玄學(xué)五術(shù)：山。
山所包含的是修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù),?！吧健耙彩亲钌願W、最神秘的,，也是最容易被人誤解為“迷信“的一種,。“山“含《玄典》,、《養(yǎng)生》,、《修密》三部分的修習(xí),。《玄典》――一切可以修身養(yǎng)性的好書都可以用來修習(xí),，如《老子》,、《莊子》、《列子》,、《孫子》,、《太公陰符經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《道臧》甚至《西游記》……等一切書籍都被拿來充實思想,、參悟宇宙道理?！娥B(yǎng)生》――追求健康長壽的吐納法――氣功,。例如道家的煉丹法，稱之為天丹,、人丹,、地丹?！缎廾堋法D―符咒法,、壓鎮(zhèn)法、祈星法,、武術(shù)等,，利用運動以及精神、意念的統(tǒng)一來提高身心境界的方法,。也有秘術(shù)門派將“山“分為仙,、道、幻,、靈,、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分,。
山是秘術(shù)中最不容易達到的境界,，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫,，是求超脫的形而上之追求,，只有“命、卜,、相,、醫(yī)“流在江湖凡塵濟世了。
醫(yī)：玄學(xué)“醫(yī)“包括三部分,。
方劑――使用藥物,，根據(jù)表里,、虛實、寒熱,，再根據(jù)古老的陰陽八卦原理來治療各種疾病一種方法,。
針灸――以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》辯奇經(jīng)八脈,、穴道,，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
法術(shù),，以符咒法術(shù)等,，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
命：命理,，就是以人的出生時空,，來推測一個人的人生軌跡與六親吉兇信息。命理的歷史可謂悠久,，可追溯到上古時代,。隨著歷史的演變，命理術(shù)發(fā)展至今以日趨完善,，在歷朝歷代都有深諧此術(shù)的謀士輔佐王侯將相,，象周朝的周文王、姜尚,、戰(zhàn)國時期的孫臏,、漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風,、明朝的劉伯溫等,。還有一些隱士，如陳老祖,、野鶴老人,、邵康節(jié)等等,。
占星術(shù)――占星術(shù)包含《七政四余》,、《紫薇斗數(shù)》、《五星術(shù)》,。
干支術(shù)――上古時期因人類生產(chǎn)力不發(fā)達,，認識水平底下不能解釋神秘的自然現(xiàn)象和自己的窮通壽夭，于是就有了上天干下地支配世上和人間一切的思想,。用“易經(jīng)“的話來說,，叫做“干道變化，各正性命“,。
以.年,，月,，日，時,，的天干地支來推定一生的貴賤壽夭,，吉兇禍福。后經(jīng)五代宋初人徐子平的進一步發(fā)展完善,，以出生年.月.日.時.四柱批八字,，命理進入成熟和完善階段。
所謂“四柱“即出生年份天干地支為一柱,，月份的天干地支為第二柱,，日期的天干地支為第三柱，時辰的天干地支為第四柱,。每柱天干一字地支一字共八字,。然后按照八字所含陰陽五行進行演算，就可推知一個人一生命運的大致情況了,。元,、明、清以后批八字雖不斷完善與發(fā)展,，但基本的仍沿用宋初的基本理論未變,。
以人出生時間，年月日時以天干地支排列成命盤,，四柱中命部分的典籍最多,，主要的古籍有：《果老星宗》、《星平會?！?、《淵海子平》、《鬼谷遺文》,、《孫臏遺書》,、《三命通會》、《窮通寶鑒》（又名欄江綱）,、《滴天髓》,、《神峰通考》、《鐵板神數(shù)》,、《河洛理數(shù)》,、《子平真全》、《子平粹言》等等?，F(xiàn)代人的命學(xué)著作更是汗牛充棟,，不勝枚舉。后輩賢人倍出,。
卜：說卜首先要說易經(jīng),，易經(jīng)-：自伏羲仰觀天文,、俯察地理而總結(jié)規(guī)律，遠取諸物,、近取近身,，模仿萬物狀況，畫出了驚天地,、泣鬼神的東方“魔符“——太極八卦（又稱先天八卦）,。
后經(jīng)夏商周各代先賢根據(jù)河洛體用的關(guān)系，及各自對先天易經(jīng)的感悟,，分別變化出《連山》,、《歸藏》、《周易》而稱之為三易,。易經(jīng)為之三變,，其中連山以周天28宿，參方圓之理,，圓三,、周四邊七徑七之數(shù)為用而創(chuàng)，《歸藏》則用五用十,，中央四方為五自乘為25,，合于河洛天數(shù)，四方四隅加上下為十,，十自乘為百,，合大衍之數(shù)而成
《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研習(xí)伏羲八卦的基礎(chǔ)上,，變先天之體為后天之用,，將“對待之易“推衍為“流行之用“，創(chuàng)立了文王八卦,，又稱后天八卦,。先天八卦體現(xiàn)河圖為對待，以生為主,。后天八卦體現(xiàn)洛書為流行之用,，以克為主。周易中包含了天地生克的體用關(guān)系,。至此,，整個宇宙的每一個布局都對應(yīng)了這個“與天地平行“的圭表--“八卦納甲圖“,，易經(jīng)逐步完善了,。
所有數(shù)術(shù)玄學(xué)以卜術(shù)最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術(shù),，漢朝的諸葛亮,、唐朝的李淳風,、宋朝的邵康節(jié)、明朝的劉伯溫,、清朝的曾國藩……諸術(shù)以卜派最為淵源流長,，從古老的周易演化而來，如《梅花易數(shù)》,、《納甲斷易》,、《六壬神課》、《太乙神數(shù)》,、《奇門遁甲》等數(shù)術(shù)學(xué),。有的門派在卜的這一部分還包括預(yù)言、克應(yīng)占夢,、測字解字,、簽貼、姓名學(xué)等方術(shù),。
相
相的部分包括兩種——人相,，地相。
人相――人相包括手相,、面相,、體相、摸骨,、痣相等,，中國手面相學(xué)，亦具有相當悠久的歷史,。遠在周朝（約在三仟多年前）,，中原各國即已普遍盛行著各類相學(xué)。
在先秦諸子中,，孔子,、孟子、荀子三人與相學(xué)關(guān)系最為密切,，關(guān)于孔子與相學(xué)的記載,，我們從《史記孔子世家》、《翰子外傳》中可見一斑,。其中記載“存乎人者,，眸子不能掩其惡，腦中正,，則眸子蠔焉,。吸其言，觀其眸子……“從中我們可以從外貌、言行中看出其人的思想與行為,。其中荀子曾寫下有《非相篇》等著作,。
另外有，天相,，靈相,，氣相，等等多門高深之法,。
手相學(xué)既然稱得上是一種學(xué)術(shù),，也跟其它學(xué)術(shù)一樣，具有其獨有的學(xué)理性,、分析性和系統(tǒng)性,。研究手相學(xué)的目的，是要觀察一個人的性格,、品德,、魄力，明白自己的能力傾向,，探知先天的健康狀況及預(yù)測自己未來的命運,，或者個人在某一個時間或一生中的成敗，加以趨避,。
地相――地相,，俗稱風水，也叫堪輿,，早在先秦就有相宅活動,。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地,?！渡袝?召詔序》云：“成王在豐，欲宅邑,，使召公先相宅,。“這是相陽宅,?！缎⒔?jīng)-喪親》“卜其宅兆而厝也“這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點,。
簡而言之,。
山，其實就是道教修煉的法門,。比如我們耳熟能詳?shù)臒挼ず头?，就是山的范疇,。還有通過玄學(xué)典籍和服餌引導(dǎo)的方式去修煉，達到靈魂和肉體完全契合的狀態(tài),。比如道士打坐，就是修心養(yǎng)性的一種手段,，然后通過老子,、莊子的思想作為基礎(chǔ)，練習(xí)武術(shù),，打通十二經(jīng)脈,，再用丹法攝取自然能量，從而實現(xiàn)了量變到質(zhì)變,，最后羽化登仙,。
醫(yī)，就是指方藥和針灸推拿,，醫(yī)的是對方,，也可以是自己，救人苦難,，藥到病除,，充分體現(xiàn)了道家的人文關(guān)懷。方藥,，就是用各種藥物凝練成散劑和藥丸,，然后給患者服用，調(diào)理身體的陰陽平衡,。針灸則是利用人體氣血循環(huán)的道理,，用針法消除疾病?？傊?，五術(shù)中的醫(yī)，和我國的中醫(yī)文化息息相關(guān),，互為表里,。
命，顧明思議,，就是命運,。通過推理命運的方法，來了解人生,，然后用一些方法來讓命運變好的一種方法,。關(guān)于命這門學(xué)問，里面很多的觀點來源于易經(jīng)學(xué)說,，古人通過歸納總結(jié),，也寫了很多有關(guān)推理命運的書籍,，比如著名的紫微斗數(shù)、星平會海等,。命,，其實是可以推斷的，但是如何改命,，則需要去運“氣”,，所以命運的準確說法，應(yīng)該叫“運命”,。
相,，指的是觀其形而知其義之法。通常分為三大類,，一個是相天,，一個是相地，一個是相人,。相天說的是天文星象,，觀天文而推斷人間大事；相地說的是堪輿,，也可以理解為風水,，歷代人們對此情有獨鐘；相人也主要是根據(jù)一個人的面相和手相,，來推測他人的吉兇禍福,。
卜，其實卜筮,，在五術(shù)當中最為的玄妙,。歷代占卜的書籍和事例不在少數(shù)，著名的“三式占”：奇門遁甲,、太乙和六壬就是占卜時候最常用到的,。占卜的精髓源于易經(jīng)，易經(jīng)曾記載了用蓍草占卜的方法,，后來經(jīng)后人總結(jié),，就發(fā)明了基于陰陽八卦五行的另一套推算體系。占卜可以預(yù)測歷史的變化,，可以預(yù)測一個人的人生走向,，涵蓋面之廣，算法之神奇,，推斷之準確,，至今仍然無法用科學(xué)來解釋。