19.04
為什么說,，我們追求人生價值最大化的唯一科學(xué)捷徑,，是全要素的方方面面兼顧呢？一方面,，人際間的互不利他,、甚至相互掠奪,，本質(zhì)上是遏制、破壞生產(chǎn)力的罪魁禍?zhǔn)?。實屬相互阻礙,、一損俱損的惡性循環(huán)陷阱；另一方面,，促進和完善人際間的信息與實物雙重循環(huán)功能,，才是確保和豐富物質(zhì)財富的唯一高效低耗的正確路徑。
尤其是人際間的有效信息循環(huán),，乃人類發(fā)展的靈魂或稱軟實力要素,，當(dāng)前尚處于無機低效階段。這就意味著,，促進人際間信息循環(huán)的靈魂效應(yīng),，凡每向有機高效跨越一步，將會立竿見影地,，為彼此贏得滾滾紅利,。
究竟怎樣在互利共贏基礎(chǔ)上，才能順利實現(xiàn)彼此人生價值最大化,？以人類現(xiàn)有知識,，尚有些說不清道不明。但沿著利益連帶關(guān)系追本溯源,，人類歷史結(jié)合生物進化史,，系列蛛絲馬跡將為我們展現(xiàn)出一條真正利人更利己的科學(xué)坦途,。
若將人類所掌握的科學(xué)分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué),，以及貫穿,、圍繞這三大領(lǐng)域的交叉科學(xué)，則這些科學(xué)即或再過萬萬年也無法走到盡頭,。尤其是同地球演化同步的自然科學(xué),，人類僅僅是發(fā)現(xiàn)發(fā)掘和應(yīng)用。設(shè)若地球物質(zhì)始終靜止不變,，則人類對自然科學(xué)的探索遲早都會走到盡頭,。可事實正好相反,，物質(zhì)演化始終在按各自所不同的固有趨勢,，在不斷發(fā)生著結(jié)構(gòu)性變化，也就意味著人類對自然科學(xué)的探索永遠沒有盡頭,。與此同時,，人的思維功能在進化、人類社會也同樣在與時俱進的發(fā)生著變化,，同樣意味著探索始終沒有盡頭,。
列寧曾經(jīng)說過一句話，大意是：假設(shè)物質(zhì)具有感覺的東西,，是合乎邏輯的（作者注：由于在“5.12地震”中損毀了眾多第一手資料,，只能依稀記得出自《列寧選集》，后來一直沒查找到原文）,。假設(shè),，一切物質(zhì)均具有感覺的東西存在，則包括人在內(nèi)的萬事萬物演化,，不僅都順理成章,，而且均具有本源的一脈相通。
唯物辯證法為我們奠定了“事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展”的理論基礎(chǔ),，《矛盾論》,、《實踐論》為我們開啟互為依存、互為轉(zhuǎn)換的對立矛盾的兩個方面,，以及知與行關(guān)系等,，以全要素視角認(rèn)識問題本質(zhì)的門窗。
中醫(yī)辨證施治的陰陽五行,、豌豆花揭曉遺傳基因之謎,，不同的科學(xué)技術(shù)均隱隱約約存在著農(nóng)耕知識與技術(shù)的蹤影。這些舉不勝舉的科學(xué)知識與技術(shù),，均從不同側(cè)面表明萬事萬物具有一脈相通的微觀聯(lián)系,。包括人在內(nèi)的生物,，均具內(nèi)在循環(huán)鏈和外向循環(huán)鏈。存在于客觀世界各個角落的生物循環(huán)鏈,，均大同小異的與人際萬事一脈相通并具可借鑒性,。我們有充分理由認(rèn)為，人類的所有行為,，都是在有意無意之中,，不斷外向復(fù)制、延伸自身內(nèi)在循環(huán)鏈的相應(yīng)功能,。
從客觀循環(huán)鏈功能視角看,，由一個個單獨的物質(zhì)個體鏈接成循環(huán)鏈，相互填補時間與空間距離,，從而形成一個個微觀循環(huán)系統(tǒng),，也等于是相互交易的“集市”。既然是相互交換,，當(dāng)然不能強搶,，就必須從時空距離、能耗效率等彼此不同環(huán)境,、不同角度出發(fā),，形成不同結(jié)構(gòu)或不同種類的循環(huán)鏈分工。圍繞你棄我取等高效低耗,、結(jié)構(gòu)多樣性生存要素，鏈接一個個循環(huán)系統(tǒng)和循環(huán)體系,。如圍繞人類廢棄物聚集了眾多微生物,，非常舒適的持續(xù)進行著繁衍生息。
假設(shè)沒有細(xì)菌以動植物遺體作為生存的營養(yǎng)來源,，地球上將遍布動植物遺體,，使得新生動植物喪失立足空間。沒有一個個內(nèi)在與外向的循環(huán)系統(tǒng),、循環(huán)體系,，包括人在內(nèi)的動植物，就沒有周而復(fù)始,、生生不息的客觀前提條件,。
等質(zhì)等量的物質(zhì)交換，既不能有效避免物質(zhì)阻塞隱患（廢物排不出,，急需物進不來）,，又不能順應(yīng)低耗高效的資源優(yōu)化配置需要。只有以稀缺,、急需為貴的等價交換,，才能奠定周而復(fù)始,、生生不息的有機循環(huán)條件。