容許有被絲毫的浪費,。

　　因此，通過長期的實踐,，“高陸人”發(fā)現(xiàn)他們在跟其他的陸人族群成員進(jìn)行交往溝通時,，并沒有什么機會能夠提及令自己尊重和拜服的首腦。

　　這連一個提及的機會都沒有，“高陸人”自然也就沒有必要強行的說起這個“頭人”的稱謂了,。

　　此時,，“高陸人”的性格優(yōu)勢就顯現(xiàn)了出來。

　　既然,，世事已是如此的了,，那就由他去吧！

　　這件如何處理對自己首腦的稱謂,，才是更為妥當(dāng)?shù)淖龇?，本來就不是困擾“高陸人”的事情。

　　在“高陸人”的隨性之中,，在其他的陸人族群很是默契一體的行為之中,，形成了一種慣有的為大家所能接受的處理定式。

　　最終,，“頭人”這個稱謂,，終究是成為了“高陸人”基于自身盲目自信的一種“自嗨”行為。

　　與“高陸人”無時無刻不想著張揚出來的自信情況相比,，“低陸人”在各方面都顯示出了一個謙虛的態(tài)度,。

　　這種情況是反差極大的，讓你在與“高陸人”有過接觸之后,，再同“低陸人”相處時,，會有著極大的不適應(yīng)。

　　通過剛才的介紹,，我們知道“高陸人”所表現(xiàn)出來的自信,，明顯是十分過度的。

　　這種過度的自信,，與其說是盲目的,，不如講是無知的,。

　　對于無知且自信的“高陸人”的自大表現(xiàn),，其他的陸人族群不是沒有做過試圖糾正和勸解的努力的，但卻是從未有過成功的案例出現(xiàn),。

　　在這種單向努力并不會得到積極回應(yīng),，不會取得什么進(jìn)展的情況下，其他的陸人族群也就逐漸的放棄了改變“高陸人”固執(zhí)己見的行為,，轉(zhuǎn)而采取對他們敬而遠(yuǎn)之的做法了,。

　　其他的陸人族群會這么做，不是出于孤立“高陸人”的目的,，主要還是擔(dān)憂“高陸人”的這種性格對自己的族人產(chǎn)生不好的影響,。

　　所以，適當(dāng)?shù)谋３忠欢ǖ木嚯x，是有必要的一種防患于未然的安全處理措施,。

　　世人都清楚,，在學(xué)習(xí)和建立一種好的習(xí)慣的過程中，因為有著約束的制約和習(xí)慣的牽扯,，過程注定是不會多么自由和舒適的,。

　　同時，好習(xí)慣得到最終的確立與堅持,，是需要進(jìn)行專門的知識積累與技能掌握的,。

　　要是沒有足夠的自身底氣做為支持，好習(xí)慣雖能被樹立起來,，卻是做不到持續(xù)長期存在的,。

　　這也就決定了，學(xué)好是件非常不容易做到的事情,。