“由是,，《孟子》云：‘民生為本,，仁愛(ài)為懷’又云：‘善政得民財(cái)，善教得民心。’再云：‘有恒產(chǎn)者有恒心！’
如果君王無(wú)愛(ài)民之心,，只為滿足一時(shí)國(guó)用，或者個(gè)人私欲,，從而百姓遭殃,，則國(guó)家必然不久，百姓也會(huì)將其拋棄,。
如隋文帝以詐治國(guó),，以詐偽之舉，使百姓將米糧存至國(guó)庫(kù),，允諾百姓災(zāi)年奉還,。
以至于盛唐之時(shí)，馬周妄稱前隋糧食至貞觀依舊用之不絕,，其因皆隋皇奸詐欺世,，虐政害民，遇災(zāi)年不見履復(fù)諾言,，奉還百姓任何錢糧,，如此詐偽手段，使得國(guó)庫(kù)頓時(shí)富足遠(yuǎn)超前代,。
然而一時(shí)富足終究不抵一世富足,，隋朝也為此付出代價(jià)，富足的國(guó)庫(kù)使得煬帝窮奢極欲,，好大喜功,，同樣因?yàn)闉?zāi)年不曾奉還米糧，導(dǎo)致狼煙四起,，兵禍連年，以至于最終斷送江山……”
其實(shí)章祀還有其余話沒(méi)說(shuō)完,，那就是君王獨(dú)夫,，則百姓必然拋棄，將其推翻再建政權(quán),。
介于身在封建社會(huì),，他不敢挑戰(zhàn)固有理念,，因此只能硬生生壓抑住這股想法沒(méi)說(shuō)。
“僅憑此一言,，可以輔政,！”
章祀的話令陳獻(xiàn)章受益良多，蓋因他從另外一個(gè)角度進(jìn)行解析這句話,，使得這番話更有深度,，更加鏗鏘有力，擲地有聲,。
以往解析莫不是都認(rèn)為,，勸魯哀公藏富于民，可章祀?yún)s從殺雞取卵的角度剖析,，從勸誡變成了警告,。
二者看似相似，但是內(nèi)在性質(zhì)實(shí)則相隔千里,，有著天壤之別,，不可一概而論。
而且他還引用孟子的民本觀,，解析這件事情,，如果不按照“仁”道來(lái)行，不知體恤民力,，必然會(huì)如隋朝一般滅亡,。
單憑這一席話，陳獻(xiàn)章認(rèn)為章祀已經(jīng)有了輔政的資質(zhì),。
因?yàn)檎蚂氪苏f(shuō)以民為本,，處處體現(xiàn)著儒家“仁治”觀念，舍國(guó)而保家,，有家才有國(guó),，如此百姓才能富強(qiáng)，國(guó)祚方能昌盛,。
如果不以家為本,，而是存著沒(méi)有國(guó)家，民眾什么都不是的觀念,。
或者是先富國(guó),，然后國(guó)家回饋百姓這種想法，最后只會(huì)落得個(gè)人人叫罵,，時(shí)日曷喪,，予及汝皆亡的下場(chǎng)。
而不會(huì)是,，先富帶動(dòng)后富,。
因?yàn)橄雀坏娜怂粫?huì)堵住富的路子,，讓后面的無(wú)法富起來(lái)。
不然大家都富了,，那他的優(yōu)越感何在,？
這無(wú)關(guān)其它，主要是先富的想要將可能后富的人要扼殺于搖籃之中,，蓋因資源是有限,，如果一人獨(dú)享，可知其獲利多少,。
譬如一碗東坡肉,，一個(gè)人足以滿足口腹之欲，兩個(gè)人共享,，也可以大快朵頤,，三個(gè)人可以解解饞蟲。
可若是四個(gè)人,、十個(gè)人,、乃至一百個(gè)人？屆時(shí)恐怕連油腥都混不上一口,，甚至于潲水都未必有的喝,。
因此前者必定會(huì)攔著后者，將危機(jī)最小化,，乃至消滅于萌芽之初,。
國(guó)富還是民富同樣此理。
因?yàn)槌o(wú)論是公卿亦或是天子,，他們并不會(huì)太過(guò)在乎底層民眾,，他們眼里只要朝廷依舊運(yùn)轉(zhuǎn)，那么一切都不是問(wèn)題,。
反而要是朝廷沒(méi)錢運(yùn)轉(zhuǎn),，那么這個(gè)江山社稷，也就再也沒(méi)人能夠支撐得住,，坐在龍椅上面的那個(gè)姓氏,，也就到了換人的時(shí)刻。
不過(guò)話又說(shuō)回來(lái),，以民為重的仁治思路也不是章祀一個(gè)人說(shuō),，陳獻(xiàn)章之所以夸獎(jiǎng)，而是在于章祀小小年紀(jì),，能夠有自主剖析問(wèn)題的能力,，而不是人云亦云罷了。
不過(guò)有道理歸有道理，但是問(wèn)題就顯而易見了,，故而一番夸獎(jiǎng)之后，陳獻(xiàn)章又重新囑咐一番：“你所說(shuō)的雖然有道理,，但是日后還是休要再說(shuō)這般言語(yǔ),，以免招來(lái)禍患?！?p> 陳獻(xiàn)章的話可算是點(diǎn)醒了章祀,，他忘記了朱元璋曾經(jīng)刪除過(guò)《孟子》里面，這些不利于統(tǒng)治的話,，不允許這種以民為本觀念,，在百姓心中扎根。
當(dāng)然被刪除的《孟子》主要還是用于知識(shí)分子身上,，科舉只有《孟子節(jié)選》而無(wú)《孟子》,。
因?yàn)橹煸爸溃蝗翰蛔x書的人是無(wú)法做出什么有效的反抗,，即使造反也不過(guò)是皮癬之疾,，可要是一群造反的泥腿子里面，混進(jìn)了一個(gè)反動(dòng)的知識(shí)分子,，那就未必了,。
因?yàn)樗约壕褪亲詈玫囊娮C。
所以這套手法,，即使不需要焚書,，也能做到焚書的效果。
于是明代兩百余年,，造反的多如螻蟻,，可成功的確寥寥無(wú)幾，但凡能夠做大做強(qiáng),，有威脅到大明王朝的起義軍,，他的隊(duì)伍里面無(wú)一不是有著書生幫忙。
只不過(guò)因?yàn)槟芰Φ膹?qiáng)弱,，也導(dǎo)致最后成就的高低問(wèn)題罷了,。但是毫無(wú)疑問(wèn)的是，做大做強(qiáng)的起義里面,，必定有知識(shí)分子的入股,，這是不可否認(rèn)的。
可章祀并不能造反,，所以他只能遵守這個(gè)時(shí)代規(guī)矩,，禁止談《孟子》民本思想，不然下回跟他說(shuō)話的,，就可能是錦衣衛(wèi)校尉,。
陳章賢見章祀神色稍霽,，于是繼續(xù)說(shuō)：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這題目核心就在于藏富于民,。
所以王吳縣破題便是‘百姓既然富,，那么君主自然會(huì)富’，很自然將題目‘百姓足,，君孰與不足’字面意義破釋,。
承題主要在于，將破題中緊要之意,，承接下去,，引申題目的含義，使得整篇文章通暢,。與破題明快關(guān)聯(lián),，不能脫節(jié)。
所以申吳縣寫：‘因?yàn)榫醯母?，是藏在民間,；如果百姓富，君王不可能有獨(dú)窮的道理,。有若這是深信君民一體含義,，而告訴哀公’
……
后股則是，雙行,，需相對(duì)成文,，形成排偶。用來(lái)呼應(yīng),，提醒全篇而加以收束,。
因此此文便答：‘牲畜米谷足以供應(yīng)祭祀；玉帛錢財(cái)足以朝貢天子,，倘若再說(shuō)不夠,，百姓自有供應(yīng)的，又如何能夠談不夠,？
酒肉食物,，足夠供應(yīng)賓客；車馬器械,，足夠供應(yīng)征戰(zhàn)討伐,，倘若還說(shuō)不夠，百姓依然自會(huì)供應(yīng),，又如何能夠談不足,？’
申吳縣以事實(shí)舉例，更是進(jìn)一步戳穿魯公貪婪之心，君主受萬(wàn)民供養(yǎng),，所有用出皆有百姓供應(yīng),，可見國(guó)家并非真的不足，而魯公借言不足,，想要與民爭(zhēng)利而已,。”
隨著章祀先前說(shuō)的那番話后,，陳獻(xiàn)章對(duì)于這篇文章也有了更深刻的認(rèn)知，這篇文章要么就是諷刺君王以貪婪,，以天下奉己身仍然感覺(jué)不足,，要么就是勸誡君王，君民一體,。
絕對(duì)不是什么尋尋常常,，閑來(lái)無(wú)事寫下來(lái)的一篇范文。
但是這一切不重要了,，眼下他是在和章祀講解如何制藝,，于是又道：“最后就是結(jié)尾，全文結(jié)束語(yǔ),，無(wú)須排比句,，更不用圣賢口氣。
由此王吳縣便言：‘什一這種稅法本來(lái)便是存著以民為本之心設(shè)立,，國(guó)家豐足便是因此而來(lái),，又何必以求國(guó)富而增加百姓負(fù)擔(dān)？’
此文層次分明,，由淺入深,，題義分析完畢之時(shí)，也是整篇文章結(jié)束之時(shí),，增一字則多,，缺一字則憾，王吳縣制藝之功,，文章之雄,，后世恐怕再也沒(méi)有能及之人?！?p> 對(duì)于這篇時(shí)文,，陳獻(xiàn)章是給予超高的評(píng)價(jià)，甚至之言,，單憑八股文來(lái)說(shuō),，后世不會(huì)有超過(guò)王鏊之人。
不過(guò)這也只是他的看法，是否如此,，還需交給后人來(lái)看,。
陳獻(xiàn)章講完例子之后，又問(wèn)章祀：“此文讀后,，你有何感想,？”
章祀想了一下之后回答：“讀此文弟子以為，文章需要包含數(shù)個(gè)要點(diǎn),，如要布置,、要開合、要照應(yīng),、要錯(cuò)綜,、要清新、要無(wú)中生有等,。
布置詳細(xì)則文有起伏,，有首尾輕重，徐疾各得其所,；開合有序則可隨心所欲,，或欲抑先揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑,，正題先反,，反題先正，大開大合收縮自如,。
有照應(yīng)則文字謹(jǐn)嚴(yán),，不至散漫而不可收拾，有起題繳照應(yīng),，有前后照應(yīng)等,，那么文章也會(huì)如初始構(gòu)思，不會(huì)跑出題外,。
文章有錯(cuò)綜,，則同股長(zhǎng)短一致，用句排比相生,，不會(huì)因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)不夠,，而選擇拼湊字?jǐn)?shù)，以至于成為虎頭蛇尾,。
文要清新,，凡作文須要人棄我取，人取我棄,，無(wú)須拘泥于小節(jié)方面,，搜章逐句,，無(wú)病呻吟，力戒矯飾做作,，以至于大局不可收拾,，
文要無(wú)中生有，古文如歐公《朋黨論》,，東坡《范增論》,，皆得無(wú)中生有精髓，其中當(dāng)以王介甫等八家為師,?！?