“朕意已決,，佛者胡妖！當斷蠻夷之法,！

　　并禁諸淫祀,，禮典所不載者，盡除之,?！?p>　　為了補充兵源和財力，對大周進行一次大補血,，楚宣不管任何諫言,，態(tài)度十分堅決。

　　楚宣的毀佛行動理所當然地得到了以禮部侍郎鄭經(jīng)為首的多數(shù)官吏的反對,。

　　理由嘛,，是“此舉不祥”。

　　這對楚宣來說,，根本不是事,。

　　不過鄭經(jīng)等人也并未反對太過激烈——雖然有人很信奉佛教，每年佛教大寺也會給他們孝敬,，但畢竟這佛教不是他們自己人,。

　　所以楚宣只要在意民間百姓的反應(yīng)，獲得他們的支持就可以了,。

　　要取得百姓的支持,，“滅佛令”就須把道理講透。楚宣給出的理由有如下三點：

　　消費上,，“勞人力于土木之功,，奪人利于金寶之飾”，把勞動力用于無益的寺廟塔院建設(shè)上,，把民間的財富用在給佛像壁畫貼金描銀上,，純粹是奢侈浪費；

　　人倫上,，“遺君親于師資之際,，違配偶于戒律之間”，將君臣之道,、父子之情,、夫婦之愛盡數(shù)拋棄，使社會,、家庭無法正常運轉(zhuǎn),；

　　生產(chǎn)上，“一夫不田,，有受其饑者;一婦不蠶,，有受其寒者,。今天下僧尼不可勝數(shù)，皆待農(nóng)而食,，待蠶而衣,。物力凋瘵，風俗澆詐,，莫不由是而致也,?！贝蠹叶既ツ罱?jīng)誦佛,，等別人來養(yǎng)活，造成物力匱乏,，國家凋蔽,。

　　當然，除了這些大道理之外,，楚宣也是實實在在給了老百姓好處的,。

　　像寺廟被毀，磚石瓦塊等建筑材料都被分給周圍百姓,，銅像,、銅磬等用來鑄錢，鐵料被鑄為家具,，國家收回肥沃田地數(shù)千萬頃,，沒收寺院的奴婢十五萬萬人。

　　可以說從皇帝到百姓,，都結(jié)結(jié)實實過了回“打土豪分田地”的癮,。

　　滅佛的行動十分果斷和迅速，在楚宣暴力的主導(dǎo)下,，速度極快,。

　　各級官府在楚宣的默許之下，也得到了相應(yīng)的好處,。

　　可以說,，除了佛教之外，上至皇帝官員,，下至百姓,，幾乎都獲益了。

　　滅佛的燎原之火,，以帝都中州為中心擴散全國,，鎬京、中州一帶的寺院,，到處是“僧房破落,，佛像露坐”,，“寺舍破落，不多凈吃,；圣跡陵遲,，無人修治”。

　　為了獲得更多財富,，

　　楚宣下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗,，并沒收其財產(chǎn)。

　　此后,，為了獲得戰(zhàn)爭所需的兵源和役夫,。

　　楚宣陸續(xù)下令限制佛寺的僧侶人數(shù)，不得私自剃度,，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量,，很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗,。

　　這些還俗的僧侶第一件事就是服役,，將之前這么多年沒有服役的補上，大部分人充作楚宣此次大軍出征的后勤人員,。

　　少數(shù)被安排到興建天雷觀和朝廷軍事作坊之中,，不顧生死，日夜為朝廷生產(chǎn)兵器,。

　　眼見效果不錯,，楚宣接著直接降旨天下“不許供養(yǎng)佛牙”。斷了日后佛教之根基,。

　　同時規(guī)定：代州五臺山及泗州普光寺,、終南山五臺寺、鳳翔府法門寺等有佛指骨之處,，嚴禁供養(yǎng)和瞻仰,，如有一人送一錢者，背杖二十,；若是僧尼在這些地方受一錢施舍者,，背杖二十。

　　意思就是百姓不能給僧侶和尚一分錢,，哪怕就是給了一分錢,，百姓和僧侶都要被杖打二十。

　　半個月后,，楚宣又開始了更大規(guī)模的滅佛,。

　　他下令僧侶四十歲以下者全部還俗，不久又規(guī)定為五十歲以下,，很快連五十歲以上的如果沒有祠部的度牒也要還俗,，就連天竺和日本來的求法僧人也被強迫還俗,。

　　日.本圓仁和尚在他寫的《入周求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。

　　根據(jù)楚宣的旨意,，這年秋七月裁并天下佛寺,。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪,，便一律廢毀,；

　　天下各地拆廢寺院和銅像、鐘磬,，所得金,、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢,，鐵則交付本州鑄為農(nóng)器,，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶,，并盡快交稅,。

　　如是外國人，處罰加倍,，直接拘役為奴,。

　　要么賣給當?shù)睾缽姄Q錢，要么將其送入朝廷所需之地,，壓榨其用,。

　　像日.本的和尚幾乎都被活生生壓榨致死。

　　在“廢佛”的過程中,，楚宣為了展現(xiàn)一視同仁,，對諸多宗教都進行了罷黜和廢除。

　　就連世人眼中他最崇敬的道教,，楚宣也做了一系列的限制,。

　　對其它外來的四教：祅教、摩尼教,、景教和回教,，更是采取了相應(yīng)的廢除手段。

　　凡國中所有的大秦寺（景教）,、摩尼寺,，一并撤毀；斥逐回紇教徒,，多半道死,；

　　帝都女摩尼七十人，無從棲身,，統(tǒng)統(tǒng)自盡,；景僧,、祅僧二千余人，全部拘役為奴,。

　　這些外來蠻夷之人,，之前有些竟然仗著朝廷之前為了顯示其天朝包容四海、威嚴四方的心理,，自以為自己高周人一等,，在大周的土地上胡作非為。

　　又因為這些蠻夷之地的人,，大多信奉各種宗教,，加上有宗教的庇護，儼然是大周境內(nèi)所謂的“高等民族”,。

　　只是這一次,，楚宣沒有再端著架著，除了諸多外來宗教人口被拘役為奴之外,。

　　大周境內(nèi)只要不是華夏之人,，也被波及盡皆拘捕為奴。

　　并且楚宣專門下旨成立一個新的衙門——夷奴司,。

　　楚宣這次大規(guī)模的滅佛,，沉重打擊了寺院經(jīng)濟，增加了朝廷的納稅人口,，擴大了國家的經(jīng)濟來源,。

　　更重要的是緩解了朝廷眼前的財政危機，獲得了足夠的財力,，也得到了相當充足的精壯人力,。

　　只是，在此過程之中,，因為追求速度和結(jié)果,。

　　難免會波及無辜和濫用職權(quán)，不少官吏借著滅佛令,，不僅對佛教僧侶大肆摧毀迫害,，還故意顛倒是非有意誣陷一些百姓和豪強，為的就是獲得更多錢財和精壯,。

　　甚至還有勢力,，暗地里推波助瀾，加強這種現(xiàn)象,，造成各地民心不穩(wěn),，對于楚宣不滿的豪強百姓也越來越多......

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　　就在楚宣滅佛的這月余，鄭經(jīng)等人的密謀也逐漸到了最后的關(guān)頭。

　　月初,，

　　因聽聞江南起事,，留在江西的太上皇泰安帝暫緩回京計劃。

　　或許是因為回京途中會由經(jīng)江南附近,，又或者是其他原因,，泰安帝比原來回京的時間遲了許多。

　　月末,，

　　四皇子以太皇太后身體不適,，要送回帝都療養(yǎng)為由，已經(jīng)率領(lǐng)千余人繞過江南,，準備陪同太皇太后先行返還帝都,。

　　并要在帝都為太皇太后舉行盛大祈福。