堂中有靈醒者,，挪動腳步悄然湊將過來；也有道人眼巴巴望將過來,，側(cè)耳偷聽,。
向求真眼觀六路，見此情形,，當即道袍一揮：“爾等既然想聽,，那便湊將過來,。”
嘩啦嘎吱聲響中,，一桿道人眨眼便將掌門真人圍在中間,。
向求真掃了一眼，點了王振良道：“振良,，這等密辛你早就聽過，且去守著門,。莫要讓外人聽了去,。”
王師兄應(yīng)了一聲,，乖乖出去望風(fēng),。
向求真摘下帽子，露出大光頭,，言道：“爾等可知何為修道之人,？”
一時間眾說紛紜，又說‘一心向道’的,，又有說‘入定見性’的,，還有說‘避世求仙’的。
向求真待眾人停下,，這才道：“說的不錯,，可貧道卻以為，修行者乃自私之人,?！?p> 有道人道：“真人何出此言？”
“何出此言,？”向求真樂了：“人道生死之間有大恐怖,，我等道門修行之人，不修過往,，不求來世,，只修今生，避世修行,，只為得道飛升……說白了不就是怕死,？”
一言既出，堂中頓時寂靜一片,。
薛振鍔暗忖,，掌門真人這等大實話，絕對戳心窩子,。若不是怕死,，誰樂意舍棄滾滾紅塵,，跑到深山苦修？
“無話可說了罷,？”向求真大笑幾聲,，又道：“我等修道之人，不事稼穡,，偏還要世俗奉養(yǎng),，若無一些手段，如何讓善信,、居士甘愿奉養(yǎng),？”
“道門五術(shù)，山,、醫(yī),、命、相,、卜,，后四者乃為祈食。天道無常,，盛唐時占驗派袁天罡,、李淳風(fēng)參悟天機，卻只敢以讖語留存,，何也,？
一則泄露天機，必反噬其身,；再則此等天機又非一成不變,，哪里做得了數(shù)？
再有,，我道門又有齋醮科儀,、種種法事，以安善信之心,。非如此,，都學(xué)那隱仙一脈深山苦修，我等道門傳承早已斷絕,?！?p> 薛振鍔瞪大雙眼，心中暗道,，掌門真人是真敢說啊,。好家伙，皇室是頭號大冤種也就罷了，敢情世間萬民在道門眼中都是大冤種,。
眼見周遭道人隱有羞愧之色,，那掌門真人卻又道：“爾等莫要羞愧，比之佛門禿驢,，我等道人還會捉妖驅(qū)鬼,、爙災(zāi)祈福，那禿驢紅口白牙,，言稱口誦‘阿彌陀佛’便可入佛國,，蒙騙百姓，端地可恨,！”
一眾道人臉上羞愧之色漸去,，紛紛點頭應(yīng)承。
誒,？這般說來，道門的確比佛門強上些許……真是全靠同行襯托啊,?？粗槐姷廊肆x憤填膺，薛振鍔暗忖：老郭說的沒錯,，只有同行之間才是赤裸裸的仇恨,！
眼見師祖說得歡脫，薛振鍔忍不住問道：“師祖,，如此說來齋醮無用,？”
向求真笑了：“有用啊，撫慰善信之心,，怎能說其無用,？”
“那除此之外，就沒旁的效果了,？”
師祖言道：“若有真修施術(shù)法,，倒是可以爙災(zāi)祈福，可讓諸邪回避,?！?p> 所以說這齋醮科儀，真就如師祖所言,，全然是給俗世善信看的,。
“師祖，那天庭地府,，可真的存在,？”
“天庭地府？”向求真笑道：“哪來的天庭地府？”
“不對吧,，若無天庭地府,，我真武符咒是如何役鬼驅(qū)神的？”
向求真繞有深意盯著薛振鍔道：“我道門所役使鬼神,，大多為歷代道門先人點化,、敕封山野精怪。此等后天敕封神靈,，天生受符箓約束,，非如此，四值功曹,、五方揭諦,、六丁六甲，憑甚地受符咒役使,？”
薛振鍔訥訥不能言,。他本以為既然此間可修行得道，那想來理應(yīng)有地府天庭,。不想,，非但沒有地府天庭，便是符咒役使之鬼神,，都是歷代道門前輩點化,、敕封，如此才受符箓約束,。
仔細一想,，這般才算合。若果真有地府,、天庭,，神仙們自可于塵世享配香火，哪里用得著道門從中過一手,？既然不用道門,，又哪里會降下分身任憑驅(qū)使？
此事被向求真一言而明,，薛振鍔心中又有一問,，言道：“師祖……我道門既有真法，何苦受制于人,？便是天潢貴胄,，于我等眼中不過一介凡俗，何不取而代之,？如此調(diào)配修行資源,，再無掣肘。”
向求真瞥了其一眼,，道：“你當大良賢師,、張魯?shù)热瞬辉鲞^？修行之人本心為得道長生,，分心庶務(wù),，落下修行且不說。這塵世又豈是那般好治的,？”
對啊,，東漢末年，大良賢師張角,，天師府傳人張魯,，一個造反要推翻漢室，一個干脆以教治漢中一地,，二者一個覆滅,，一個干脆投了曹操。
這二人算作道門前輩,，這一番嘗試不得其果,，后世修行之人自然汲取教訓(xùn)，不再輕易嘗試,。
“吃力不討好,，何苦來哉,？更何況,，逐本溯源，除去全真一脈,，其余道門各派大多源自天師府,，可爾等看今日，又有哪家哪派甘愿聽命于天師府,？”
對,，險些忘了道門從未有凝聚力，一直都極為散裝,。正一天師府一脈,，自詡道祖嫡傳，一直想要號令四方,?？赡f四方了，三山符箓都極為散裝,，哪里又會聽正一之令,？
早于道門之前便有修行者，道祖張道陵依老子五千言創(chuàng)道門傳承，其后方術(shù)士等修行之人紛紛加入道門,。如此一來,，修行法門又非天師府獨有，各家各派又豈會聽從天師府之命,？
且此一節(jié)涉及道門傳承,。道門修行，有修行者得了真法,，靜極思動下山游歷一番,，得遇山川錦繡之地，又另立道觀,、字輩,。且因著個人對修行的不同見解，修行法門流傳下來大多有些許改動,。就好比武當山清微玉虛宮與清微太華宮,，二者同為清微一脈，偏偏傳承差異,，字輩截然不同,。
有道是異端比異教還可恨，是以論及關(guān)系,，真武一脈與二者反倒比二者之間更要親密一些,。
如此散裝道門，天師府尚且不能統(tǒng)合,，又哪里有人能統(tǒng)合得起來,？
薛振鍔若有所思，覺著師祖信口直言太過驚世駭俗,，若讓人偷聽了去,，只怕會招惹麻煩。于是嘟囔著轉(zhuǎn)移話題道：“要這么說,，弟子就明白了,。額……好歹我道門還能捉妖驅(qū)鬼，也算不得招搖撞騙,?！?p> 向求真很欣慰：“振鍔這般想就是了，比起寺里的禿驢,，我道門多少還要些臉面,。”
“師祖,，不對啊,，佛門也有些手段吧,？”
向求真冷笑一聲，道：“修性不修命,，此為修行第一病,。貧道早年曾為沙彌，于那佛門修行最是清楚不過,，不過是邪門歪道,，斷斷不可取?！?p> 薛振鍔眨眨眼,，目光不自查地瞥向師祖光禿禿的頭頂，暗道,，師祖這頭發(fā),，不會就是做沙彌時弄光的罷？
“嘟,，休得胡思亂想,！貧道這頭發(fā)是修行出了岔子，跟少時為僧無關(guān),?！?p> 薛振鍔一縮脖子，趕忙垂下頭來,。這師祖性子返璞歸真,，好似頑童，偏心思通透,，極擅洞察人心,，以后在其當面萬萬不可胡思亂想，否則定然被穿了小鞋,。
呵斥一番,，向求真興致不減,，東拉西扯,，倒是講了不少修行密辛。
自胎息法,、雷法沒落以來,，內(nèi)丹術(shù)興起，道門修士尤重性命雙修,。偏佛門反其道而行之,，只修命不修性。
道門先修性,，再修命,；佛門修行只靠禪定頓悟,。若不能頓悟，便是枯坐參禪一生,，也無所進益,；若一朝頓悟，區(qū)區(qū)沙彌可證菩薩,、佛陀果位,，身具神通。
可佛門只修命不修性,，肉體凡胎存世不過區(qū)區(qū)百年,，終作冢中枯骨，此等修法于道門修士看來,，絲毫沒有可取之處,，端地是邪門歪道。
有道人問道：“真人,，那佛門修行,，死后可往西方極樂世界？”
向求真抽了抽鼻子,，言道：“這西方極樂……怕是有的,。”
還真有極樂凈土,？
不待薛振鍔開口,，向求真便冷笑道：“不過香火愿力敕封之法，爾等若想死后陰神不得自在,，供人驅(qū)使,，不消求那佛門，貧道便能敕封,?！?p> 這下子薛振鍔忍不住了：“香火愿力？佛門也會敕封之術(shù),？”
“呵,，貧道少時周游天下，翻雪山入那烏斯藏,，其地佛門與中土大為不同,。何也？漢時佛門流入中原,，待盛唐之時,，中原佛門便與烏斯藏截然不同。蓋因方術(shù)士非但融入道門,，也逐步融入佛門,。
這敕封后天鬼神之法,，又非道祖獨有，佛門學(xué)了去又有甚地稀奇,？”
薛振鍔此時腦子里亂成一團,，敢情佛本是道，二者逐本溯源,，全都源自秦漢方術(shù)士,。只是歷代演變，修行法門逐漸偏遠,，這才佛道有別,。