王陽(yáng)明和黑格爾各自走在兩列階梯上，體會(huì)著東西方文化的精髓,。

　　在時(shí)空的流動(dòng)中,，人才輩出。老子仿佛看透了時(shí)間洪流之變,，他的名實(shí)之說(shuō)透露著棄功利之心,，人類(lèi)總是賦予著世間萬(wàn)物名稱，名與實(shí)是知識(shí)論的前提,，這與西方的概念說(shuō)不謀而合,。然人事變遷，我們需要給事物不斷地命名,、更新,，無(wú)窮無(wú)盡。吾生有涯而知卻無(wú)涯也,。莊子提出憑虛馭風(fēng)的思想,。正在此時(shí)，王陽(yáng)明站的階梯與黑格爾有所感應(yīng),。

　　黑格爾停頓了一下,，正如現(xiàn)代社會(huì)建造公共廁所，這是物質(zhì)文明的需要也是精神文明的需要,。如果隨地大小便是落后的標(biāo)志,，也就如莊子所言的憑依，禮必須通過(guò)物質(zhì)呈現(xiàn),。

　　階梯上的感應(yīng)又傳給王陽(yáng)明:只是儒家總是提倡簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)化,，儀式能夠從簡(jiǎn)，卻不能薄了禮數(shù),。

　　王陽(yáng)明繼續(xù)走,，中國(guó)人也講究驗(yàn)證，但這種驗(yàn)證只是考察一個(gè)人的德行,，與西方的實(shí)驗(yàn),、數(shù)據(jù)并不相同。正在此時(shí),，一道祥云出現(xiàn),，東方的實(shí)證與西方的實(shí)證碰撞，鐘鳴樂(lè)響:東方人尚德,，五德與五音相對(duì),，西方人崇物，樂(lè)弦蘊(yùn)含數(shù)學(xué)之理。而這一切造就了心理統(tǒng)計(jì),，即精神現(xiàn)象的數(shù)據(jù)。

　　王陽(yáng)明指著前方:哥哥,，快看,！黑格爾只見(jiàn)自己著的書(shū):精神現(xiàn)象學(xué)如旋渦一般吸入力量，一個(gè)人影出現(xiàn),。阿爾泰爾,！黑格爾見(jiàn)到后欣喜若狂。

　　軍姬樣的阿爾泰爾見(jiàn)狀直言:我的主人,，我又回來(lái)了,。作為精神現(xiàn)象學(xué)的書(shū)靈在耗費(fèi)力量后陷入休眠，現(xiàn)在又重新獲得力量,。

　　阿爾泰爾手中的劍積蓄著量子之光,，她一揮劍，星星點(diǎn)點(diǎn)的光落入兄弟之間,，兩人內(nèi)心一片清明,。阿爾泰爾口中默念:自古以來(lái)，量子直通宇宙和心靈,，得量子者能一念懂宇宙,，懂人心。但世人皆不懂,，所以制造了無(wú)數(shù)人造物借以了解,，人類(lèi)也必須通過(guò)人造物和文字、語(yǔ)言,、表情,、動(dòng)作各種現(xiàn)象了解心和宇宙。所以三千世界,，森羅萬(wàn)象,。

　　阿爾泰爾繼續(xù)揮劍:劍影斑駁，仿佛在書(shū)寫(xiě)著優(yōu)美的畫(huà)面,，心理學(xué)的發(fā)展歷程中,，以哲學(xué)奠定基礎(chǔ)，一直發(fā)展到以消費(fèi)現(xiàn)象解讀的世界:在現(xiàn)代社會(huì),，一切精神現(xiàn)象都能有對(duì)應(yīng)的消費(fèi)品,。這便是西化的世界:人類(lèi)以物質(zhì)和欲望為精神寄托，剁手黨,、物質(zhì)依賴和濫用者充斥著現(xiàn)代,。圍繞著物質(zhì)的人情關(guān)系網(wǎng)。

　　阿比泰爾把劍往半空一扔，劍化成一架墨家機(jī)關(guān),，阿爾泰爾從半空躍下:此機(jī)關(guān)以金屬之利而動(dòng),，就讓它留在尼采號(hào)吧。