友誼是什么,？這問(wèn)題仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智。沒(méi)有最權(quán)威性與標(biāo)準(zhǔn)選擇項(xiàng),，只能隨自己心意去對(duì)待,。

　　而隨著社會(huì)的發(fā)展,，人性確變得冷漠。友誼被染上這層關(guān)系便失去其本性,，這是不幸的,。確乎自己這樣談，沒(méi)有多少人會(huì)感同身受罷,，不然,，人們是真切體察過(guò)的。只是懶以去發(fā)表自己的想法,，來(lái)維持這份虛無(wú)而岌岌可危的情意,。

　　而有些人不這么認(rèn)為，他們無(wú)話不談的友人待之真誠(chéng),。認(rèn)為是我的言辭帶著深深的局限性,，是凸露著我的無(wú)知與愚弄,。可能是他們的說(shuō)法更具可信度,，連自己都無(wú)法料知為何要去這樣排列文字,。這時(shí)有人大放厥詞，將之冠以碼字工具的推論,，絕頂?shù)牟抛蛹讶?，果真是大偵探柯南都自愧不如，福爾摩斯都甘拜下風(fēng),。

　　這樣的想法并不堪與宗教的原罪論讓人駭人聽(tīng)聞,，而還一種客觀地淺陋分析。帶著感性思維,，但也不缺失該具備的理性感,。古人有話道“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”,，現(xiàn)代常聽(tīng)的“多個(gè)朋友多條路”按其本質(zhì)方向去理解是帶著強(qiáng)烈的功利性的,，是聯(lián)系著物質(zhì)利益關(guān)系的。這便讓友誼失去其純粹性與本性,，確乎是不能救治的,，何況這是人類人情世故的生存原則。這也算是人們處理問(wèn)題時(shí)選擇的方式,，不管多么棘手,，暫用“人定勝天”來(lái)綴飾?！皼](méi)有比腳更長(zhǎng)的路,，沒(méi)有比人更高的山”談的是人的強(qiáng)大意志,，克服艱難險(xiǎn)阻的毅力與信念,。而卻不知道這名詩(shī)篇的前面道:“雙腳磨破，干脆再讓夕陽(yáng)涂抹小路,；雙手劃爛,，索性就讓荊棘變成杜鵑?！笔侨藗?cè)谶m應(yīng)環(huán)境下的抉擇,，是隨性而為的決斷，最后他們見(jiàn)到了勝利的曙光,，彰顯出人性的強(qiáng)烈而璀璨的光輝,。他們的勝利沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)能夠詮釋盡，沒(méi)有什么散文詩(shī)集能夠描述完,，沒(méi)有什么評(píng)論小說(shuō)能夠推斷全,。

　　自友誼與利益沾染時(shí),，我們便會(huì)失去那份真摯性與純潔性。確乎只有在童年期的回憶里能夠去找獲,，我們是對(duì)之惋惜不已的,，是甚留戀不舍的。而回過(guò)看現(xiàn)在的聯(lián)系,，人群間沒(méi)有無(wú)償?shù)馗冻?，都是或多或少夾雜著利益物質(zhì)。都憧憬碰遇那不現(xiàn)實(shí)與不可能的純粹情誼,，這是人最初而最原始的意念,，卻在歷史巨輪的滾動(dòng)軸承下，人群對(duì)待情誼總在無(wú)奈邊緣徘徊,，漸而彷徨,，漸又唉聲嘆氣，漸乎釋?xiě)阉蓯?。情緒波動(dòng),，反復(fù)無(wú)常，讓人心疼之余又多些恐慌,。

　　這不是簡(jiǎn)單將情誼丑化,，甚至讓人產(chǎn)生大打折扣的無(wú)須有的標(biāo)簽。我們?cè)谂瓮兇馇檎x的同時(shí),，確乎可以以合情合理,，符合情宜的范圍下盡心竭力去幫助朋友。這些行動(dòng)無(wú)外乎雖觸碰其純粹度,，確是最好且深思熟慮的歷史中智者的選擇,。

　　情誼的驗(yàn)索過(guò)程不是簡(jiǎn)單的形式而已，更不是什么不必要的繁瑣行徑,。而是對(duì)純粹與真摯性的最好驗(yàn)真與求索,。偉大的革命導(dǎo)師卡爾·馬克思說(shuō)道:“真誠(chéng)的、十分理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶,。你能否對(duì)你的朋友守信不渝,，永遠(yuǎn)做一個(gè)無(wú)愧于他的人，這就是你的靈魂,、性格,、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)?！弊屛覀兠髦侨ミx擇友誼,，而少分無(wú)奈之舉，多些隨性而為。