作者：張凱慶
《紅樓夢》第五十回：暖香塢中所制的燈謎,，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內(nèi),，小說中都沒有交代謎底。對此,，出現(xiàn)了各種各樣的解釋,。張凱慶認(rèn)為：寶玉、黛玉和寶釵在“暖香塢”作的燈謎中,，揭示了那拉皇后的死期的具體日子和凄慘的葬禮,、葬地。
1.寶玉的燈謎
“反照風(fēng)月寶鑒”是那拉皇后死期的年份,，“過十三”翻過來看就是“三十過”,，三十過了就是三十一，那拉皇后就是死于乾隆三十一年,。寶玉的燈謎則是那拉皇后死期的月份和日子,。
寶玉的燈謎：
天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過謹(jǐn)隄防,。
鸞音鶴信須凝睇,，好把唏噓答上蒼。
瑯玕節(jié)是道教的節(jié)日,，也就是傳統(tǒng)的七夕節(jié),，每年農(nóng)歷七月初七,?！艾槴\節(jié)”過后,，還有一個道教的節(jié)日，即農(nóng)歷七月十四日（有些地方是七月十五日）,，道教稱為中元節(jié),，就是傳說中的鬼節(jié)。而那拉皇后恰好是死于乾隆三十一年七月十四日,。所以,，寶玉的詩中說：“瑯玕節(jié)過謹(jǐn)隄防”，“瑯玕節(jié)”一過,，那拉皇后和乾隆皇帝便“天上人間兩渺?！绷恕?p> 鸞：傳說鳳凰一類的鳥,。
鶴：在道教中,，鶴是長壽的象征，因此有仙鶴的說法,，而道教的先人大都是以仙鶴或者神鹿為座驥,。中國傳統(tǒng)年長的人去世有駕鶴西游的說法。其實,，傳說中的仙鶴,，就是丹頂鶴。丹頂鶴性情高雅,，形態(tài)美麗,，素以喙、頸,、腿“三長”著稱,，直立時可達(dá)一米多高，看起來仙風(fēng)道骨,，被稱為“一品鳥”,，地位僅次于鳳凰。
凝睇：凝視,；注視,，目不斜視。
唏噓：本意是哭泣后不由自主地急促呼吸,；現(xiàn)在通常指感慨,、嘆息的意思。
“鸞音鶴信須凝睇”出自乾隆懷念富察皇后之詩：“環(huán)佩聲疑杳,，鸞凰信絕傳,?！?p> 寶玉詩謎中的“鸞音鶴信”毫無疑問是指富察皇后和那拉皇后，兩位皇后均已仙逝,，要想聽到他們的消息,，須凝神細(xì)聽天外之音；再也見不到她們的身影,，只好把一陣陣的嘆息聲寄予那浩淼的蒼穹之上,。
寶玉燈謎的謎底是：那拉皇后死期的月份和日子。
2.寶釵的燈謎
鏤檀鐫梓一層層,，豈系良工堆砌成,？
雖是半天風(fēng)雨過，何曾聞得梵鈴聲,？
鏤,，雕刻，如：鏤花,；鏤刻,；鏤空等。檀：指檀木,。
鐫（juān）：雕刻,，鑿：鐫刻；鐫鏤等,，字義與鏤字相同,。
梓：落葉喬木；木材可供建筑及制造器物之用：梓器,，指棺材,；梓宮：喻
皇帝的棺材。
“鏤檀鐫梓一層層”,，指的是乾隆的陵墓裕陵地宮,。
裕陵地宮始建于乾隆八年(1743)，乾隆十七年告竣,，耗銀170多萬兩,。真正是“豈系良工堆砌成”啊,！
裕陵地宮采用不用梁柱的石結(jié)構(gòu)的拱券式,，進(jìn)深達(dá)五十四米，總面積為三百七十二平方米,、由明堂券,、穿堂券、金券三部分組成。有四道石門,，門樓上的出檐,、瓦壟、吻獸均為青白石雕刻,。八扇石門,，每扇刻有一尊一米半高的立式菩薩像。頭道石門內(nèi)口門洞兩壁上,，刻著四大天王的坐像,，手執(zhí)法器,，如真人大小,。在明堂券有八個安放帝后冊寶的石座，券頂刻著五方佛像,。穿堂券內(nèi)的兩壁刻有五欲供,，券頂刻二十四尊佛像。金券為地宮的主體建筑,，有停放棺木的石臺——寶床,。裕陵地宮充滿著神秘色彩，存在著許多不解之謎,。
乾隆帝好大喜功,，晚年時曾深深陶醉于同歷代帝王的比較，認(rèn)為不但“得國之正,，擴(kuò)土之廣,，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比,，甚至連在位時間,、年壽、子孫數(shù)目等方面自己都是數(shù)一數(shù)二,。清王朝在乾隆掌權(quán)下達(dá)到了歷史巔峰,，他60年的穩(wěn)定統(tǒng)治，維持了中國封建王朝最后一個盛世,，他的時代,，是中國封建政治、經(jīng)濟(jì),、文化諸方面經(jīng)過漫長沉淀之后的集大成的時代,，他個人也成為這一切的總代表。所以,，乾隆的裕陵規(guī)模最大,、最為堂皇。
梵鈴：指佛寺或佛塔檐角上所懸的鈴鐸。
裕陵大殿東暖閣辟為佛樓,，供奉各式佛像及大量珍寶,。地宮內(nèi)布滿了精美的佛教題材的雕刻，這些佛教題材的雕刻中,，有不少佛寺上的“梵鈴”,，但是。任憑風(fēng)吹雨打,、電閃雷鳴,，“梵鈴”都不會發(fā)出任何聲響，這是“雖是半天風(fēng)雨過,，何曾聞得梵鈴聲,？”的一層意思。
此句還有另一層寓意：是指烏喇那拉氏皇后死后,，乾隆雖以皇貴妃的禮儀安葬了烏喇那拉氏皇后,，實際上她的葬禮級別比皇貴妃還要低。那拉皇后死后并未葬入裕陵,，也未單建陵寢,，卻葬在了妃園寢內(nèi)。清制：凡妃,、貴妃,、皇貴妃死后都設(shè)神牌，供放在園寢享殿內(nèi),，祭禮時在殿內(nèi)舉行,，而嬪、貴人,、常在,、答應(yīng)則不設(shè)神牌，祭祀時,，把供品桌抬到寶頂前的月臺上,。而烏拉那拉皇后棺槨前即不設(shè)神牌，死后也無祭享,，入葬以后只字不提,，比民間百姓的葬禮還不如。一代皇后,，死前凄凄慘慘,，死后無聲無息，所以說是“何曾聞得梵鈴聲,？”??！
寶釵的燈謎謎底是：乾隆皇帝的陵墓裕陵
3.黛玉的燈謎
騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢猙獰,。
主人指示風(fēng)雷動,，鰲背三山獨立名。
騄駬：古代八駿之一,，黛玉詩中的騄駬指的是裕陵神道石像生中的石馬,。
紫：紫色代表權(quán)威、聲望,、深刻和精神,，“紫”有“內(nèi)”的意思，因此古代皇宮,，既可以叫做“大內(nèi)”,，也可以叫做“紫宮”，“紫宮”即指帝王宮禁,?！段倪x·左思<詠史>,；之五》：“列宅紫宮里,，飛宇若云浮?！崩钪芎沧ⅲ骸白蠈m,，天子所居處?！碧评畎住陡杏觥吩娭骸白蠈m夸蛾眉,，隨手會凋歇?！泵骱尉懊鳌段粲纹罚骸叭G女羅紫宮,，傾城一笑揚雙蛾?！边€有“紫庭”,，“紫宸”不僅指帝王宮廷，還借指帝王,、帝位,。再有“紫禁城”，“紫禁宮”,，“紫薇星”,，“紫泥詔”，“紫薇舍人”等等,，因此,，“紫”字與皇家有關(guān)當(dāng)無疑議。黛玉燈謎中的“紫繩”表示馬的韁繩是紫色的，從而表明“騄駬”是皇帝家的駿馬,。
筆者認(rèn)為：黛玉燈謎中的“騄駬”指的是裕陵神道石像生中的“石馬”,，“騄駬何勞縛紫繩？”是說“騄駬”雖是皇家之駿馬,，但是石馬,，無須“紫繩”相縛。
“馳城逐塹勢猙獰”,，形容“石馬”造型兇悍,，猙獰恐怖，真正的“騄駬”曾隨皇上“馳城逐塹”,，南征北戰(zhàn),，“問鼎中原，平定天下,?！?p> “主人指示風(fēng)雷動”，是說“主人”乾隆皇帝一聲令下,，為他建造陵墓裕陵地宮的浩大工程就開始破土動工了,。
乾隆皇帝登極后，本想跟隨父親雍正皇帝,，也在西陵選擇萬年吉地,，以示孝敬。他在西陵選好一塊吉地后,，又考慮到后世子孫對此事如何承繼安排,。如果子孫們都效法他，眷戀父子之情,，相繼葬入西陵,，則東陵勢必香火冷落，園寢荒蕪,。為兼顧兩陵關(guān)系,，他便在東陵的勝水峪選了萬年吉地。自乾隆以后,，清朝皇帝形成了父在東陵,、子在西陵的分葬局面，稱為“兆葬之制”,。
“鰲背三山獨立名,。”
“鰲”是漢族傳說中海里的大龜,，這里的“鰲”指的是貌似龜?shù)纳瘾F赑屃（bì xì）,，又名龜趺,、霸下、填下,。
民間傳說龍生九子,，子子不同，九個兒子都不成龍,，各有各型,，各有神通。所謂“龍生九子”,，在中國傳統(tǒng)文化中,，以九來表示極多，有至高無上地位,。九是個虛數(shù),，也是貴數(shù)，所以用來描述龍生九子,。赑屃,，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首。它形似龜,，好負(fù)重,，長年累月地馱載著石碑，很多人不認(rèn)識它,，多數(shù)人錯把它為龜,。
“三山”：是指清東陵的孝陵、景陵和裕陵,。入關(guān)第一帝清世祖順治皇帝親自選定昌瑞山麓為皇家的“萬年吉地”，于主峰下始建孝陵,。孝陵位于南起金星山,，北達(dá)昌瑞山主峰的中軸線上，其位置至尊無上,。圣祖康熙皇帝于孝陵之左建成景陵,；乾隆皇帝在孝陵之右東陵的勝水峪建成裕陵。
那拉皇后死后葬在了妃園寢內(nèi),。按慣例,，凡葬在妃園寢內(nèi)的，無論地位有多低,，都各自為券,，而那拉皇后卻被塞進(jìn)了純惠皇貴妃蘇佳氏的地宮，位于一側(cè),，堂堂的皇后反倒成了皇貴妃的下屬,。曾經(jīng)貴為皇后,、顯赫一時的烏喇那拉氏，死后連個單獨的墓地也沒有,，竟要借宿蘇佳氏墓穴,，真是死無葬身之地啊,！每逢祭祀時刻,，乾隆其他已故后妃墓前香煙繚繞，祭品如山,，唯獨那拉氏無從分享,。真正是“獨立名”啊,！
“獨”者：孤獨也,！
黛玉燈謎的謎底是：那拉皇后凄涼的葬地。