玄壇講經(jīng)終于結(jié)束了,，但其影響自然遠遠沒有結(jié)束。在之后相當長的時間內(nèi)，玄壇講經(jīng)及氣學理論的提出，對唐代及以后歷代哲學思想及社會理念的發(fā)展與變化,，都產(chǎn)生了極其巨大的影響,。
但此時盧鴻及身邊的眾人,，自然還無暇去想這些,。
此時只見那盧鴻將手中銅鏡珍而重之的放入漆盒中,，雙手恭恭敬敬地奉到鄭知面前說：“前輩,，今日玄壇盛會之后，氣學大道得立,，經(jīng)義正途終現(xiàn),，此鏡也當尋個歸宿。趁此機會,，盧鴻愿將此鏡奉于玄壇存放,，也使后來學者，瞻仰古物神跡,，追思圣賢高致,，或能無憾?！?p> 眾人見盧鴻居然要將這上古明鏡,，人間至寶，獻于鄭家,，祭奉于玄壇內(nèi),，均不由大驚。卻又不能不佩服盧鴻如此淡然于外物,。
要是眾人知道盧鴻獻的居然是自己花了幾貫錢做的假貨,，只怕就沒人這么想了。
鄭族三老并族長鄭聿橫等均是激動萬分,，萬萬沒想到盧鴻竟有此議,。鄭家本以經(jīng)學名世，玄壇也是文林勝地,，經(jīng)此講經(jīng)后,，就說是天下聞名，也不為過,。若真再有這上古明鏡為鎮(zhèn)壇之寶,，只怕真要成為世后的經(jīng)學圣地了。
只是這明鏡越是貴重,，越是難以收下,。鄭知猶豫再三，還是嘆道：“小友有心了,。只是這明鏡乃是天下至寶,，既為小友所得，自是尊府之物。范陽盧氏,，海內(nèi)名族,，收留這明鏡也是眾望所歸。鄭家卻是不敢奪愛,?！闭f罷，臉上卻忍不住現(xiàn)出幾分遺憾,。
盧鴻卻說：“前輩所言,，晚輩卻是不敢茍同。這明鏡,，本是上古至寶,，為我華夏先人神跡。其中所蘊大道,，亦是先圣遺珍,，便應天下人共承澤被，怎可說是盧家的,，或鄭家的,？今日論經(jīng)，終能明晰大道,，斥退邪論，這明鏡也算居功至偉,。只是大道既現(xiàn),，也是這明鏡功成身退的時候了。既于此處立功,，便于此處留居,，也算是得其所哉。更何況這玄壇盛地,，本是先賢講經(jīng)之所,，更承今日論道之勝，只愿今后,，玄壇常開,，經(jīng)義常存，便是這明鏡有靈,，也必當自謂所托非虛,。”
鄭知聽了,，感動異常,，須眉抖動半天才道：“不想小友竟有這般心胸，這般見識,！好好,，今后這明鏡,，便永居玄壇；今后這玄壇,，便是天下讀書人的玄壇,。鄭家后人，必當永尊公子良訓,，愿維玄壇常開,，經(jīng)義常存！”
說罷,，竟是對明鏡深施一禮,，這才上前，雙手恭恭敬敬地接過盧鴻手中明鏡,。
壇中眾人見此情景,，聞此感言，無不感慨嘆息,。即喜經(jīng)義大道不落,，玄壇盛事有期；又嘆盧鴻高風古義,，心系天下,，潔身無礙。
哪知盧鴻心中算盤打得噼啪響,。這鏡子在自己手中,，賣也不能賣，吃也不能吃,，只是個虛名,，一點實用也沒有。其實自己虛名也足夠了,，更不需這鏡子為證,。今日將這鏡子捐于玄壇，再無人敢來質(zhì)疑查鑒其真?zhèn)?，又給自己帶來個不貪寶物的美名,，還能讓鄭家欠自己老大一個人情，一舉三得,，何樂不為,？
他心中早就打好了主意，待返回范陽,，說什么也要把這三老弄一個到范陽去講學,。要和那鏡子比起來，這三個老書袋，才是真正的無價之寶啊,。
玄壇講經(jīng)已經(jīng)結(jié)束,。鄭夫人讓鄭桓帶來了死命令，綁也要給綁回家中去?，F(xiàn)在的盧鴻當然不用綁,，反正大事已畢，樂得休息幾天,。
回到鄭桓家中,，盧鴻自然是接受了鄭夫人等家中領導的親切接見和一致好評。只是當他從次日開始不得不接見大量來訪的人流時,，就開始后悔為什么要回來了,。這樣的日子，盧鴻只堅持了兩天,，就只好又打出入樓讀書的旗號,，跑到藏書樓中躲清閑去了。
盧鴻叔父見大事已畢,，就辭別鄭桓,，準備返回范陽。臨行前,，盧鴻寫下兩封書信要叔父帶回范陽,，一封是給盧祖安的，另一封寫得甚厚,，卻是給那奚老大的,。
又過幾日，鄭家三老在家中也住得夠了,，又都搬回到藏書樓來。三老所在小室與盧鴻就在隔壁,。平時三老一少,，便在帶草堂中討論經(jīng)義，遇有爭執(zhí)不下之處,，就各自回室,，或靜思，或檢索書籍,。
這一段盧鴻將鄭家藏書樓中的冊錄已經(jīng)大致整理出來,，先是剔去自己曾經(jīng)讀過的書，然后還是按照以前的辦法,，將這些書按綱目分別出來,，再齊頭橫向比照，推進攻讀。此外以圖表,、標簽,、筆記等為輔，進展頗為順利,。
此法盧鴻已經(jīng)用得熟了,，再加上這些日子參與玄壇講經(jīng)，見識及思考的深度都獲益不小,，再回過頭來精研群書,，感覺理解又深了一層，對書中的理論,，也能更準確的分析判斷,。
偶然有一天，三老中的鄭誠到盧鴻室內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈,，見了盧鴻這般擺攤讀書的方法,，不由很是驚訝。
中國古代,，對于如何讀書,，卻是各有不同方法。但大致而言,，約為兩類,。
一為務求精熟。如孔圣人學易,，竟致韋篇三絕,，將那串竹簡的牛皮繩，翻看過多,，斷過三次,，可見其用功之深。主要是古時讀書人獲取書籍不易,，每得一部,，便要反復閱讀多遍，詳熟于心,。這種方法,，后世宋時朱熹最為提倡，推崇“古人讀書,，亦記遍數(shù)”的做法,，認為”百遍時自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時”,。據(jù)說朱熹本人,，就算是讀再不重要的一篇文章,，也要讀五十遍方可。
二為觀其大略,。如三國時蜀相諸葛亮,，按史書所載：“諸葛亮在荊州，與石廣元,、徐元直,、孟公威俱游學，三人務于精熟,，而亮獨觀其大略,。”所謂觀其大略,，便是提綱挈領,，把握精神，不求字里行間,，面面俱到,。此法后人說得很玄，如陶淵明所謂“好讀書不求甚解”,，其實也是此意,。
鄭家三老幼承家學，讀書時都是務求精熟,，一本讀過多遍,，再讀下一本，以求循序漸進,，每讀一書,，必有所得。今日見了盧鴻這等讀書之法,，不由極為驚訝,，忙問盧鴻端底。
盧鴻微微一笑說：“這卻是晚輩自己胡琢磨的讀書方法,，也是不得已而為之,。”說罷,，便將自己當年自修時的苦惱，又講了一遍與鄭誠聽,。
此時,，鄭知鄭行也聞音而至，見此場景自然也是頗為驚訝,，再聽盧鴻細說,，不由一齊發(fā)了呆起來,。
良久之后，鄭知言道：“小友這方法,，直是聞所未聞,，只是此等讀書方法，數(shù)十本書一同讀來,，豈不緩慢之極,？”