王陽明和黑格爾走進(jìn)尼采號(hào),，義利的天秤橫亙?cè)趦扇嗣媲?半空中聲音乍響:義利之間如何權(quán)衡？

　　人類發(fā)展至今,，天災(zāi)人禍不斷,，大部分與人類無如衡量義利問題造成,。

　　王陽明閉上眼睛，華夏五千年閃現(xiàn),。正在此時(shí),，秤砣左右分為兩列梯子,，左邊梯子是東方文明，古代的東方文明如一顆璀璨的明珠,，梯子放出光華,，連綿不絕。右邊梯子代表西方,，一開始略有黯淡,。直至近代，右邊梯子璀璨,，左邊黯淡,，而且右邊梯子一直延伸，左邊梯子似乎停止,。

　　兩人屏住呼吸,，看著此番異象。王陽明的大腦轟一聲,，繼續(xù)炸響:孟子主張性善論,，但仁德之行又談何容易，所以孟子既有士大夫的理想,，又有經(jīng)世致用,。及至董仲舒，更提出了從格物,、致知,、誠意、正心的個(gè)人修養(yǎng)推至修身,、齊家,、治國、平天下,。從身邊做起,，先愛己,、愛家人,，再愛國家。而道儒結(jié)合,，把天地看成合乎德性,。

　　在物欲橫流、利字當(dāng)頭的現(xiàn)代,，東方文華能解開人生的許多迷惑,。荀子的性惡論，讓現(xiàn)代人們?cè)诮煌胁贿^分顯擺,，以免遭人嫉恨,。而莊子以淡泊逍遙為名,，他的齊物論說明了天地萬物以相對(duì)的方式存在，所以應(yīng)該寬容,、接納一事一物,，儒家以仁德述寬容，道家以更寬廣的大道說明寬容,。相對(duì)存在的視角讓人們放下執(zhí)著,，以多種角度看待問題。不再爭(zhēng)一時(shí)之短,，嫉妒對(duì)方,。同時(shí)，在今日的商業(yè)社會(huì),，想要達(dá)到商業(yè)上的成功,，必須理解消費(fèi)者，以消費(fèi)者的角度想問題,，才能做出更優(yōu)質(zhì)的商品,。儒家提倡選賢任能，道家更以尊重秉性選拔人才,。莊子并非消極避世,，他能為王服務(wù)，但仍選擇不同流合污而獨(dú)善其身,，他批判當(dāng)時(shí)亂世游說各國,，小國招賢納才，認(rèn)為此舉是以統(tǒng)治階級(jí)的意志操縱民眾,。每個(gè)人都應(yīng)該有個(gè)人的獨(dú)立意志,。

　　老子說明道就是本身，它在萬事萬物其外,，也在萬事萬物之中,。并且世間萬物不斷循環(huán)，回歸它的本質(zhì),，也就是質(zhì)樸,。莊子由此提出中醫(yī)任督二脈之說，身體順應(yīng)四肢百骸,。

　　王陽明大腦翻騰,，黑格爾似有所感:西方的理性過分凌駕在萬物之上，這種理性終究是過分片面了,。王陽明點(diǎn)點(diǎn)頭:所以莊子是以中庸之道,，這種中庸的大道眼光更勝儒家。天有人的特性,，人也有天的特性,。自然和人可以相互改造,，人會(huì)順應(yīng)自然，也會(huì)超越自然,，凡此持平即是中庸,。

　　黑格爾言:老子認(rèn)為，人不該過分執(zhí)著,，以自己的意志凌駕萬物,，比如其工匠、木匠,，物欲無盡,，提倡小國寡民，這與現(xiàn)代科技日新月異,、產(chǎn)品升級(jí)換代,，以及西方地廣人稀相符。沒想到東方的智慧早已穿越千古,。

　　王陽明念一句咒語,，所以義利乃之間。天秤仿佛有靈性,，標(biāo)刻到中點(diǎn),。人如果過于求利，只會(huì)適得其反,。道家提倡虛靜,，人性皆惡，過分招搖惹人嫉妒,、遭人反感,。也不利于靜心，只有心靜下下,，莫與世爭(zhēng),，靜思反省，修養(yǎng)德性,，利自會(huì)來,。秦國之時(shí)，商鞅變法重本抑末,，以軍功論賞,，重農(nóng)抑商,，貶損學(xué)者,。急功近利雖得一時(shí)之便，卻后患無窮,。

　　兩人各持一邊:王陽明曰:東方重德,，以性為本,，情為發(fā)。德之內(nèi),，形為外,，正容色。性情德形為東方之理,。此理貴誠,，只有誠才能真正修德，而不是徒有表面,。黑格爾曰:概念,、判斷、推理,、命題,、邏輯。梯子發(fā)生了奇異的變化:中斷的左梯不斷延伸,，與右梯共長,，兩梯一直延伸，至兩人之前,。