“快看那人,，該不會(huì)又是從大宋那里逃難過(guò)來(lái)的,？”
“嘖嘖嘖,！真慘,，中原亂成一團(tuán)，還是咱們大理好,?！?p> “誰(shuí)說(shuō)不是呢，放眼天下,，四處烽煙,，也就咱們大理國(guó)數(shù)百年來(lái)祥和平靜，得享太平盛世,?！?p> “阿彌陀佛,！都是佛祖菩薩保佑?！?p> “正是正是,，不如咱們現(xiàn)在就去大佛寺祭拜,，對(duì)了,，別忘了帶足了香火錢(qián)，免得佛祖怪罪,?！?p> “可我家銀錢(qián)不多了，算了,，為了佛祖保佑,，就是不吃不喝，我也認(rèn)了,?！?p> “對(duì)了，沒(méi)有佛祖,，哪有我們的太平日子,。”
……
聽(tīng)著兩人的對(duì)話,，司空湛無(wú)語(yǔ)搖頭,，能過(guò)上數(shù)百年的太平日子可不是神佛的功勞。
有關(guān)神雕三部曲的事情,，哪怕是相關(guān)歷史,，他都可以說(shuō)知之甚詳，誰(shuí)讓三部小說(shuō)都依托的歷史,，為了弄清背后的東西,，他當(dāng)年可下了不小的功夫。
大理國(guó)的前身是為南詔,，當(dāng)年,，在楊國(guó)忠的慫恿下，唐玄宗派遣楊國(guó)忠的親信鮮于仲通率領(lǐng)十萬(wàn)精兵渡過(guò)瀘水,，與閣羅鳳部在白厓城展開(kāi)激戰(zhàn),。
結(jié)果全軍陷沒(méi)，死于瀘水者不可勝數(shù),，閣羅鳳則收斂唐軍的尸體,，聚集封土而成高冢，筑京觀,，形如尸山,。
之后,，楊國(guó)忠反而掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功,，兩年后,，再度集結(jié)天下精兵強(qiáng)將十萬(wàn)人，由李宓率領(lǐng)征討南詔,。
由于當(dāng)時(shí)天氣炎熱,，軍隊(duì)供給極其困難，一路上人困馬乏,，在渡過(guò)瀘水后,，瘴死者相屬于路。而閣羅鳳誘敵深入,，以逸待勞,，在西洱河畔一戰(zhàn)擊潰唐軍，主將李宓被擒殺,，舉軍皆沒(méi),。
此后，南詔與吐蕃聯(lián)合不斷騷擾唐朝邊境,，成為唐朝西南地區(qū)的一大“創(chuàng)傷”,。
凡舉二十萬(wàn)眾，棄之死地,，只輪不還,。
兩次戰(zhàn)爭(zhēng)就讓唐朝付出二十萬(wàn)精兵的代價(jià)。五年后,，安祿山率領(lǐng)十五萬(wàn)人從范陽(yáng)輕而易舉的就攻陷了長(zhǎng)安,、洛陽(yáng)，使唐朝走向衰落,。
這就是發(fā)生于唐玄宗天寶十四年的安史之亂,，也稱(chēng)天寶之禍。
五年后,，宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變,，建立宋朝，再五年,，平定后蜀,。當(dāng)時(shí)有個(gè)大臣向趙匡胤進(jìn)獻(xiàn)大理國(guó)的地圖，并上疏請(qǐng)求乘勝進(jìn)軍,，消滅大理國(guó),。
不料，趙匡胤看著大理國(guó)的疆域地圖,，用玉斧畫(huà)著大渡河以西的地方,，意味深長(zhǎng)地言道：“此外非吾有也,。”
司空湛翻過(guò)《續(xù)資治通鑒》,，書(shū)中有言：“帝(宋太祖)鑒唐天寶之禍起于南詔,，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：“此外非吾有也?！壁w匡胤不愿出兵正因?yàn)樗耙允窞殍b”,。
全盛時(shí)期的前朝以二十萬(wàn)人尚且不能征服南詔之地，何況才創(chuàng)建五年,，川蜀一地,，只有區(qū)區(qū)六萬(wàn)人可以調(diào)動(dòng)的大宋?
更何況,，此時(shí),，大理國(guó)開(kāi)國(guó)已將滿(mǎn)三十年，皇帝段思平勵(lì)精圖治,，大理國(guó)力十分強(qiáng)盛,。從南詔算起，大理已經(jīng)立國(guó)兩百多年了,，根深蒂固不是當(dāng)時(shí)其他國(guó)可比,。
加之，對(duì)大宋軍隊(duì)來(lái)說(shuō),，大理國(guó)土風(fēng)之不便,，沮洳之所陷，瘴疫之所傷,，饋餉之所乏,，明顯是兵家所稱(chēng)的“死地”、“絕地”,。
還有,，趙匡胤剛剛平定后蜀，但尚有十幾萬(wàn)人馬并未解除武裝,，極有可能出現(xiàn)動(dòng)亂,。事實(shí)證明此后后蜀確實(shí)出現(xiàn)叛亂，而且持續(xù)數(shù)年之久,。
此外,，進(jìn)軍大理國(guó)是一步險(xiǎn)棋，僥幸勝了,，也必然會(huì)損失慘重,，大傷元?dú)猓缛魯×?，威脅到的則是他趙匡胤剛剛憑借武力奪取的皇位,，以及還顯得十分稚嫩的北宋政權(quán),。
在這之前，趙匡胤已定下了“先南后北,，先易后難”與“遠(yuǎn)交近攻”的相結(jié)合的國(guó)家策略,，大理國(guó)偏居西南一隅，距離中原地區(qū)路途遙遠(yuǎn),，并不完全符合大的戰(zhàn)略,。
到后來(lái)的太宗趙光義消滅北漢，除燕云十六州外基本上完成了“統(tǒng)一”,，也沒(méi)有對(duì)云南用兵,。
北宋、南宋的后代皇帝們也遵循著趙匡胤的這條“祖訓(xùn)”,，采取“守內(nèi)虛外”的政策,，與大理段氏保持和睦的外交關(guān)系。
從此,，大宋的軍隊(duì)從未有進(jìn)入過(guò)大理國(guó)境內(nèi),，大理段氏得以政權(quán)統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)三百多年之久。
在此期間,，一燈的爺爺段譽(yù),，曾派使者進(jìn)貢，宋徽宗冊(cè)封段譽(yù)為云南節(jié)度使,、大理國(guó)王,，此后，大理國(guó)成為南宋的臣國(guó),。
梳理下來(lái),，大理國(guó)的安寧干神佛半點(diǎn)干系？無(wú)非是種種主觀客觀,，外在內(nèi)里等等因素所致罷了,。
司空湛私下里認(rèn)為，大理國(guó)能安然存在,，恐怕與它長(zhǎng)期不變的政策脫不了關(guān)系,。大理國(guó)自其建立即基本上是采取內(nèi)守政策,不存在向外擴(kuò)張的野心，對(duì)大宋來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有一點(diǎn)威脅,。
若大理國(guó)擴(kuò)張之心甚重,，即使地處偏僻，山險(xiǎn)路艱,，瘴癘橫行,，易守難攻，大宋終究也不會(huì)放過(guò)大理,。
大理國(guó)歷代皇帝為何能安心只過(guò)自己的好日子呢,？
司空湛一路看到的大大小小的珈藍(lán)和蘭若,，已經(jīng)證明了一切，唯有佛門(mén),，才是這一切的根本,。
信佛，雖能帶來(lái)平和,，卻容易失去血性,，對(duì)人如此，對(duì)國(guó)家同樣不變,。
大理國(guó)是佛教國(guó)家,，皇帝都崇信佛教，以佛治國(guó)的思想在國(guó)政上也有著充分的體現(xiàn),。
從官員選拔中,，有時(shí)直接選送有文化的僧人便可看出一二，在大理國(guó)中,、后期也仿效中原王朝實(shí)行開(kāi)科取仕,，而對(duì)象也有些是僧人中的讀儒書(shū)者,，標(biāo)準(zhǔn)就是“通釋習(xí)儒”,，即通曉佛學(xué)的義理又熟悉四書(shū)五經(jīng)，這些人便是大理國(guó)所特有的“釋儒”的階層,。
另外,，舉國(guó)崇僧敬佛，國(guó)中的大事均有高僧參與決策,，而皇家寺院天龍寺,，當(dāng)仁不讓。
大理國(guó)以佛立國(guó),、以佛治國(guó),、臣民皆信佛。
“此邦之人西近天竺,，其俗多尚浮屠法,。家無(wú)貧富，皆有佛堂,，人不以老壯,，手不釋數(shù)珠?！?p> 在他們的思想觀念中,，國(guó)家的災(zāi)祥禍福，都與當(dāng)朝的帝王有關(guān),，與他們前世今身所作所為有著因果關(guān)系,。國(guó)家一旦出現(xiàn)某種災(zāi)禍的征兆,，便是帝王孽障纏身，只有出家,，才能消災(zāi)免難,。
大理國(guó)歷代帝王也奇葩，他們不愛(ài)龍椅愛(ài)青燈,，自認(rèn)能做國(guó)王有大福報(bào),能學(xué)佛有大善根,，倒是心甘情愿的很。而且,，上至國(guó)君,，下至庶民均以出家為榮，社會(huì)風(fēng)氣如此,。
據(jù)司空湛了解,，在大理段氏，出家做和尚的皇帝不在少數(shù),，除皇帝段思英是被迫退位以外,，其他都屬自愿放棄江山社稷，落發(fā)出家,。當(dāng)然,，段氏皇族子弟中還有許多人也隨之出家。
這種現(xiàn)象史上是絕無(wú)僅有,，大理段氏,，以此成為歷史長(zhǎng)河中的一道獨(dú)特的風(fēng)景。
記憶中的一首詩(shī),，很好的能反應(yīng)這些：
五臺(tái)峰下龍興地,，高陽(yáng)顓頊居為神；
太祖仁勇創(chuàng)基業(yè),，通海起兵蒙佛恩,。
國(guó)祚承傳三百載，十帝披剃成高僧,。
長(zhǎng)悲洪武一炬后,，無(wú)人座下續(xù)禪燈。