劉煥臣棄儒從墨，但還不夠。
儒家發(fā)展至今,，是三大體系中最大的顯學(xué),。
所以顧尊沒覺得僅靠他自己三天的學(xué)習(xí)，能明悟什么,。不過沒關(guān)系，沒有什么事能難得住顧大佛爺。
墨院中,。
顧尊叫劉煥臣來到跟前，短短兩日,，頭發(fā)已經(jīng)有些夾雜著白色了,。
“巨子！”劉煥臣恭敬的行禮,。既然已經(jīng)入了墨學(xué),，那他就不再是儒生，而是墨者,。自然稱呼顧尊為巨子,。
顧尊說道：“你覺得墨家學(xué)說如何？”
劉煥臣答道：“醍醐灌頂,，當(dāng)為顯學(xué),。”
顧尊問道：“那你有戰(zhàn)勝儒學(xué)的信心嗎,？”
劉煥臣沉默了一下,，搖搖頭：“回稟巨子，其實(shí)沒有太多,?！?p> 顧尊笑了，淡淡說道：“無妨,，除了墨家學(xué)說,，我今日再傳你一道,，名為楊朱學(xué)說。以此學(xué)說進(jìn)行互補(bǔ),，儒學(xué)雖然強(qiáng),，但也能打一個措手不及?！?p> 劉煥臣眼前一亮：“請巨子傳授,！”
顧尊這是真的拿出大殺器了。
墨家學(xué)派是墨子所創(chuàng),，而差不多與墨子同一時期,，有一位叫楊朱的偉大哲學(xué)家，反對墨子的兼愛,，也反對孔子的禮教,。主張貴生、重己,，重視個人生命的保存,，反對他人對自己的侵奪，反對自己對他人的侵奪,。
歷來關(guān)于楊朱學(xué)說最初起源都來自《道德經(jīng)》,，例如其第十三章言：貴以身為天下，若可寄天下,。愛以身為天下,，若可托天下。
因?yàn)檩^近于道家,，而勉強(qiáng)歸入道家,。但和老子的思想并非完全一致，老子貴柔而楊朱貴己,，且又為莊子所斥,，不歸入道家正統(tǒng)。
所以楊朱起于老,、儒,、墨之后，確實(shí)是獨(dú)樹一幟,，楊朱乃自成一家,。
在古代戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨”的說法,，可見其學(xué)說影響之大,。
楊朱學(xué)派在戰(zhàn)國時代獨(dú)樹一幟，與儒墨相抗衡,，衛(wèi)道之莊周,，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊,。大概正因?yàn)檫@種非議的影響，傳后世學(xué)者望而止步,。
更加之秦皇焚書,，漢武獨(dú)尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡,。但這并不等于其學(xué)說及影響之亡絕,，只不過沉隱民間而已，
墨家,、楊朱都不見蹤影,，反倒是儒家越發(fā)正統(tǒng)。
這一次顧尊以墨家,、楊朱雙學(xué)說加持，暫時剔除掉兩者相斥的部分,，一致對外,，合擊儒學(xué)。
顧尊傳授了楊朱學(xué)說之后,，劉煥臣卻并不能完全接受,。如果說墨家學(xué)說還受到儒學(xué)影響而產(chǎn)生，那么楊朱學(xué)說就完全是自成一體,，和他原本接受的儒學(xué)根本就是背道而馳,。
劉煥臣不禁問道：“儒家以仁以為天下，墨家也談兼愛,?？删拮铀鶄鞯臈钪熘畬W(xué)講的是‘貴己’之說。是不是有些自私,、墮落了,？”
對于這樣的疑問，顧尊并不意外,，只是說道：“當(dāng)今天下不說遠(yuǎn)處,。眼前便是離國兩國紛爭，相互侵略,、損以利亡,，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說,，已成虛偽之談,。”
“所以‘貴己’之說,。古之人,，損一毫利天下,，不與也；悉天下奉一身,，不取也,。人人不損一毫，人人不利天下,，天下治矣,。又說善治外者，物未必治,；善治內(nèi)者,，物未必亂。以若之治外,，其法可以暫行于一國,，而未合于人心；以我之治內(nèi),，可推之于天下,。人人治內(nèi)貴己，互不侵,、損,，人人自重自愛，不就各安其所,，天下治理了嗎,？”
其實(shí)這就是一種對原本認(rèn)知觀念的挑戰(zhàn)。
受儒家的“仁”之學(xué)說影響,，世人從未覺得“殺身成仁”,、“存天理滅人欲”有何不對。
但顧尊卻明白,，人保持合理的利己主義其實(shí)是沒錯的,。
真正合理的利己主義，是為了保持自己的生命,、利益或幸福,，雖不會有意地作利他之事，但至少不要危害別人的幸福,，才可算得利己,。
且自保自利雖系自然的本能的要求，亦雖有相當(dāng)?shù)牟胖菍W(xué)養(yǎng),，方能維護(hù)自己的利益,；亦須有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和克制，方能不致?lián)p害別人的正當(dāng)利益。故利己主義,，亦有其道德價(jià)值,。
這種利己主義，其實(shí)就是現(xiàn)代人的思維模式,。我想過好我自己,，你別來道德綁架我。這種事其實(shí)放在現(xiàn)代是很平常的事情,。
但放在封建時代,，就是大逆不道的歪理邪說。君讓臣死,，臣還敢不死,？
所以楊朱學(xué)說特別的接地氣，首先就是生死觀,。有生便有死,，人人皆如是。生有賢愚,、貧賤之異,，而死皆歸為腐骨，你生前是好人與壞人沒有不同,。
己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及,，這短促的一生,，應(yīng)當(dāng)萬分貴重，要樂生,，一切以存我為貴,，不要使他受到損害，去則不復(fù)再來,。
生命比一切都重要,，而生命對人只有一次而已。因此,，楊朱強(qiáng)調(diào)的只是個人的利益,，而不重視國家的利益，從而導(dǎo)致了無君論,。
而這,，也是顧尊為了推翻大離王朝埋下的伏筆。
最后是順應(yīng)自然之性,，生既有之便當(dāng)全生,，物既養(yǎng)生便當(dāng)享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形,。不要貪得無厭,，不要為外物傷生。
不羨壽,、不羨名,、不羨位、不羨貨,，乃可以不畏鬼,、不畏人、不畏威,、不畏利,，保持和順應(yīng)自然之性，自己主宰自己的命運(yùn),。
所以從這個方面說,，其實(shí)楊朱和墨家的思想是完全對立的。
貴生重己,，兼愛非攻,，完全對立。
楊朱學(xué)派講的是即使拔他身上一根汗毛,，能使天下人得利,，他也是不干的。而墨子主兼愛,，只要對天下人有利,，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板,，他也是甘心情愿的,。
但這兩者其實(shí)都有些矯枉過正了，要么就是只注重自己,，要么就是全世界一個樣,，明顯不合理。
所以顧尊做了一個非常折中的選擇,。那就是“重己兼愛”,。有點(diǎn)像縫合怪，雖然感覺差不多,，但是實(shí)際上非常合理,。
“重己兼愛”是什么意思呢？就是我注重自己的利益,，但這里“自己”代表的不是我一個人,，而是和我站在一個階級的人,。
面對和我一個階級的人，那就兼愛,。面對和我不是一個階級的人,，那就重己。
而墨家恰恰是站在百姓的角度上,，向儒家的貴族階級開炮,。所以百姓就是墨家團(tuán)結(jié)兼愛的階級，而王朝的統(tǒng)治者就是敵人,。既然是敵人,，為了貴生重己，那就得徹底的消滅你,！
這是百姓推翻封建主義的階級斗爭,？好家伙，顧尊本以為自己是個縫合怪,，沒想到直接憋出了終極大殺器,。
劉煥臣在知道了“重己兼愛”的理論之后，如獲至寶：“巨子,，我悟了,。這一次，我有戰(zhàn)勝的信心了,?！?p> 顧尊微微一笑，知道留給大離王朝的日子不多了,。