中國(guó)上古神話中，在女媧補(bǔ)天之后，日月才重光的……

　　《漢書·元帝紀(jì)》中曾經(jīng)記載：賢圣在位,，陰陽(yáng)和,，風(fēng)雨時(shí)，日月光，星辰靜，黎庶康寧……

　　可見(jiàn)，世界之大,，真正的光明，是多么得難能可貴,、得之不易?。?p>　　而,，當(dāng)一個(gè)人陷入絕望之境,、無(wú)法自拔的時(shí)候，就算是,，日月同輝,、乾坤共舞、天地齊明,，他目光所及的視野之中,，卻滿滿都是無(wú)盡的昏暗……

　　不知爭(zhēng)子身在何處的巫子，此時(shí)此刻,，正是這種感觸……

　　茫茫人海,，放眼望去，唯獨(dú)沒(méi)有了,，你,！

　　那么，就算是擁有了整個(gè)世界,，又有什么意義呢,？

　　這一晚，光風(fēng)霽月,、星斗漫天,。

　　在殷都宮殿之內(nèi)，武丁王大擺夜宴,、犒賞三軍,，為自己的寵妃大將軍婦好接風(fēng)洗塵,。

　　滿朝文武，眾星捧月,，一片喜樂(lè)祥和、歌舞歡騰,。

　　尤其是,，那些在此前曾經(jīng)極力反對(duì)婦好帶兵出征的官員們，當(dāng)時(shí),，有多么地“叫囂咆哮”,、“嗤鼻鄙夷”，如今,，就有多么地“奉承阿諛”,、“諂媚溜須”。

　　政客,，永遠(yuǎn),，是比女人還要善變的一群特殊“物種”。

　　似乎,，沒(méi)有人特意去介懷或苛責(zé),，既身為卜官、此次又是有功之臣的爭(zhēng)子整場(chǎng)的缺席,。

　　代表師父巫子入座的昔邇和姬文等幾位巫館弟子,，也只是以師父臨時(shí)抱恙，和師叔遠(yuǎn)征而歸,、脾胃水土不服等理由,，應(yīng)付過(guò)關(guān)了。

　　三四個(gè)時(shí)辰,，水米未進(jìn),，巫子一直馬不停蹄地在殷都城中暗地尋訪，他幾乎找遍了爭(zhēng)子以往可能會(huì)去的每一個(gè)角落,，然而,，卻一無(wú)所獲。

　　自從覡仲病逝之后,，巫子一直在擔(dān)心著父親臨終遺言中所揭示出來(lái)的“那件事情”,。

　　可是，這個(gè)世界,，就這么奇怪,！你越是殫精竭慮什么，反而,，它就越容易發(fā)生,。

　　這一條闡釋心理學(xué)效應(yīng)的自然法則,，是在三千多年以后的20世紀(jì)中期，被在美的一名空軍上尉工程師愛(ài)德華·墨菲總結(jié)提煉了出來(lái)：如果壞事有可能發(fā)生,，無(wú)論可能性多小,，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失,。

　　因?yàn)?，從概率學(xué)角度分析其中原委，就是說(shuō),，如果有兩種及以上的方式去完成某一件事情,，而，有一種錯(cuò)誤的行為選擇,，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難,，那么，必定有人會(huì)做出這種選擇,。那么,，只要是不斷地重復(fù)這個(gè)行為，不管,，發(fā)生事故的概率有多小,，災(zāi)難遲早會(huì)在某一時(shí)刻出現(xiàn)。并且,，還有數(shù)理統(tǒng)計(jì)中必然事件的公式結(jié)果,，作為實(shí)證。

　　墨菲還說(shuō)了,，任何事都沒(méi)有表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單,；所有的事，都要比預(yù)計(jì)的時(shí)間長(zhǎng),；會(huì)出錯(cuò)的事總會(huì)出錯(cuò)……

　　這個(gè)定律,，應(yīng)用到某個(gè)人所處境遇的方面，可以理解為,，這人要是走了背運(yùn)呢,，還總是會(huì)禍不單行——你說(shuō)，氣人不,？

　　但是,，我認(rèn)為，試錯(cuò),，自始至終都是通過(guò)正確方向的唯一途徑,。

　　這就像是，穿衣買鞋吃東西，你不親自嘗一嘗,、試一試,，如何能夠下定論，那些適合不適合你呢,？只要,，你自己把握好試錯(cuò)的機(jī)會(huì)成本，盡量讓其控制自己可承受的范圍閾值之內(nèi),，就好了,。

　　拿我自己做比方，正如,，我生前，在南域方國(guó)境內(nèi)的貢池泥洼之中養(yǎng)尊處優(yōu)的時(shí)候,，總有一些雄龜不厭其煩地前來(lái)叨擾,，我興致上來(lái)了，自然總是要相互接觸一下,、談一談龜生與理想什么的,，只有這樣才能知道，誰(shuí)跟我最為登對(duì),，這也是為了此后我孵化的龜?shù)百|(zhì)量負(fù)責(zé)任,，不是？

　　如果,，你擁有相對(duì)充足的時(shí)間,，和可以投入的物質(zhì)成本與精力成本，總是能夠找到那個(gè)最正確,、最恰到好處的方式,、路徑和結(jié)果！

　　畢竟：“once you've ruled out the impossible,， whatever remains,， however improbable， must bu true,！”

　　即,，當(dāng)你排除所有的不可能，無(wú)論剩下的是什么,，無(wú)論它看起來(lái)是多么的不可能,，但是，那一定就是真相……

　　大殿內(nèi),，一派電光石火朝露的繁華喧囂過(guò)后,，曲盡人散，杯盤狼藉,，宮仆們收拾整理著殘局,。

　　武丁王早已攜自己的愛(ài)將愛(ài)妃婦好,，回到了特意為其新辟出來(lái)的一處別具風(fēng)情的寢宮里，美事不盡地相歡了起來(lái),。

　　而,，宮外，在覡氏府邸的后山上,，密林深處,，星星點(diǎn)點(diǎn)的一把火光在竄動(dòng)，一個(gè)黑色的人影,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著,。

　　他，所到之處,，驅(qū)散了深夜的些許涼氣,；離去之時(shí)，寒意再次籠罩了回去,。

　　最后,，都快到了午夜子時(shí)，在一座尚未清明,、雜草叢生的墳塚前,，巫子才最終發(fā)現(xiàn)了，披頭撒發(fā),、伶仃大醉,、渾身泥濘不堪的爭(zhēng)子，還有一塊半璧,，即便是已經(jīng)醉得不省人事,、卻仍然被爭(zhēng)子緊緊攥在手心兒里早就硌出了幾道深深血痕的雪蓮玉佩……

　　另外能夠與之合璧的那半塊玉佩，是當(dāng)年父親覡仲全憑著那硬挺的最后一口氣,，死死等到巫子趕回府邸來(lái),，塞到他懷里的，隨即在告之他有關(guān)爭(zhēng)子的真正身份之后,，便毫無(wú)留戀地撒手人寰,、駕鶴西游去了。

　　那個(gè)時(shí)候,，爭(zhēng)子已經(jīng)接替了年邁隱退的覡仲,、擔(dān)任塞北卜官，跟隨著杞家軍在外遠(yuǎn)征,。

　　如此想來(lái),，那都是十年前的事情了。

　　十年了，就如同心中被壓著一塊難以釋懷的千金重石,，巫子獨(dú)自默默地承受著一切的一切,。

　　倘若，這巨大的秘密,，被旁人所知曉,，何止是爭(zhēng)子要被當(dāng)做早已覆滅的土方細(xì)作，當(dāng)街處死,。

　　整個(gè)覡府上下,，指定是罪不可恕，絕不是株連九族,，就能徹底了事的,。

　　巫子將燃著的火把穩(wěn)穩(wěn)地立于身側(cè)，扯下自身上的厚披風(fēng),，為意識(shí)不清,、口中還在胡言亂語(yǔ)著一些夢(mèng)魘之辭的爭(zhēng)子蓋上了。心中又怕飲醉昏睡在地的爭(zhēng)子受了風(fēng)寒,，他只有將自己的背部牢牢地倚靠在父親的墓碑前，把爭(zhēng)子暖暖地呵護(hù)在懷中……

　　二人相守相伴,，直至次日清晨,。

　　頭頂幾聲清脆的鳥(niǎo)鳴，窸窸窣窣地落入半夢(mèng)半醒的耳畔,；數(shù)道來(lái)自朝陽(yáng)的紅光,，映照在四目微閉的眼簾之上……

　　“醒了？”

　　巫子臂彎之間有了幾下冗動(dòng),，他慢慢睜眼,，正好，與滿身酒氣,、眼神灼灼的爭(zhēng)子,，凝視對(duì)望著。

　　【本章附：】

　　電光,、石火,、朝露，皆為何意,？

　　原為佛家之語(yǔ),。即一閃而過(guò)的電光，一點(diǎn)燧石的火苗,，日出以前的露水,；形容事物像閃電、石火、晨露般的,，一瞬間就消失,。常常用來(lái)比喻，存在不久的事物,、瞬息即逝,。

　　唐·敦煌變文《無(wú)常經(jīng)講經(jīng)文》：人生一世，如石火電光,，豈能久住,。

　　宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》：此事如擊石火，似閃電光,。

　　宋·朱熹《答張欽夫書》：禪家所謂石火電光底消息,。

　　《心地觀經(jīng)`卷一》：猶如夢(mèng)幻與泡影，亦如朝露與電光,。

　　元詞·姬翼《恣逍遙》：昨日嬰孩,，今朝老大，百年間電光石火,。

　　清·文康《兒女英雄傳·第二十三回》：便是廝守百年,，也不過(guò)是電光石火。

　　郭沫若《學(xué)生時(shí)代·孤山的梅花》：但看還沒(méi)有十分看明,，又如電光石火一樣飛也似地過(guò)去了,。

　　這三個(gè)詞，相互組合,、聯(lián)合起來(lái)的成語(yǔ),，便是電光石火、石火電光,、電光朝露,、朝露石火等。

　　與之近義的詞有：曇花一現(xiàn),、彈指之間,、稍縱即逝；與之反義的詞有：地久天長(zhǎng),、曠日持久……