曾聞曰：“念如浪,，一浪復(fù)一浪，終歸于靜。”

　　始,，紙以為念皆剎那,，欲感之,，不得,。

　　后遇淫念,，彼時持之久矣,，復(fù)又退，遂有感,。

　　故曰：“念或不只剎那,，亦有長遠。此日一淫念,，不為,，則歸靜；彼日又淫念,，不為,，又歸靜。此亦如浪,，一浪復(fù)一浪,，終歸于靜。如此輪回,，至死方休,，休時亦謂歸靜矣！”

　　淫念如此,，他念亦如此,！

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　　人多從念行而不自知，此或為佛曰之所謂“無明”者也,！

　　然,，無明則殆矣！

　　使淫念來時,，從彼而行,，人樂，而彼亦退,，似無損矣,，然真無損乎？

　　此時其可來,，彼時亦可來,，若每從之，其損者,，人皆知也,。

　　況人之有窮，而其無窮，以人之有窮,，從其無窮,，豈非殆乎？

　　貪念,、嗔念皆如此矣,！

　　此無明者之所對念也！

　　故紙曰：“無明之對念,，則從之而行,；覺知之對念，則笑而觀之,。無明者,，從念行而不自知。覺知者,，觀念來而笑對之,。”

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　　從淫念而行,，得樂,；觀淫念而笑，亦樂,。于此,，行易而觀難。

　　既如此,，又何必擇觀而棄行乎,？

　　紙曰：“蓋行之樂終苦，而觀之樂無咎而已矣,！況念非皆如淫念矣,，使從淫念有樂，而從愁念便苦,。然，從念之所得,，無論樂苦,，終苦已！如常從淫念,，而后未有羞,、悔者，我未見也,！然羞,、悔，豈非苦乎？”

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　　知者問：“人之所行,，本從念,。子如此非念，過矣,！人若不從念而行,，豈非終生無行，空坐至死,？”

　　紙問：“‘人之所行,，本從念?！沃^乎,？”

　　智者曰：“呵！吾且問子,，事父母,，當(dāng)以孝乎？”

　　紙曰：“當(dāng),?！?p>　　智者曰：“‘孝’之行，定先有‘孝’之念,。然若如子之所言,，當(dāng)‘孝’之念來時，只須觀之,，任其自滅,，而不須行之。若此,，孝何在,？子非自相矛盾乎？”

　　紙曰：“嗚呼,！孝本存心,，何須念來方行！況有念之‘孝’實非真孝也,。須知,，念由欲生，而孝由心生,，此二者非同原也,！”

　　知者問：“不知心欲有何別乎？”

　　紙曰：“心為人,，欲為獸也,！”

　　知者微愣,，恍然有所悟，曰：“眾生皆具如來智慧德相,？”

　　紙笑曰：“‘良知自在’或愈適矣,！”

　　知者亦笑曰：“‘仁’或亦可矣！”

　　紙笑曰：“或不若‘人之所以異于禽獸者幾?！?！”

　　知者忽而低頭，沉思而問：“若如子之所言,，念來當(dāng)觀,，而不當(dāng)行。然此‘觀’亦非子之所行乎,？而子之所‘行’,，亦非從念乎？子定先有‘觀’之念,，方有‘觀’之行也,。”

　　紙亦低頭沉思,。

　　忽而二人皆抬頭,，笑曰：“大抵‘觀’亦由心乎！”

　　紙笑曰：“我亦未知也,?！?p>　　知者亦笑曰：“道本難道也！”

　　智者亦笑曰：“呵,！大言無用,！”