端坐蒲團之上,，僧三眼眸低垂,，風(fēng)煥釗這既大又小的開題似是搪住了僧三將要出口的見解或勸諫，大抵是由此而來的緊張與沉浸其中的思考所致，此時僧三甚至忘記了對答時理應(yīng)雙手合十的儀禮,，轉(zhuǎn)而雙手緊捏衣襟，至指尖發(fā)青時方才艱難開口：

　　“皇上,，小僧以為,，無我亦是我——常物處處是我，過去種種是我,，未來隅隅是我,；佛雖以‘我’為外道，但若破除我執(zhí)障目,，不執(zhí)著于‘我’時,，世間萬物——一個個他與它便雖非是我，卻依舊是一個個我了,，這亦是無我勝有我的道理,；天地萬物無疑是禪，可以此推論,，這天地萬物聚之是煌煌大我,，散之是無量法我——萬物是禪亦是我，所謂修禪即修我,，我即是禪,，禪就是我?！?p>　　如僧三所言,，拋除我執(zhí)，萬物都可以,，也理應(yīng)是我——因此哪怕只是以佛法為界,，‘我’也是個可以從恒河流沙談到宇宙洪荒的宏廣話題；但正如倉促間僧三根本來不及思索風(fēng)煥釗要‘甕’的究竟是哪門子禪，僧三也全然不知風(fēng)煥釗此番機鋒之下,，究竟有何目的——愈近皇城僧三耳畔便越多風(fēng)語流言,，為此僧三想過皇上會問戰(zhàn)局、問仙佛,、問一路行道見聞,、問西方極樂世界……但‘我’，‘我’,，我——恒河流沙是我,，宇宙萬物也是我，這議題太大了,，大到僧三只知風(fēng)煥釗必有所求,，卻不知他究竟所求為何。

　　因此僧三只能選擇用‘駁斥’這樣一種可謂有失風(fēng)雅的辯述來拉開此番論禪的帷幕,，這是最穩(wěn)妥的選擇——穩(wěn)妥到近似投子認(rèn)負(fù),，但猝不及防下，如此駁斥便已幾乎耗盡了僧三的全部膽量,。從僧三入坐至此時不過一晌,，僧三膝前的蒲席便已浸滿了額上滴落的汗珠——這是僧三從自己開口的一剎那便意識到的事情，不管論禪的結(jié)局如何,，也不管眼前神秘莫測的皇上究竟所求為何,，他都已經(jīng)輸了，失敗得徹徹底底——對方論題之外隨口而發(fā)的一句機鋒便逼出了自身最激烈的抗拒與反對,，面對一架吱吱吖吖的風(fēng)車自己豎起了兵刃,，這兵器還不是一面象征忍讓求和、進(jìn)退有度的盾牌,，而是一把胡亂揮砍的劍——恍惚中它還晃倒了倉促出劍的自己,。

　　別于不敢直視卻也羞于低頭的僧三，已經(jīng)些許慵懶地歪坐在蒲團上的風(fēng)煥釗雖已掌抵下顎,，雙眸卻始終不離僧三面頰,。見僧三下唇抽搐半晌后勉力開口駁斥自己，風(fēng)煥釗不由得笑了——笑得輕佻,；旋即在風(fēng)煥釗笑到半瞇著的眼中,，僧三微不可察的抖動從下唇蔓延到了整張下半臉。若這是恐懼所致則無疑與風(fēng)煥釗的期待南轅北轍——一霎間笑容在風(fēng)煥釗面上消失又浮現(xiàn),，相比頭前一霎那,，風(fēng)煥釗笑得更肆意——除此之外，僧三似乎還莫名地感受到了這笑容中還包含了一種讓人難以言喻的……安心,？

　　是非種種,，此時此刻的僧三實在是無能、無法也無暇思辯。僧三自然知曉,，無論自己扮演著何種身份,，面前的這位皇上都絕不會容忍其寄予重望者在他身前一展庸才——由此，僧三相當(dāng)艱難地忽視了自己的無力,，風(fēng)煥釗譏笑或暢笑著包容了僧三的無措,，先前刮刀割開的顎下傷口被順額而下的虛汗浸透，思考被風(fēng)煥釗笑容打斷的一剎那,，僧三忽感痛得鉆心——僧三愿信自己話既出口便問心無愧,，可除了言語無力與應(yīng)對無措，得失之間,，便生恐怖——開口駁斥之前，乃至驅(qū)動僧三開口駁斥的心緒中,，恐懼又究竟占了幾成呢,？

　　僧三不知道，他只是忽然發(fā)覺,，盡管他真的不知道自己是否需要這浮夸的動作以為掩飾，面前的皇上卻實打?qū)嵉貞{此諒解了自己——被自己胡亂揮砍的利劍無意中割出的傷口，反倒在此刻成為了自己的盔甲,。

　　“僧三慚愧,，想問皇上在這無數(shù)個我中，今日要論的究竟是哪個我——”/“我已說明,，今日這方石桌上,，天地萬物非是我——”

　　一方是沉吟數(shù)晌方才按下灼痛鼓起勇氣，一方是扶額頓足勉力收束笑意,，切實所需的沉默過后,，雙方默契地同時開口——只是風(fēng)煥釗先一步地判斷出了僧三此時所需。于是僧三便也不再搶話,，銜耳恭聽,。

　　見此，風(fēng)煥釗便又是笑笑,，道：“因此我想論的,，只是‘你我’中的我。不談生前種種過去,，不論死后種種將來,，只論人生在世的所見所得，論這百十年間的一種種我,?！?p>　　“那皇上對此又有何見解呢？”僧三習(xí)慣性地追問——揭榜時僧三有想過這次應(yīng)約會讓他丟掉性命，方才種種則是驚醒了他對此的懵懂認(rèn)知,，死亡在某一刻超出了預(yù)警的范圍,，演化成為真實的體感。和多數(shù)僧人相同的是僧三雖不歡迎卻也并不畏懼自身的死亡,，與其他僧人有異的則是僧三的虔信是有些流于紙面的,，他相信自己是堅信著六道輪回的因果倫理的，但數(shù)載苦讀數(shù)載行道,，在將一切銘記心間腦內(nèi)的過程中,，僧三發(fā)覺他雖然記得清，卻愈發(fā)地看不透了,。僧三知道歸根結(jié)底是他太過年輕,，對此他的處理方式是強迫自己記得更清——但僅是分而視之的話僧三覺得這些又都不是促使自己反問的動因，恰如虔信與迷茫交織著促成了半載前的自己接受了廣孝和尚的請托,，此刻僧三雖明知將此時的死與彼刻的亡分而視之已是著相,，他的信仰與探知欲卻早在他入坐的那一刻便推動著他做出了偏向‘惜命’的選擇。僧三兀然發(fā)覺此時的他何止是在區(qū)分他我,，更是在辨析善惡了,，這是起了分別心，修行的大謬——可僧三想到了此行的初心,，從一半虔信一半迷茫地接受廣孝和尚的請托開始,，縱使一路見聞讓僧三與佛理之間隔閡愈生，僧三卻愈發(fā)莫名地覺得這合該是一段能夠在最終撥云見日,，讓自己終究看得透徹的因果,，又唯有將清規(guī)戒律看得透徹，它們才得以具備令人恪守的意義——如此執(zhí)念亦是心魔,，可與此相比,，一時的心魔反而似乎無足輕重了。

　　風(fēng)煥釗詫異地看向了僧三,，只是詫異的目光只持續(xù)了一瞬,，旋即丕變。僧三自然看透了這瞬間的詫異,，旋即卻在風(fēng)煥釗變換后的眼神中讀到了與方才笑容如出一轍的安心與……合意,？

　　“二十年前，我曾攜友廣游四方,，過幽州時,，于幽梁驛拜謁廣孝大師?！憋L(fēng)煥釗緩緩開口,，“彼時我年少氣盛,，未等廣孝大師開口，便自顧自地給他講了個故事,。大師他對我的故事未置一詞,，只是在聽罷我的講述后邀我論辯——以今日我拋給你之論題?！?