芒煥林經(jīng)歷了一次微妙的轉(zhuǎn)變,。

　　在艾芙洛狄一世二次加冕之前,，他的存在主要是為了王權(quán)，而現(xiàn)在緊隨著王權(quán)夢(mèng)想而出現(xiàn)的是燁文蘭的光榮。我們應(yīng)該還記得過(guò)去他輔佐朗代十三和艾芙洛狄一世純粹是為了王室的崛起,，并沒(méi)有太多關(guān)于燁文蘭國(guó)家與民族的夢(mèng)想,，而當(dāng)王權(quán)確立起來(lái)后,，他的夢(mèng)想便擴(kuò)大到自己祖國(guó)的光榮了,。我們可曾記得這個(gè)人曾在少年和青年時(shí)代明確表示過(guò)自己厭棄自己的國(guó)家？那個(gè)輕浮的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去了,，芒煥林真正轉(zhuǎn)變了思想,，也許自己的祖國(guó)是不完美的，甚至是不堪的,，但他作為一個(gè)燁文蘭人,，是應(yīng)該逃避還是改變？沒(méi)錯(cuò),，燁文蘭是有問(wèn)題,，但有問(wèn)題不應(yīng)該去改正嗎？為什么要逃跑呢,？祖國(guó)不好就應(yīng)該為祖國(guó)向好的方向發(fā)展而有所作為,，而不是跑到所謂的好地方享清福。當(dāng)然,，去外國(guó)享清福也不算叛徒,，但這些人如果還回過(guò)頭來(lái)指責(zé)燁文蘭、貶低燁文蘭就不對(duì)了,。他對(duì)自己的祖國(guó)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),，有何資本站在外面指責(zé)她？他應(yīng)該至少對(duì)自己的故鄉(xiāng)充滿(mǎn)希望,，為自己的故鄉(xiāng)做做祈禱,。沒(méi)有貢獻(xiàn)，卻還做出高人一等的派頭,？真是毫無(wú)廉恥,！這類(lèi)家伙比外國(guó)的敵人還要可恨，敵人僅僅是立場(chǎng)導(dǎo)致的,，但叛徒是心靈的扭曲與罪惡造就的。神主不會(huì)懲罰我們的敵人，但會(huì)懲罰任何一方的叛徒,。

　　芒煥林身為炙冕教會(huì)的樞機(jī)主教,，已經(jīng)完全忘記了這個(gè)職位本該做的事情，他實(shí)際上代表的是燁文蘭的國(guó)家和民族利益,，而非教會(huì),。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有民族主義,，但民族意識(shí)已經(jīng)出現(xiàn),，它首先便是誕生在燁文蘭這片土地上，在芒煥林的時(shí)代幫燁文蘭崛起,，在朗代十四的時(shí)代幫燁文蘭贏得霸權(quán),，在大革命的時(shí)代幫燁文蘭掃清外敵，播撒文明的光輝,！樞機(jī)主教正是在培養(yǎng)這樣一種民族意識(shí),，讓人們漸漸摒棄宗教對(duì)立的意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),，他就是在創(chuàng)造燁文蘭,！正是從此刻開(kāi)始，燁文蘭正在變得真正偉大,，她將燁文蘭的時(shí)尚,、燁文蘭的美食、燁文蘭的禮儀,、燁文蘭的語(yǔ)言和后來(lái)的理性主義與革命思想通通傳遍了這片大陸,，獻(xiàn)給了世界的人民！燁文蘭的真正偉大就在于創(chuàng)造,！也許芒煥林目前自己想到的僅僅是霸權(quán),，但燁文蘭自身的真實(shí)魅力并不在霸權(quán)，而在于文明思想的創(chuàng)造與傳播,！樞機(jī)主教正在創(chuàng)造的燁文蘭不僅僅是走向霸權(quán)的燁文蘭,，更是向全人類(lèi)播撒文明的燁文蘭，是大革命的燁文蘭,！燁文蘭便是新的炙冕帝國(guó),，是世界的中心！

　　那個(gè)曾經(jīng)為自己祖國(guó)的動(dòng)亂撇嘴嫌惡的青年早已經(jīng)成長(zhǎng),，成為了這個(gè)國(guó)家的脊梁,，盡管他不代表人民，但他還是為人民做出了貢獻(xiàn),。在大革命的偉大面前,，芒煥林不值一提,，但他是燁文蘭光輝的開(kāi)端，是第一位創(chuàng)造者,，后人無(wú)論出身于哪個(gè)階級(jí),，都是他創(chuàng)造工作的繼承者。當(dāng)燁文蘭的創(chuàng)造蒸蒸日上,，這位真正的偉人也登上了權(quán)力的最高峰——1609年一月,，樞機(jī)主教芒煥林被任命為王國(guó)首相，開(kāi)設(shè)內(nèi)閣,，總理軍政大權(quán),。

　　從此時(shí)起，樞機(jī)主教便成為了燁文蘭中央的代名詞,，他的敵人也愈加增多,，他的稱(chēng)號(hào)與姓名開(kāi)始引起了人們的恐懼與憎恨。